باب من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه
قال البخاري رحمه الله: [باب: من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه].
السؤال
هل يجوز لي أن أعد كفني الآن قبل الموت أم لا يجوز؟ فمن قال: يجوز يلزمه الدليل، ومن قال: لا يجوز يلزمه الدليل أيضاً.
الجواب
يجوز أن تعد كفنك من الآن وأن تسميه وتقول: هذا كفني، والدليل ما أخرجه البخاري.
قال: [حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه: (أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها)].
يعني: شملة، (فيها حاشيتها) يعني: جديدة ليست قديمة.
قال: [قال: (أتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة.
قال: نعم.
قالت: نسجتها بيدي، فجئت لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره)].
يعني: يلبسها فوق الإزار، فتكون على رقبته شملة جديدة، فنظر إليه صحابي، وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه لا يرفض طلب سائل ولا يقول له: لا.
أبداً.
هذا الصحابي اختلفوا في اسمه: هل هو سهل أم عبد الرحمن بن عوف؟ قال: [قال: (فحسنها فلان، -يعني: فاستحسنها فلان- فقال: اكسنيها ما أحسنها، قال القوم)].
يعني: طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيه إياها.
قال: [قال: (ما أحسنها، قال القوم: ما أحسنت -يعني: عاتبوه ولاموه- لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، ثم سألته وعلمت أنه لا يرد -يعني: لا يرد سائلاً- قال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني)].
أي: رجاء أن يكفن فيها.
فالسؤال هنا: هل الصحابي أعد الكفن قبل الموت أم لا؟ نعم.
أعده، وفي هذا أيضاً: باب: تجهيز الكفن قبل الموت.
قال البخاري رحمه الله: [باب: من استعد الكفن في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فلم ينكر عليه].
السؤال
هل يجوز لي أن أعد كفني الآن قبل الموت أم لا يجوز؟ فمن قال: يجوز يلزمه الدليل، ومن قال: لا يجوز يلزمه الدليل أيضاً.
الجواب
يجوز أن تعد كفنك من الآن وأن تسميه وتقول: هذا كفني، والدليل ما أخرجه البخاري.
قال: [حدثنا عبد الله بن مسلمة حدثنا ابن أبي حازم عن أبيه عن سهل رضي الله عنه: (أن امرأة جاءت النبي صلى الله عليه وسلم ببردة منسوجة فيها حاشيتها)].
يعني: شملة، (فيها حاشيتها) يعني: جديدة ليست قديمة.
قال: [قال: (أتدرون ما البردة؟ قالوا: الشملة.
قال: نعم.
قالت: نسجتها بيدي، فجئت لأكسوكها، فأخذها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، فخرج إلينا وإنها إزاره)].
يعني: يلبسها فوق الإزار، فتكون على رقبته شملة جديدة، فنظر إليه صحابي، وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه لا يرفض طلب سائل ولا يقول له: لا.
أبداً.
هذا الصحابي اختلفوا في اسمه: هل هو سهل أم عبد الرحمن بن عوف؟ قال: [قال: (فحسنها فلان، -يعني: فاستحسنها فلان- فقال: اكسنيها ما أحسنها، قال القوم)].
يعني: طلب من النبي صلى الله عليه وسلم أن يعطيه إياها.
قال: [قال: (ما أحسنها، قال القوم: ما أحسنت -يعني: عاتبوه ولاموه- لبسها النبي صلى الله عليه وسلم محتاجاً إليها، ثم سألته وعلمت أنه لا يرد -يعني: لا يرد سائلاً- قال: إني والله ما سألته لألبسها، إنما سألته لتكون كفني)].
أي: رجاء أن يكفن فيها.
فالسؤال هنا: هل الصحابي أعد الكفن قبل الموت أم لا؟ نعم.
أعده، وفي هذا أيضاً: باب: تجهيز الكفن قبل الموت.
নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যারা কাফন প্রস্তুত করে রেখেছিলেন এবং তিনি তাদের নিষেধ করেননি সেই সম্পর্কিত অধ্যায়
ইমাম বুখারি রহিমাহুল্লাহ বলেন: [অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যারা কাফন প্রস্তুত করে রেখেছিলেন এবং তিনি তাদের নিষেধ করেননি]।
প্রশ্ন
মৃত্যুর আগে এখন কি আমার জন্য কাফন প্রস্তুত করে রাখা জায়েজ হবে নাকি জায়েজ হবে না? যারা বলবেন জায়েজ, তাদের দলিল দিতে হবে এবং যারা বলবেন জায়েজ নয়, তাদেরও দলিল দিতে হবে।
উত্তর
এখন থেকে আপনার কাফন প্রস্তুত করে রাখা এবং এটিকে নির্দিষ্ট করে বলা যে, "এটি আমার কাফন"—তা জায়েজ। এর দলিল হলো ইমাম বুখারি যা বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: [আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: (জনৈক মহিলা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাড়যুক্ত একটি বোনা চাদর নিয়ে আসলেন)]।
অর্থাৎ: একটি চাদর, (পাড়যুক্ত) অর্থাৎ: এটি নতুন ছিল, পুরনো নয়।
তিনি বলেন: [তিনি বললেন: (তোমরা কি জানো 'বুরদাহ' কী? তারা বললেন: চাদর। তিনি বললেন: হ্যাঁ। মহিলাটি বললেন: আমি এটি নিজ হাতে বুনেছি এবং আপনাকে পরানোর জন্য নিয়ে এসেছি। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন, কারণ তখন তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি সেটি পরিধান করে আমাদের সামনে আসলেন)]।
অর্থাৎ: তিনি সেটি লুঙ্গির ওপর পরিধান করেছিলেন, ফলে এটি তাঁর কাঁধের ওপর একটি নতুন চাদর হিসেবে ছিল। তখন একজন সাহাবি সেটির দিকে তাকালেন। আর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ ছিল এই যে, তিনি কোনো যাচনাকারীর আবেদন প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং তাকে কখনো 'না' বলতেন না। কখনোই না।
এই সাহাবির নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে: তিনি কি সাহল ছিলেন নাকি আবদুর রহমান বিন আউফ? তিনি বলেন: [বর্ণনাকারী বলেন: (অতঃপর অমুক ব্যক্তি সেটির প্রশংসা করলেন—অর্থাৎ অমুক ব্যক্তির কাছে সেটি খুব পছন্দ হলো—এবং বললেন: এটি আমাকে পরিয়ে দিন, এটি কতই না সুন্দর! তখন উপস্থিত লোকেরা বললেন)]।
অর্থাৎ: তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সেটি চেয়ে বসলেন।
তিনি বলেন: [তিনি বললেন: (এটি কতই না সুন্দর! উপস্থিত লোকেরা বললেন: তুমি ভালো করোনি—অর্থাৎ তারা তাকে তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করলেন—নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে এটি পরিধান করেছিলেন, আর তুমি সেটি তাঁর কাছে চাইলে অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি পরিধান করার জন্য চাইনি, বরং এটি যেন আমার কাফন হয় সেই উদ্দেশ্যেই চেয়েছি)]।
অর্থাৎ: এই আশায় যে এটি যেন তাঁর কাফন হয়।
এখানে প্রশ্ন হলো: সেই সাহাবি কি মৃত্যুর আগে কাফন প্রস্তুত করেছিলেন নাকি করেননি? উত্তর হলো: হ্যাঁ। তিনি এটি প্রস্তুত করেছিলেন। আর এর মধ্যেই রয়েছে একটি অধ্যায়: মৃত্যুর আগে কাফন প্রস্তুত করে রাখা।
ইমাম বুখারি রহিমাহুল্লাহ বলেন: [অধ্যায়: নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যারা কাফন প্রস্তুত করে রেখেছিলেন এবং তিনি তাদের নিষেধ করেননি]।
প্রশ্ন
মৃত্যুর আগে এখন কি আমার জন্য কাফন প্রস্তুত করে রাখা জায়েজ হবে নাকি জায়েজ হবে না? যারা বলবেন জায়েজ, তাদের দলিল দিতে হবে এবং যারা বলবেন জায়েজ নয়, তাদেরও দলিল দিতে হবে।
উত্তর
এখন থেকে আপনার কাফন প্রস্তুত করে রাখা এবং এটিকে নির্দিষ্ট করে বলা যে, "এটি আমার কাফন"—তা জায়েজ। এর দলিল হলো ইমাম বুখারি যা বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: [আবদুল্লাহ বিন মাসলামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে আবি হাজিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাহল রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে: (জনৈক মহিলা নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পাড়যুক্ত একটি বোনা চাদর নিয়ে আসলেন)]।
অর্থাৎ: একটি চাদর, (পাড়যুক্ত) অর্থাৎ: এটি নতুন ছিল, পুরনো নয়।
তিনি বলেন: [তিনি বললেন: (তোমরা কি জানো 'বুরদাহ' কী? তারা বললেন: চাদর। তিনি বললেন: হ্যাঁ। মহিলাটি বললেন: আমি এটি নিজ হাতে বুনেছি এবং আপনাকে পরানোর জন্য নিয়ে এসেছি। নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটি গ্রহণ করলেন, কারণ তখন তাঁর সেটির প্রয়োজন ছিল। এরপর তিনি সেটি পরিধান করে আমাদের সামনে আসলেন)]।
অর্থাৎ: তিনি সেটি লুঙ্গির ওপর পরিধান করেছিলেন, ফলে এটি তাঁর কাঁধের ওপর একটি নতুন চাদর হিসেবে ছিল। তখন একজন সাহাবি সেটির দিকে তাকালেন। আর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদর্শ ছিল এই যে, তিনি কোনো যাচনাকারীর আবেদন প্রত্যাখ্যান করতেন না এবং তাকে কখনো 'না' বলতেন না। কখনোই না।
এই সাহাবির নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে: তিনি কি সাহল ছিলেন নাকি আবদুর রহমান বিন আউফ? তিনি বলেন: [বর্ণনাকারী বলেন: (অতঃপর অমুক ব্যক্তি সেটির প্রশংসা করলেন—অর্থাৎ অমুক ব্যক্তির কাছে সেটি খুব পছন্দ হলো—এবং বললেন: এটি আমাকে পরিয়ে দিন, এটি কতই না সুন্দর! তখন উপস্থিত লোকেরা বললেন)]।
অর্থাৎ: তিনি নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সেটি চেয়ে বসলেন।
তিনি বলেন: [তিনি বললেন: (এটি কতই না সুন্দর! উপস্থিত লোকেরা বললেন: তুমি ভালো করোনি—অর্থাৎ তারা তাকে তিরস্কার ও ভর্ৎসনা করলেন—নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর প্রয়োজনে এটি পরিধান করেছিলেন, আর তুমি সেটি তাঁর কাছে চাইলে অথচ তুমি জানো যে তিনি কোনো যাচনাকারীকে ফিরিয়ে দেন না। তখন তিনি বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি পরিধান করার জন্য চাইনি, বরং এটি যেন আমার কাফন হয় সেই উদ্দেশ্যেই চেয়েছি)]।
অর্থাৎ: এই আশায় যে এটি যেন তাঁর কাফন হয়।
এখানে প্রশ্ন হলো: সেই সাহাবি কি মৃত্যুর আগে কাফন প্রস্তুত করেছিলেন নাকি করেননি? উত্তর হলো: হ্যাঁ। তিনি এটি প্রস্তুত করেছিলেন। আর এর মধ্যেই রয়েছে একটি অধ্যায়: মৃত্যুর আগে কাফন প্রস্তুত করে রাখা।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 7)