ضرورة التعضيد بالدليل في الأمور المتعبد بها
السؤال
من قال: لا يجوز أن يجهز الإنسان كفنه وهو حي عليه بالدليل، هل يصح أن يقال: إن الأصل الإباحة والذي يمنع ملزم بالدليل؟
الجواب
لا، لا يصح؛ لأن الأصل في العبادات التوقف والأصل فيها التحريم إلا ما جاء فيه نص، فلا تعبد إلا بنص، والكفن من العبادات، والعبادات يلزمك أنت الدليل على فعلها.
السؤال
من قال: لا يجوز أن يجهز الإنسان كفنه وهو حي عليه بالدليل، هل يصح أن يقال: إن الأصل الإباحة والذي يمنع ملزم بالدليل؟
الجواب
لا، لا يصح؛ لأن الأصل في العبادات التوقف والأصل فيها التحريم إلا ما جاء فيه نص، فلا تعبد إلا بنص، والكفن من العبادات، والعبادات يلزمك أنت الدليل على فعلها.
ইবাদত সংক্রান্ত বিষয়ে দলীল দ্বারা সমর্থনের আবশ্যকতা
প্রশ্ন
যিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য জীবিত অবস্থায় নিজের কাফন প্রস্তুত করে রাখা জায়েয নয়" তাকে এর সপক্ষে দলীল দিতে হবে; এক্ষেত্রে কি এ কথা বলা সঠিক হবে যে, "মূলনীতি হলো বৈধতা (ইবাহাত), আর যিনি নিষেধ করবেন তাকেই দলীল দিতে হবে"?
উত্তর
না, এটি সঠিক নয়; কারণ ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ‘তাওয়াককুফ’ (স্থির থাকা) এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো তা নিষিদ্ধ হওয়া, যতক্ষণ না সে বিষয়ে কোনো স্পষ্ট দলীল (নস) আসে। সুতরাং দলীল ব্যতীত কোনো ইবাদত নেই। আর কাফন ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে দলীল পেশ করার দায়বদ্ধতা আপনার ওপরই বর্তায়।
প্রশ্ন
যিনি বলেন: "কোনো ব্যক্তির জন্য জীবিত অবস্থায় নিজের কাফন প্রস্তুত করে রাখা জায়েয নয়" তাকে এর সপক্ষে দলীল দিতে হবে; এক্ষেত্রে কি এ কথা বলা সঠিক হবে যে, "মূলনীতি হলো বৈধতা (ইবাহাত), আর যিনি নিষেধ করবেন তাকেই দলীল দিতে হবে"?
উত্তর
না, এটি সঠিক নয়; কারণ ইবাদতের ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো ‘তাওয়াককুফ’ (স্থির থাকা) এবং ইবাদতের ক্ষেত্রে মূল বিধান হলো তা নিষিদ্ধ হওয়া, যতক্ষণ না সে বিষয়ে কোনো স্পষ্ট দলীল (নস) আসে। সুতরাং দলীল ব্যতীত কোনো ইবাদত নেই। আর কাফন ইবাদতের অন্তর্ভুক্ত, এবং ইবাদত পালনের ক্ষেত্রে দলীল পেশ করার দায়বদ্ধতা আপনার ওপরই বর্তায়।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 15)