মৃতব্যক্তির শ্রবণ সাব্যস্ত করা এবং তা অস্বীকার করার মধ্যে সমন্বয় সাধন

‌প্রশ্ন
মহান আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} [আন-নামল: ৮০], {আর আপনি কবরে যারা আছে তাদের শোনাতে পারবেন না} [ফাতির: ২২]। অথচ এই হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যে: মৃত ব্যক্তি তার সাথীদের জুতার শব্দ শুনতে পায়। এমতাবস্থায় এ বিষয়ে চূড়ান্ত কথা কী?

‌উত্তর
এই বিষয়টি আলেমদের মধ্যকার মতপার্থক্যপূর্ণ বিষয়সমূহের অন্তর্ভুক্ত। তবে এই ক্ষেত্রে প্রাধান্যপ্রাপ্ত মত হলো আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম যা উল্লেখ করেছেন; আর তা হলো—আয়াতে বর্ণিত 'শ্রবণ' এবং হাদীসে বর্ণিত 'শ্রবণ' এর মধ্যে পার্থক্য রয়েছে। এর অর্থ হলো: মৃত ব্যক্তি শোনে, কিন্তু সে উত্তর দেওয়ার ক্ষমতা রাখে না। জুতার শব্দ শোনা হলো আওয়াজ উপলব্ধিমূলক শ্রবণ। {আর আপনি কবরে যারা আছে তাদের শোনাতে পারবেন না}—এই আয়াতের অর্থ হলো: মুশরিকদের সত্য বিমুখতাকে মৃতদের অবস্থার সাথে তুলনা করা হয়েছে; কেননা তারা আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেয় না। একারণেই আল্লামা ইবনুল কাইয়্যিম বলেছেন: কুরআনে 'শ্রবণ' (সামা') শব্দটি তিনটি অর্থে এসেছে: প্রথমত: আওয়াজ উপলব্ধি করার অর্থে শ্রবণ: {অবশ্যই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বিতর্ক করছিল} [আল-মুজাদালা: ১]। দ্বিতীয়ত: সাড়া দেওয়া বা কবুল করার অর্থে শ্রবণ: যেমন আমাদের উক্তি—'আল্লাহ তাঁর প্রশংসা শুনেছেন (কবুল করেছেন) যে ব্যক্তি তাঁর প্রশংসা করে', অর্থাৎ তিনি তার ডাকে সাড়া দিয়েছেন। অনুরূপভাবে সূরা মুলক-এ আমাদের রবের বাণী: {তারা বলবে: যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম} [আল-মুলক: ১০]। এখানে শ্রবণ অর্থ হলো সাড়া দেওয়া; কারণ তারা বলেছে: {যদি আমরা শুনতাম অথবা বুঝতাম, তবে আমরা প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসী হতাম না} [আল-মুলক: ১০]।
মুশরিকরা কি শোনে না নাকি শোনে? তারা শোনে কিন্তু তারা সাড়া দেয় না। সুতরাং যে শোনে কিন্তু সাড়া দেয় না, তার উদাহরণ ঐ ব্যক্তির মতো যে শোনেই না।
এটাই এখানে উদ্দেশ্য, অর্থাৎ: ((আর আপনি কবরে যারা আছে তাদের শোনাতে পারবেন না)) [ফাতির: ২২], {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} [আন-নামল: ৮০]। এর তাৎপর্য হলো এমন একজন ব্যক্তির মতো যে মানুষের মাঝে দাঁড়িয়ে তাদের উপদেশ দিচ্ছে এবং তাদের আদেশ ও নিষেধ করছে, এমতাবস্থায় অন্য একজন ব্যক্তি এসে তাকে বলল: আপনি তো মৃতদের উপদেশ দিচ্ছেন! (কবিতার চরণে যেমন বলা হয়েছে): 'আপনি তো জীবিত কাউকে ডাকলে অবশ্যই শোনাতে পারতেন, কিন্তু আপনি যাকে ডাকছেন তার তো কোনো প্রাণ নেই'। সুতরাং আয়াতে যে শ্রবণ উদ্দেশ্য তা হলো সাড়া দানমূলক শ্রবণ, আর হাদীসে যে শ্রবণ উদ্দেশ্য তা হলো কেবল আওয়াজ শোনা এবং তা উপলব্ধি করা, সাড়া দেওয়া নয়।
তৃতীয়ত: কুরআনে 'শ্রবণ' শব্দটি অনুধাবন বা বুঝার অর্থেও আসে: {যদি আল্লাহ তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতেন, তবে অবশ্যই তাদের শোনাতেন (বুঝিয়ে দিতেন)} [আল-আনফাল: ২৩] ইত্যাদি।
কুরআনের ভাষাগত অলৌকিকত্বের (মুজিজা) অন্যতম দিক হলো: একটি শব্দ একাধিক অর্থে ব্যবহৃত হওয়া। আর সম্ভবত এটিই আমাদের সালফে সালেহীনদের মধ্যকার মতপার্থক্য নিরসনের পথ।