باب من انتظر الجنازة حتى تدفن
الباب الثامن والخمسين: قال البخاري رحمه الله: [باب من انتظر حتى تدفن:] حدثنا عبد الله بن مسلمة إلى أن قال: أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم أورد حديث ابن شهاب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين، كل قيراط كجبل أحد).
وشبّه القيراط بأحد لأنه أولاً: يعرفه الجميع.
ثانياً: أنه يحبهم ويحبونه.
ثالثاً: للتعبير عن الأجر العظيم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم دائماً يخاطب المستمع بما يفقه، فليس كل قيراط كأحد، بل المقصود بيان عظم الأجر.
وفيه أيضاً: أن الأعمال توزن، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كلمتان خفيفتان على اللسان، حبيبتان إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) وهذا فيه إشارة إلى أن الأعمال توزن.
وكلمة قيراط لها أكثر من معنى.
الباب الثامن والخمسين: قال البخاري رحمه الله: [باب من انتظر حتى تدفن:] حدثنا عبد الله بن مسلمة إلى أن قال: أنه سأل أبا هريرة رضي الله عنه فقال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ثم أورد حديث ابن شهاب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من شهد الجنازة حتى يصلي فله قيراط، ومن شهد حتى تدفن كان له قيراطان، قيل: وما القيراطان؟ قال: مثل الجبلين العظيمين، كل قيراط كجبل أحد).
وشبّه القيراط بأحد لأنه أولاً: يعرفه الجميع.
ثانياً: أنه يحبهم ويحبونه.
ثالثاً: للتعبير عن الأجر العظيم.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم دائماً يخاطب المستمع بما يفقه، فليس كل قيراط كأحد، بل المقصود بيان عظم الأجر.
وفيه أيضاً: أن الأعمال توزن، كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (كلمتان خفيفتان على اللسان، حبيبتان إلى الرحمن، ثقيلتان في الميزان: سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم) وهذا فيه إشارة إلى أن الأعمال توزن.
وكلمة قيراط لها أكثر من معنى.
জানাজা দাফন করা পর্যন্ত যে ব্যক্তি অপেক্ষা করে সেই বিষয়ক পরিচ্ছেদ
আটান্নতম অধ্যায়: ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাফন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে:] আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এই পর্যন্ত যে তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি ইবনে শিহাবের হাদীসটি উল্লেখ করেন যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি জানাজায় নামাজ পড়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য এক কিরাত সওয়াব; আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য দুই কিরাত। জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়, প্রতিটি কিরাত উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য)।
তিনি কিরাতকে উহুদ পাহাড়ের সাথে তুলনা করেছেন কারণ প্রথমত: এটি সবার পরিচিত।
দ্বিতীয়ত: তিনি উহুদকে ভালোবাসতেন এবং উহুদও তাঁকে ভালোবাসত।
তৃতীয়ত: মহান প্রতিদান ব্যক্ত করার জন্য।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা শ্রোতার বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন; সুতরাং প্রতিটি কিরাত যে হুবহু উহুদের মতো তা নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো প্রতিদানের বিশালতা বর্ণনা করা।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: আমলসমূহ ওজন করা হবে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীতে এসেছে: (দুটি বাক্য যা জিহ্বায় উচ্চারণে সহজ, পরম করুণাময় আল্লাহর নিকট অতি প্রিয় এবং মিজানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম' [আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি, মহান আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি])। এটি আমলসমূহ ওজন করার প্রতি একটি ইঙ্গিত।
'কিরাত' শব্দটির একাধিক অর্থ রয়েছে।
আটান্নতম অধ্যায়: ইমাম বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: [পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দাফন হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করে:] আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... এই পর্যন্ত যে তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, অতঃপর তিনি বললেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি। এরপর তিনি ইবনে শিহাবের হাদীসটি উল্লেখ করেন যে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে ব্যক্তি জানাজায় নামাজ পড়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য এক কিরাত সওয়াব; আর যে ব্যক্তি দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত উপস্থিত থাকে, তার জন্য দুই কিরাত। জিজ্ঞাসা করা হলো: দুই কিরাত কী? তিনি বললেন: দুটি বিশাল পাহাড়ের ন্যায়, প্রতিটি কিরাত উহুদ পাহাড়ের সমতুল্য)।
তিনি কিরাতকে উহুদ পাহাড়ের সাথে তুলনা করেছেন কারণ প্রথমত: এটি সবার পরিচিত।
দ্বিতীয়ত: তিনি উহুদকে ভালোবাসতেন এবং উহুদও তাঁকে ভালোবাসত।
তৃতীয়ত: মহান প্রতিদান ব্যক্ত করার জন্য।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সর্বদা শ্রোতার বোধগম্য ভাষায় কথা বলতেন; সুতরাং প্রতিটি কিরাত যে হুবহু উহুদের মতো তা নয়, বরং উদ্দেশ্য হলো প্রতিদানের বিশালতা বর্ণনা করা।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে: আমলসমূহ ওজন করা হবে, যেমনটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীতে এসেছে: (দুটি বাক্য যা জিহ্বায় উচ্চারণে সহজ, পরম করুণাময় আল্লাহর নিকট অতি প্রিয় এবং মিজানের পাল্লায় অত্যন্ত ভারী: 'সুবহানাল্লাহি ওয়া বিহামদিহি, সুবহানাল্লাহিল আজিম' [আল্লাহর পবিত্রতা ও প্রশংসা বর্ণনা করছি, মহান আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি])। এটি আমলসমূহ ওজন করার প্রতি একটি ইঙ্গিত।
'কিরাত' শব্দটির একাধিক অর্থ রয়েছে।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 4)