اشتمال اسم الجلالة على كل كمال
اسم الجلالة: (الله) يشمل كل كمال؛ لأن الألوهية تشمل معاني من الكمال لا تكاد تحصى، فالله بمعنى: المألوه، أي: المعبود الذي تنجذب إليه جميع المخلوقات، بخلاف الربوبية فهو انجذاب قسري، أما بالعبادة فهو انجذاب اختياري لمن وفقهم الله عز وجل وهداهم، كما أن من معنى الألوهية: المحبة، والكمال؛ لأنه لا يستحق الألوهية إلا الكامل، ومن معاني الألوهية كذلك: الحياة، فإنه لا تكون ألوهية إلا للحي وهكذا.
وعليه فاسم الجلالة: (الله) قد تضمن الكمالات كلها، ولذلك نجد أنه إذا تأمل الإنسان هذا اللفظ عند النطق به، تجد أنه يخرج من أقصى كيان الإنسان، فإذا استشعر المسلم وهو يعبر بهذه الكلمة ما في قلبه من المعاني، وما على لسانه من اللفظ بها، يجد أنه ينجذب بهذه الكلمة إلى كمال لا ينتهي إلى حد.
إذاً: اسم الجلالة: (الله) شامل لجميع الكمال، لاسيما كما ذكرت بأن معانيه اللغوية متعددة، وكل معنى منها يدل على كمال من الكمالات التي لا نهاية لها.
وكذلك في هذه الآية قوله عز وجل: {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:255]، فهذان الاسمان لله عز وجل يدخل فيهما كل كمال، وكذلك بقية أسماء الله عز وجل الجامعة التي سيعدها الشيخ هنا، إذ أنها من الأسماء أو الألفاظ ذات المعاني المتعددة التي تشتمل على الكمال، مثل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص:1 - 2] و {الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم:3] و {الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس:107] و {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء:1] إلى غير ذلك من أسماء الله عز وجل.
اسم الجلالة: (الله) يشمل كل كمال؛ لأن الألوهية تشمل معاني من الكمال لا تكاد تحصى، فالله بمعنى: المألوه، أي: المعبود الذي تنجذب إليه جميع المخلوقات، بخلاف الربوبية فهو انجذاب قسري، أما بالعبادة فهو انجذاب اختياري لمن وفقهم الله عز وجل وهداهم، كما أن من معنى الألوهية: المحبة، والكمال؛ لأنه لا يستحق الألوهية إلا الكامل، ومن معاني الألوهية كذلك: الحياة، فإنه لا تكون ألوهية إلا للحي وهكذا.
وعليه فاسم الجلالة: (الله) قد تضمن الكمالات كلها، ولذلك نجد أنه إذا تأمل الإنسان هذا اللفظ عند النطق به، تجد أنه يخرج من أقصى كيان الإنسان، فإذا استشعر المسلم وهو يعبر بهذه الكلمة ما في قلبه من المعاني، وما على لسانه من اللفظ بها، يجد أنه ينجذب بهذه الكلمة إلى كمال لا ينتهي إلى حد.
إذاً: اسم الجلالة: (الله) شامل لجميع الكمال، لاسيما كما ذكرت بأن معانيه اللغوية متعددة، وكل معنى منها يدل على كمال من الكمالات التي لا نهاية لها.
وكذلك في هذه الآية قوله عز وجل: {الْحَيُّ الْقَيُّومُ} [البقرة:255]، فهذان الاسمان لله عز وجل يدخل فيهما كل كمال، وكذلك بقية أسماء الله عز وجل الجامعة التي سيعدها الشيخ هنا، إذ أنها من الأسماء أو الألفاظ ذات المعاني المتعددة التي تشتمل على الكمال، مثل: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ} [الإخلاص:1 - 2] و {الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ} [التحريم:3] و {الْغَفُورُ الرَّحِيمُ} [يونس:107] و {السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الإسراء:1] إلى غير ذلك من أسماء الله عز وجل.
সকল পূর্ণতা আল্লাহর নামের (ইসমুল জালালাহ) অন্তর্ভুক্ত হওয়া
ইসমুল জালালাহ: (আল্লাহ) প্রতিটি পূর্ণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ উলুহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়া) পূর্ণতার এমন সব অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যা গণনা করা প্রায় অসম্ভব। সুতরাং 'আল্লাহ' অর্থ হলো: আল-মালুহ, অর্থাৎ সেই মাবুদ বা উপাস্য যার দিকে সমস্ত সৃষ্টি আকৃষ্ট হয়। পক্ষান্তরে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেখানে আকর্ষণ হলো বাধ্যতামূলক। কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে আকর্ষণ হলো ঐচ্ছিক, যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যাদের তাওফিক দিয়েছেন এবং হিদায়াত করেছেন তাদের জন্য। একইভাবে উলুহিয়্যাহ-র অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: ভালোবাসা এবং পূর্ণতা; কারণ একমাত্র পূর্ণ সত্তা ব্যতীত অন্য কেউ উলুহিয়্যাহ বা উপাস্য হওয়ার যোগ্য নয়। উলুহিয়্যাহ-র আরও একটি অর্থ হলো: জীবন; কারণ চিরঞ্জীব ব্যতীত কারো জন্য উলুহিয়্যাহ হতে পারে না এবং এভাবেই অন্যান্য বিষয়গুলোও।
সেই অনুযায়ী, ইসমুল জালালাহ: (আল্লাহ) সকল পূর্ণতাকে ধারণ করে। এই কারণে আমরা দেখি যে, মানুষ যখন এই শব্দটির উচ্চারণের সময় গভীরভাবে চিন্তা করে, তখন দেখতে পায় যে এটি মানুষের সত্তার গভীরতম স্থল থেকে নির্গত হচ্ছে। অতএব, একজন মুসলিম যখন এই শব্দটি প্রকাশের সময় এর অর্থের মাহাত্ম্য অন্তরে এবং উচ্চারণের ভঙ্গি জিহ্বায় অনুভব করে, তখন সে দেখতে পায় যে এই শব্দের মাধ্যমে সে এমন এক সীমাহীন পূর্ণতার দিকে আকৃষ্ট হচ্ছে যার কোনো শেষ নেই।
সুতরাং: ইসমুল জালালাহ (আল্লাহ) সকল পূর্ণতার জন্য ব্যাপক; বিশেষ করে আমি যেমনটি উল্লেখ করেছি যে এর শাব্দিক অর্থসমূহ বহুমুখী এবং এর প্রতিটি অর্থই এমন সব পূর্ণতার প্রমাণ দেয় যার কোনো শেষ নেই।
একইভাবে এই আয়াতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র বাণী: "তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক" [আল-বাকারা: ২৫৫]। মহান আল্লাহর এই নাম দুটির অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি পূর্ণতা। একইভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র অবশিষ্ট ব্যাপক অর্থবোধক নামসমূহ যা শেখ এখানে গণনা করবেন; কেননা এগুলো এমন সব নাম বা শব্দ যা বহুমুখী অর্থ বহন করে এবং পূর্ণতাকে শামিল করে। যেমন: "বলুন, তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়। আল্লাহ কারো মুখাপেক্ষী নন" [আল-ইখলাস: ১-২] এবং "তিনি সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত" [আত-তাহরীম: ৩] এবং "তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" [ইউনুস: ১০৭] এবং "তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" [আল-ইসরা: ১] - এভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র অন্যান্য নামসমূহ।
ইসমুল জালালাহ: (আল্লাহ) প্রতিটি পূর্ণতাকে অন্তর্ভুক্ত করে; কারণ উলুহিয়্যাহ (উপাস্য হওয়া) পূর্ণতার এমন সব অর্থকে অন্তর্ভুক্ত করে যা গণনা করা প্রায় অসম্ভব। সুতরাং 'আল্লাহ' অর্থ হলো: আল-মালুহ, অর্থাৎ সেই মাবুদ বা উপাস্য যার দিকে সমস্ত সৃষ্টি আকৃষ্ট হয়। পক্ষান্তরে রুবুবিয়্যাহ বা প্রভুত্বের বিষয়টি ভিন্ন, কারণ সেখানে আকর্ষণ হলো বাধ্যতামূলক। কিন্তু ইবাদতের ক্ষেত্রে আকর্ষণ হলো ঐচ্ছিক, যা আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা যাদের তাওফিক দিয়েছেন এবং হিদায়াত করেছেন তাদের জন্য। একইভাবে উলুহিয়্যাহ-র অর্থের অন্তর্ভুক্ত হলো: ভালোবাসা এবং পূর্ণতা; কারণ একমাত্র পূর্ণ সত্তা ব্যতীত অন্য কেউ উলুহিয়্যাহ বা উপাস্য হওয়ার যোগ্য নয়। উলুহিয়্যাহ-র আরও একটি অর্থ হলো: জীবন; কারণ চিরঞ্জীব ব্যতীত কারো জন্য উলুহিয়্যাহ হতে পারে না এবং এভাবেই অন্যান্য বিষয়গুলোও।
সেই অনুযায়ী, ইসমুল জালালাহ: (আল্লাহ) সকল পূর্ণতাকে ধারণ করে। এই কারণে আমরা দেখি যে, মানুষ যখন এই শব্দটির উচ্চারণের সময় গভীরভাবে চিন্তা করে, তখন দেখতে পায় যে এটি মানুষের সত্তার গভীরতম স্থল থেকে নির্গত হচ্ছে। অতএব, একজন মুসলিম যখন এই শব্দটি প্রকাশের সময় এর অর্থের মাহাত্ম্য অন্তরে এবং উচ্চারণের ভঙ্গি জিহ্বায় অনুভব করে, তখন সে দেখতে পায় যে এই শব্দের মাধ্যমে সে এমন এক সীমাহীন পূর্ণতার দিকে আকৃষ্ট হচ্ছে যার কোনো শেষ নেই।
সুতরাং: ইসমুল জালালাহ (আল্লাহ) সকল পূর্ণতার জন্য ব্যাপক; বিশেষ করে আমি যেমনটি উল্লেখ করেছি যে এর শাব্দিক অর্থসমূহ বহুমুখী এবং এর প্রতিটি অর্থই এমন সব পূর্ণতার প্রমাণ দেয় যার কোনো শেষ নেই।
একইভাবে এই আয়াতে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র বাণী: "তিনি চিরঞ্জীব, সবকিছুর ধারক" [আল-বাকারা: ২৫৫]। মহান আল্লাহর এই নাম দুটির অন্তর্ভুক্ত প্রতিটি পূর্ণতা। একইভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র অবশিষ্ট ব্যাপক অর্থবোধক নামসমূহ যা শেখ এখানে গণনা করবেন; কেননা এগুলো এমন সব নাম বা শব্দ যা বহুমুখী অর্থ বহন করে এবং পূর্ণতাকে শামিল করে। যেমন: "বলুন, তিনিই আল্লাহ, অদ্বিতীয়। আল্লাহ কারো মুখাপেক্ষী নন" [আল-ইখলাস: ১-২] এবং "তিনি সর্বজ্ঞ, সম্যক অবহিত" [আত-তাহরীম: ৩] এবং "তিনি পরম ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু" [ইউনুস: ১০৭] এবং "তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা" [আল-ইসরা: ১] - এভাবে আল্লাহ আজ্জা ওয়া জাল্লা-র অন্যান্য নামসমূহ।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 6)