باب ما جاء في عذاب القبر
قال البخاري رحمه الله: [باب ما جاء في عذاب القبر].
وهذا الباب نجعله في وجوه أهل الضلال الذين ينكرون عذاب القبر، حتى كتب أحدهم يقول: خدعوك عندما قالوا: عذاب القبر.
حتى استهزأ بعضهم من عذاب القبر.
أسأل الله أن يريه عذاب القبر، فهذا استهزاء بالشرع، ولذلك بوب البخاري في صحيحه ما جاء في عذاب القبر، ولفقهه العام جاء بآيات من القرآن قبل الأحاديث ليبين أن عذاب القبر ثبت بالقرآن، وهؤلاء يقولون: لا يوجد في القرآن عذاب القبر، ونحن نؤمن إيماناً جازماً بقول نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد كان يستعيذ في كل صلاة من عذاب القبر.
قال البخاري رحمه الله: [{إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} [الأنعام:93]، قال: هو الهوان، {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة:101]].
قال المفسرون: سنعذبهم مرتين، مرة في الدنيا ومرة في القبر، ثم يردون إلى عذاب عظيم في الآخرة.
قال البخاري رحمه الله: [{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:45 - 46]].
ولم يأت البخاري هنا بقوله تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [السجدة:21].
و (من) بمعنى البعض، فهنا سيذوقون بعض العذاب الأدنى، والبعض الآخر في القبر، وسيكون العذاب الأكبر في الآخرة، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيا، ومن فتنة الممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال، ومن عذاب جهنم وعذاب القبر).
فكان يستعيذ في كل صلاة من عذاب القبر، وقد مر على قبرين فقال: (هذان يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس).
وقال: (لولا ألا تدافنوا -أي: يدفن بعضكم بعضاً- لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر).
فالأدلة على عذاب القبر لا حصر لها من القرآن والسنة.
وهؤلاء الذين يكتبون في إنكار عذاب القبر كتبهم تباع في الأسواق، ولقد رأيت كتاباً يباع مع موزع الأهرام عنوانه: هذا عذاب القبر خرافة.
والأمة لا ترد على هذا الكتاب، وكيف أعطي ترخيصاً بالطبع وهذا الكلام يناقض القرآن والسنة وأقوال العلماء من سلف الأمة؟ ولكن مؤلف الكتاب يفهم بطريقته الخاصة.
قال البخاري رحمه الله: [من حديث البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أُقعد المؤمن في قبره، أوتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم:27]).
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (اطّلع النبي صلى الله عليه وسلم على أهل القليب فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فقيل له: تدعو أمواتاً؟ فقال: وما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون).
ومن حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنهم ليعلمون الآن أن ما كنت أقوله حق، وقد قال الله: {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل:80])].
ومن حديث عائشة رضي الله عنها: (أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال: نعم عذاب القبر.
قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما يصلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر).
زاد غندر: (عذاب القبر حق)].
أي أن امرأة يهودية قالت لـ عائشة: أعاذك الله من عذاب القبر، فقد كانت اليهودية تعلم أن في القبر عذاباً وعائشة لا تعلم أن في القبر عذاباً، فسألت عائشة رسول الله عن عذاب القبر.
فقال: عذاب القبر حق.
قالت عائشة: (فما رأيته صلى صلاة إلا واستعاذ بالله من عذاب القبر).
صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنا نسألك أن تؤمننا من عذاب القبر يا رب العالمين!
قال البخاري رحمه الله: [باب ما جاء في عذاب القبر].
وهذا الباب نجعله في وجوه أهل الضلال الذين ينكرون عذاب القبر، حتى كتب أحدهم يقول: خدعوك عندما قالوا: عذاب القبر.
حتى استهزأ بعضهم من عذاب القبر.
أسأل الله أن يريه عذاب القبر، فهذا استهزاء بالشرع، ولذلك بوب البخاري في صحيحه ما جاء في عذاب القبر، ولفقهه العام جاء بآيات من القرآن قبل الأحاديث ليبين أن عذاب القبر ثبت بالقرآن، وهؤلاء يقولون: لا يوجد في القرآن عذاب القبر، ونحن نؤمن إيماناً جازماً بقول نبينا صلى الله عليه وسلم، فقد كان يستعيذ في كل صلاة من عذاب القبر.
قال البخاري رحمه الله: [{إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ بَاسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنفُسَكُمُ الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذَابَ الْهُونِ} [الأنعام:93]، قال: هو الهوان، {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ} [التوبة:101]].
قال المفسرون: سنعذبهم مرتين، مرة في الدنيا ومرة في القبر، ثم يردون إلى عذاب عظيم في الآخرة.
قال البخاري رحمه الله: [{وَحَاقَ بِآلِ فِرْعَوْنَ سُوءُ الْعَذَابِ * النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ} [غافر:45 - 46]].
ولم يأت البخاري هنا بقوله تعالى: {وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [السجدة:21].
و (من) بمعنى البعض، فهنا سيذوقون بعض العذاب الأدنى، والبعض الآخر في القبر، وسيكون العذاب الأكبر في الآخرة، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم إني أعوذ بك من فتنة المحيا، ومن فتنة الممات، ومن شر فتنة المسيح الدجال، ومن عذاب جهنم وعذاب القبر).
فكان يستعيذ في كل صلاة من عذاب القبر، وقد مر على قبرين فقال: (هذان يعذبان، وما يعذبان في كبير، أما أحدهما فكان لا يستتر من بوله، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس).
وقال: (لولا ألا تدافنوا -أي: يدفن بعضكم بعضاً- لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر).
فالأدلة على عذاب القبر لا حصر لها من القرآن والسنة.
وهؤلاء الذين يكتبون في إنكار عذاب القبر كتبهم تباع في الأسواق، ولقد رأيت كتاباً يباع مع موزع الأهرام عنوانه: هذا عذاب القبر خرافة.
والأمة لا ترد على هذا الكتاب، وكيف أعطي ترخيصاً بالطبع وهذا الكلام يناقض القرآن والسنة وأقوال العلماء من سلف الأمة؟ ولكن مؤلف الكتاب يفهم بطريقته الخاصة.
قال البخاري رحمه الله: [من حديث البراء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إذا أُقعد المؤمن في قبره، أوتي ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ} [إبراهيم:27]).
وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال: (اطّلع النبي صلى الله عليه وسلم على أهل القليب فقال: هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً؟ فقيل له: تدعو أمواتاً؟ فقال: وما أنتم بأسمع منهم ولكن لا يجيبون).
ومن حديث عائشة رضي الله عنها قالت: إنما قال النبي صلى الله عليه وسلم: (إنهم ليعلمون الآن أن ما كنت أقوله حق، وقد قال الله: {إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتَى} [النمل:80])].
ومن حديث عائشة رضي الله عنها: (أن يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر، فقالت لها: أعاذك الله من عذاب القبر، فسألت عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عذاب القبر؟ فقال: نعم عذاب القبر.
قالت عائشة رضي الله عنها: فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما يصلى صلاة إلا تعوذ من عذاب القبر).
زاد غندر: (عذاب القبر حق)].
أي أن امرأة يهودية قالت لـ عائشة: أعاذك الله من عذاب القبر، فقد كانت اليهودية تعلم أن في القبر عذاباً وعائشة لا تعلم أن في القبر عذاباً، فسألت عائشة رسول الله عن عذاب القبر.
فقال: عذاب القبر حق.
قالت عائشة: (فما رأيته صلى صلاة إلا واستعاذ بالله من عذاب القبر).
صلى الله عليه وسلم.
اللهم إنا نسألك أن تؤمننا من عذاب القبر يا رب العالمين!
কবরের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [কবরের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়]।
এই অধ্যায়টি আমরা সেই সকল পথভ্রষ্ট লোকদের জন্য নির্ধারণ করছি যারা কবরের আজাবকে অস্বীকার করে; এমনকি তাদের একজন লিখেছে: "তারা তোমাকে ধোঁকা দিয়েছে যখন তারা কবরের আজাবের কথা বলেছে।"
এমনকি তাদের কেউ কেউ কবরের আজাব নিয়ে বিদ্রূপও করেছে।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাকে কবরের আজাব দেখান; কেননা এটি শরীয়তের সাথে বিদ্রূপ। এই কারণেই বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে কবরের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় রচনা করেছেন। তাঁর ব্যাপক ফিকহী প্রজ্ঞার কারণে তিনি হাদীসের আগে কুরআনের আয়াতগুলো নিয়ে এসেছেন এটি স্পষ্ট করতে যে, কবরের আজাব কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। আর তারা বলে: কুরআনে কবরের আজাব নেই! অথচ আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর ওপর সুদৃঢ় বিশ্বাস রাখি; তিনি প্রতিটি সালাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [{আর যদি আপনি দেখতেন যখন জালিমরা মৃত্যুর সংকটে থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত বাড়িয়ে দিয়ে বলে, ‘তোমাদের প্রাণ বের করো; আজ তোমাদের অবমাননাকর আজাব দেওয়া হবে’} [আল-আনআম: ৯৩]। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো লাঞ্ছনা। {আমি তাদের দুই বার আজাব দেব, তারপর তাদের মহান আজাবের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আত-তাওবাহ: ১০১]]।
মুফাসসিরগণ বলেছেন: আমরা তাদের দুই বার আজাব দেব—একবার দুনিয়ায় এবং একবার কবরে; এরপর পরকালে তাদের মহান আজাবের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [{আর ফেরাউন গোষ্ঠীকে মন্দ আজাব ঘেরাও করল। সকাল এবং সন্ধ্যায় তাদের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ফেরাউন গোষ্ঠীকে কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও} [গাফির: ৪৫-৪৬]]।
বুখারী এখানে মহান আল্লাহর এই বাণীটি উল্লেখ করেননি: {আর আমি অবশ্যই তাদের গুরুতর আজাবের পূর্বে লঘুতর আজাব আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে} [আস-সাজদাহ: ২১]।
এখানে ‘মিন’ (থেকে) শব্দটি আংশিক অর্থ প্রকাশ করছে। অর্থাৎ এখানে তারা লঘুতর আজাবের কিছু অংশ আস্বাদন করবে, আর অন্য অংশটি হবে কবরে, আর গুরুতর আজাব হবে পরকালে। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে এবং জাহান্নামের আজাব ও কবরের আজাব থেকে)।
তিনি প্রতিটি সালাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। একবার তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন: (এই দুই ব্যক্তিকে আজাব দেওয়া হচ্ছে, আর তাদের বড় কোনো কারণে আজাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকতো না, আর অন্যজন মানুষের মাঝে চোগলখোরি করে বেড়াত)।
তিনি আরও বলেছেন: (যদি তোমরা একে অপরকে দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আজাব শুনিয়ে দেন)।
কুরআন ও সুন্নাহ থেকে কবরের আজাবের ওপর অগণিত প্রমাণ রয়েছে।
আর যারা কবরের আজাব অস্বীকার করে লিখছে, তাদের বই বাজারে বিক্রি হচ্ছে। আমি আল-আহরামের পরিবেশকের কাছে একটি বই বিক্রি হতে দেখেছি যার শিরোনাম ছিল: "এই কবরের আজাব একটি গালগল্প।"
আর উম্মাহ এই বইটির প্রতিবাদ করছে না! কীভাবে এটি মুদ্রণের অনুমতি পায় অথচ এই কথাগুলো কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের বাণীর পরিপন্থী? কিন্তু বইটির লেখক তার নিজস্ব পদ্ধতিতে বিষয়গুলো বোঝেন।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যখন মুমিন ব্যক্তিকে কবরে বসানো হবে, তার কাছে (ফেরেশতা) আসবে, এরপর সে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} [ইব্রাহীম: ২৭])।
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের কূয়ার অধিবাসীদের প্রতি লক্ষ করলেন এবং বললেন: তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? তাকে বলা হলো: আপনি কি মৃতদের ডাকছেন? তিনি বললেন: তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শ্রবণকারী নও, তবে তারা উত্তর দিতে পারে না)।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু এটুকু বলেছিলেন: (তারা এখন অবশ্যই জানতে পারছে যে আমি যা বলতাম তা সত্য ছিল। আর আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} [আন-নামল: ৮০])]।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর আরেকটি হাদীসে এসেছে: (এক ইহুদী নারী তার কাছে এল এবং কবরের আজাবের কথা উল্লেখ করল। সে আয়েশাকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। এরপর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কবরের আজাব (সত্য)।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি যেখানে তিনি কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি)।
গুন্দার আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: (কবরের আজাব সত্য)]।
অর্থাৎ একজন ইহুদী নারী আয়েশাকে বলেছিল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। সেই ইহুদী নারী জানত যে কবরে আজাব আছে, কিন্তু আয়েশা জানতেন না যে কবরে আজাব আছে। তাই আয়েশা রাসূলুল্লাহকে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
তখন তিনি বললেন: কবরের আজাব সত্য।
আয়েশা বললেন: (আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলেই দেখতাম যে তিনি আল্লাহর কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাচ্ছেন)।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি আমাদের কবরের আজাব থেকে নিরাপত্তা দান করুন, হে জগতসমূহের প্রতিপালক!
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [কবরের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায়]।
এই অধ্যায়টি আমরা সেই সকল পথভ্রষ্ট লোকদের জন্য নির্ধারণ করছি যারা কবরের আজাবকে অস্বীকার করে; এমনকি তাদের একজন লিখেছে: "তারা তোমাকে ধোঁকা দিয়েছে যখন তারা কবরের আজাবের কথা বলেছে।"
এমনকি তাদের কেউ কেউ কবরের আজাব নিয়ে বিদ্রূপও করেছে।
আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন তাকে কবরের আজাব দেখান; কেননা এটি শরীয়তের সাথে বিদ্রূপ। এই কারণেই বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে কবরের আজাব সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে তার অধ্যায় রচনা করেছেন। তাঁর ব্যাপক ফিকহী প্রজ্ঞার কারণে তিনি হাদীসের আগে কুরআনের আয়াতগুলো নিয়ে এসেছেন এটি স্পষ্ট করতে যে, কবরের আজাব কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। আর তারা বলে: কুরআনে কবরের আজাব নেই! অথচ আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীর ওপর সুদৃঢ় বিশ্বাস রাখি; তিনি প্রতিটি সালাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [{আর যদি আপনি দেখতেন যখন জালিমরা মৃত্যুর সংকটে থাকে এবং ফেরেশতারা তাদের হাত বাড়িয়ে দিয়ে বলে, ‘তোমাদের প্রাণ বের করো; আজ তোমাদের অবমাননাকর আজাব দেওয়া হবে’} [আল-আনআম: ৯৩]। তিনি বলেন: এর অর্থ হলো লাঞ্ছনা। {আমি তাদের দুই বার আজাব দেব, তারপর তাদের মহান আজাবের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে} [আত-তাওবাহ: ১০১]]।
মুফাসসিরগণ বলেছেন: আমরা তাদের দুই বার আজাব দেব—একবার দুনিয়ায় এবং একবার কবরে; এরপর পরকালে তাদের মহান আজাবের দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [{আর ফেরাউন গোষ্ঠীকে মন্দ আজাব ঘেরাও করল। সকাল এবং সন্ধ্যায় তাদের আগুনের সামনে উপস্থিত করা হয়, আর যেদিন কিয়ামত সংঘটিত হবে (সেদিন বলা হবে), ফেরাউন গোষ্ঠীকে কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও} [গাফির: ৪৫-৪৬]]।
বুখারী এখানে মহান আল্লাহর এই বাণীটি উল্লেখ করেননি: {আর আমি অবশ্যই তাদের গুরুতর আজাবের পূর্বে লঘুতর আজাব আস্বাদন করাব, যাতে তারা ফিরে আসে} [আস-সাজদাহ: ২১]।
এখানে ‘মিন’ (থেকে) শব্দটি আংশিক অর্থ প্রকাশ করছে। অর্থাৎ এখানে তারা লঘুতর আজাবের কিছু অংশ আস্বাদন করবে, আর অন্য অংশটি হবে কবরে, আর গুরুতর আজাব হবে পরকালে। এই কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে আশ্রয় চাচ্ছি জীবন ও মৃত্যুর ফিতনা থেকে, মাসীহ দাজ্জালের ফিতনার অনিষ্ট থেকে এবং জাহান্নামের আজাব ও কবরের আজাব থেকে)।
তিনি প্রতিটি সালাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করতেন। একবার তিনি দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, তখন বললেন: (এই দুই ব্যক্তিকে আজাব দেওয়া হচ্ছে, আর তাদের বড় কোনো কারণে আজাব দেওয়া হচ্ছে না। তাদের একজন প্রস্রাব থেকে পবিত্র থাকতো না, আর অন্যজন মানুষের মাঝে চোগলখোরি করে বেড়াত)।
তিনি আরও বলেছেন: (যদি তোমরা একে অপরকে দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তবে আমি আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতাম যেন তিনি তোমাদের কবরের আজাব শুনিয়ে দেন)।
কুরআন ও সুন্নাহ থেকে কবরের আজাবের ওপর অগণিত প্রমাণ রয়েছে।
আর যারা কবরের আজাব অস্বীকার করে লিখছে, তাদের বই বাজারে বিক্রি হচ্ছে। আমি আল-আহরামের পরিবেশকের কাছে একটি বই বিক্রি হতে দেখেছি যার শিরোনাম ছিল: "এই কবরের আজাব একটি গালগল্প।"
আর উম্মাহ এই বইটির প্রতিবাদ করছে না! কীভাবে এটি মুদ্রণের অনুমতি পায় অথচ এই কথাগুলো কুরআন, সুন্নাহ এবং উম্মতের সালাফদের বাণীর পরিপন্থী? কিন্তু বইটির লেখক তার নিজস্ব পদ্ধতিতে বিষয়গুলো বোঝেন।
ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [বারা ইবনে আযিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যখন মুমিন ব্যক্তিকে কবরে বসানো হবে, তার কাছে (ফেরেশতা) আসবে, এরপর সে সাক্ষ্য দেবে যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল। আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {আল্লাহ মুমিনদেরকে সুপ্রতিষ্ঠিত বাণীর মাধ্যমে সুদৃঢ় রাখেন} [ইব্রাহীম: ২৭])।
ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বদরের কূয়ার অধিবাসীদের প্রতি লক্ষ করলেন এবং বললেন: তোমাদের প্রতিপালক তোমাদের যে প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন, তা কি তোমরা সত্য হিসেবে পেয়েছ? তাকে বলা হলো: আপনি কি মৃতদের ডাকছেন? তিনি বললেন: তোমরা তাদের চেয়ে বেশি শ্রবণকারী নও, তবে তারা উত্তর দিতে পারে না)।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুধু এটুকু বলেছিলেন: (তারা এখন অবশ্যই জানতে পারছে যে আমি যা বলতাম তা সত্য ছিল। আর আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আপনি মৃতদের শোনাতে পারবেন না} [আন-নামল: ৮০])]।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর আরেকটি হাদীসে এসেছে: (এক ইহুদী নারী তার কাছে এল এবং কবরের আজাবের কথা উল্লেখ করল। সে আয়েশাকে বলল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। এরপর আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ, কবরের আজাব (সত্য)।
আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: এরপর আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কোনো সালাত আদায় করতে দেখিনি যেখানে তিনি কবরের আজাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করেননি)।
গুন্দার আরও বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে: (কবরের আজাব সত্য)]।
অর্থাৎ একজন ইহুদী নারী আয়েশাকে বলেছিল: আল্লাহ আপনাকে কবরের আজাব থেকে রক্ষা করুন। সেই ইহুদী নারী জানত যে কবরে আজাব আছে, কিন্তু আয়েশা জানতেন না যে কবরে আজাব আছে। তাই আয়েশা রাসূলুল্লাহকে কবরের আজাব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন।
তখন তিনি বললেন: কবরের আজাব সত্য।
আয়েশা বললেন: (আমি তাঁকে সালাত আদায় করতে দেখলেই দেখতাম যে তিনি আল্লাহর কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাচ্ছেন)।
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
হে আল্লাহ, আমরা আপনার কাছে প্রার্থনা করছি আপনি আমাদের কবরের আজাব থেকে নিরাপত্তা দান করুন, হে জগতসমূহের প্রতিপালক!
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 8)