شرح الحموية [9]
من القواعد التي يذكرها العلماء في باب الصفات: أن القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر، فمن أثبت لله تعالى السمع والبصر ونحوهما فيلزمه أن يثبت باقي الصفات كالعلو والاستواء ونحوها، وإلا فإنه متناقض فيما يثبته وينفيه، وإن زعم أن العقل يدل على ما ذهب إليه، فإن العقل الصريح موافق للنقل الصحيح، وليس فيهما ما يوجب مخالفة العقيدة السلفية أصلاً، وإن نفوا الصفات بحجة التأويل فإنها حجة باطلة داحضة، معلومة الفساد من أوجه كثيرة.
من القواعد التي يذكرها العلماء في باب الصفات: أن القول في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر، فمن أثبت لله تعالى السمع والبصر ونحوهما فيلزمه أن يثبت باقي الصفات كالعلو والاستواء ونحوها، وإلا فإنه متناقض فيما يثبته وينفيه، وإن زعم أن العقل يدل على ما ذهب إليه، فإن العقل الصريح موافق للنقل الصحيح، وليس فيهما ما يوجب مخالفة العقيدة السلفية أصلاً، وإن نفوا الصفات بحجة التأويل فإنها حجة باطلة داحضة، معلومة الفساد من أوجه كثيرة.
শারহুল হামাবিয়্যাহ [৯]
সিফাত বা গুণাবলির অধ্যায়ে আলেমগণ যে সকল মূলনীতি উল্লেখ করেন তার মধ্যে একটি হলো: কোনো কিছু গুণাবলির ব্যাপারে যা বলা হবে, অন্য সব গুণাবলির ব্যাপারেও ঠিক তাই বলা হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দর্শন এবং এই জাতীয় গুণাবলি সাব্যস্ত করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো অন্যান্য গুণাবলিও সাব্যস্ত করা, যেমন—উচ্চতা এবং আরশের উপর উঠা ইত্যাদি। অন্যথায় সে যা সাব্যস্ত করছে এবং যা অস্বীকার করছে, তার মধ্যে সে স্ববিরোধী হিসেবে গণ্য হবে। আর সে যদি দাবি করে যে, বিবেক-বুদ্ধি তার এই মতের স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, তবে জেনে রাখা উচিত যে, স্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধি সর্বদা বিশুদ্ধ দলিলের অনুগামী হয়। এবং এই দুটির কোনোটিতেই এমন কিছু নেই যা মূলগতভাবে সালাফি আকিদার পরিপন্থী হতে বাধ্য করে। আর তারা যদি ব্যাখ্যার অজুহাতে গুণাবলি অস্বীকার করে, তবে তা একটি অসার ও প্রত্যাখ্যাত যুক্তি, যার অসারতা বহু দিক থেকে সুস্পষ্ট।
সিফাত বা গুণাবলির অধ্যায়ে আলেমগণ যে সকল মূলনীতি উল্লেখ করেন তার মধ্যে একটি হলো: কোনো কিছু গুণাবলির ব্যাপারে যা বলা হবে, অন্য সব গুণাবলির ব্যাপারেও ঠিক তাই বলা হবে। সুতরাং যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর জন্য শ্রবণ ও দর্শন এবং এই জাতীয় গুণাবলি সাব্যস্ত করে, তার জন্য অপরিহার্য হলো অন্যান্য গুণাবলিও সাব্যস্ত করা, যেমন—উচ্চতা এবং আরশের উপর উঠা ইত্যাদি। অন্যথায় সে যা সাব্যস্ত করছে এবং যা অস্বীকার করছে, তার মধ্যে সে স্ববিরোধী হিসেবে গণ্য হবে। আর সে যদি দাবি করে যে, বিবেক-বুদ্ধি তার এই মতের স্বপক্ষে প্রমাণ দেয়, তবে জেনে রাখা উচিত যে, স্পষ্ট বিবেক-বুদ্ধি সর্বদা বিশুদ্ধ দলিলের অনুগামী হয়। এবং এই দুটির কোনোটিতেই এমন কিছু নেই যা মূলগতভাবে সালাফি আকিদার পরিপন্থী হতে বাধ্য করে। আর তারা যদি ব্যাখ্যার অজুহাতে গুণাবলি অস্বীকার করে, তবে তা একটি অসার ও প্রত্যাখ্যাত যুক্তি, যার অসারতা বহু দিক থেকে সুস্পষ্ট।
(খণ্ড: 9) (পৃষ্ঠা: 1)