شرح الحموية [6]
انقسم المخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات إلى قسمين: منهم من يرى نفي ما لم يثبته العقل، ومنهم من يرى التوقف فيما لم يثبته العقل، وذلك لأنهم قرروا وجود تعارض بين العقل والنقل، ومن ثم قالوا: إذا تعارض العقل والنقل فإنه يقدم العقل على النقل، وهذه المقالة مقالة فاسدة باطلة من وجوه كثيرة.
انقسم المخالفون للسلف في باب الأسماء والصفات إلى قسمين: منهم من يرى نفي ما لم يثبته العقل، ومنهم من يرى التوقف فيما لم يثبته العقل، وذلك لأنهم قرروا وجود تعارض بين العقل والنقل، ومن ثم قالوا: إذا تعارض العقل والنقل فإنه يقدم العقل على النقل، وهذه المقالة مقالة فاسدة باطلة من وجوه كثيرة.
শারহুল হামাবিয়্যাহ [৬]
আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি) অধ্যায়ে সালাফদের বিরোধীরা দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছে: তাদের এক দল মনে করে যা বিবেক দ্বারা প্রমাণিত নয় তা অস্বীকার করা আবশ্যক, আর অন্য দল মনে করে যা বিবেক দ্বারা প্রমাণিত নয় সে বিষয়ে বিরত থাকা আবশ্যক। আর এটি এই কারণে যে, তারা বিবেক ও বর্ণিত দলিলের (নকল) মধ্যে বিরোধ বিদ্যমান থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অতঃপর তারা বলেছে: যখন বিবেক ও বর্ণিত দলিলের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন বর্ণিত দলিলের ওপর বিবেককেই অগ্রাধিকার দিতে হবে। আর এই বক্তব্যটি অনেক দিক থেকেই একটি ভ্রান্ত ও অসার বক্তব্য।
আসমা ওয়া সিফাত (নাম ও গুণাবলি) অধ্যায়ে সালাফদের বিরোধীরা দুই ভাগে বিভক্ত হয়েছে: তাদের এক দল মনে করে যা বিবেক দ্বারা প্রমাণিত নয় তা অস্বীকার করা আবশ্যক, আর অন্য দল মনে করে যা বিবেক দ্বারা প্রমাণিত নয় সে বিষয়ে বিরত থাকা আবশ্যক। আর এটি এই কারণে যে, তারা বিবেক ও বর্ণিত দলিলের (নকল) মধ্যে বিরোধ বিদ্যমান থাকার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। অতঃপর তারা বলেছে: যখন বিবেক ও বর্ণিত দলিলের মধ্যে বিরোধ দেখা দেয়, তখন বর্ণিত দলিলের ওপর বিবেককেই অগ্রাধিকার দিতে হবে। আর এই বক্তব্যটি অনেক দিক থেকেই একটি ভ্রান্ত ও অসার বক্তব্য।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 1)