معنى قول السلف: (يكلون علمه إلى الله)
هنا قاعدة جديدة وهي قوله: (يكلون علمه إلى الله)، وهذه أيضاً التبست على بعض الناس، وظن أنهم يكلون حقيقته، وهذا خطأ، وهو قول المتكلمين الذين زعموا أن قول السلف: إننا نكل علمه إلى الله، معناه: أننا نكل الحقيقة إلى الله، وليس كذلك، بل الحقيقة ثابتة؛ لأن الله ما كلمنا إلا بالحق وكلامه حق وكلام رسوله حق.
فليس المقصود أن السلف يكلون علمه إلى الله يعني: يكلون حقيقته، وإنما المقصود بأنهم يكلون علم الكيفية إلى الله، فالتكييف هذا هو الذي يوكل إلى الله؛ لأنه ليس بمقدور العقول أن تعرفه.
فإذاً: قوله: (ويكلون علمه إلى الله) ينصرف إلى معنيين: أحدهما الحق، والثاني: باطل، أما أن يكلوا علمه، يعني: كيفيته، فنعم، هذا هو الحق، فالسلف يكلون علم ألفاظ الصفات، أي: كيفيتها إلى الله عز وجل، والمعنى الثاني باطل وهو ما يقوله أهل الأهواء بأن معنى قوله: (يكلون علمه) أي: يكلون حقيقته فلا يثبتون الحقيقة إلا بتأويل أو تعطيل، وهذا باطل.
هنا قاعدة جديدة وهي قوله: (يكلون علمه إلى الله)، وهذه أيضاً التبست على بعض الناس، وظن أنهم يكلون حقيقته، وهذا خطأ، وهو قول المتكلمين الذين زعموا أن قول السلف: إننا نكل علمه إلى الله، معناه: أننا نكل الحقيقة إلى الله، وليس كذلك، بل الحقيقة ثابتة؛ لأن الله ما كلمنا إلا بالحق وكلامه حق وكلام رسوله حق.
فليس المقصود أن السلف يكلون علمه إلى الله يعني: يكلون حقيقته، وإنما المقصود بأنهم يكلون علم الكيفية إلى الله، فالتكييف هذا هو الذي يوكل إلى الله؛ لأنه ليس بمقدور العقول أن تعرفه.
فإذاً: قوله: (ويكلون علمه إلى الله) ينصرف إلى معنيين: أحدهما الحق، والثاني: باطل، أما أن يكلوا علمه، يعني: كيفيته، فنعم، هذا هو الحق، فالسلف يكلون علم ألفاظ الصفات، أي: كيفيتها إلى الله عز وجل، والمعنى الثاني باطل وهو ما يقوله أهل الأهواء بأن معنى قوله: (يكلون علمه) أي: يكلون حقيقته فلا يثبتون الحقيقة إلا بتأويل أو تعطيل، وهذا باطل.
সালফে সালেহীনের বক্তব্য: (তারা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন) এর অর্থ
এখানে একটি নতুন মূলনীতি রয়েছে, আর তা হলো তাঁর বক্তব্য: (তারা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন)। এটিও কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছে এবং তারা মনে করেছে যে, তাঁরা (সালফে সালেহীন) এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। এটি ভুল। এটি সেই ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের কথা যারা দাবি করে যে, সালফে সালেহীনের বক্তব্য: "আমরা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করি" এর অর্থ হলো: আমরা এর হাকিকতকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করি। বিষয়টি এমন নয়; বরং হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ সাব্যস্ত। কারণ আল্লাহ আমাদের সত্য বিষয় ছাড়া অন্য কিছু বলেননি এবং তাঁর কথা সত্য ও তাঁর রাসূলের কথা সত্য।
সুতরাং উদ্দেশ্য এটি নয় যে, সালফে সালেহীন এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন অর্থাৎ এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থকে ন্যস্ত করেন; বরং উদ্দেশ্য হলো তাঁরা 'কায়ফিয়ত' বা ধরন সংক্রান্ত জ্ঞানকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। সুতরাং এই কায়ফিয়ত বা ধরন নির্ধারণই আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করা হয়; কারণ মানুষের বিবেক-বুদ্ধির পক্ষে তা জানা সম্ভব নয়।
অতএব, তাঁর বক্তব্য: (এবং তারা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন) দুটি অর্থের দিকে ধাবিত হয়: একটি সত্য এবং অন্যটি বাতিল। তারা এর জ্ঞান ন্যস্ত করেন—অর্থাৎ এর কায়ফিয়ত বা ধরন—তবে হ্যাঁ, এটিই সত্য। সুতরাং সালফে সালেহীন সিফাত বা গুণাবলির শব্দসমূহের জ্ঞান অর্থাৎ এর কায়ফিয়তকে মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। আর দ্বিতীয় অর্থটি বাতিল, যা প্রবৃত্তি পূজারীরা বলে থাকে যে, (তারা এর জ্ঞান ন্যস্ত করেন) এর অর্থ হলো: তারা এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ ন্যস্ত করেন; ফলে তারা তাবিল (অপব্যাখ্যা) বা তা'তীল (অস্বীকার) করা ব্যতীত হাকিকতকে সাব্যস্ত করে না। আর এটি বাতিল।
এখানে একটি নতুন মূলনীতি রয়েছে, আর তা হলো তাঁর বক্তব্য: (তারা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন)। এটিও কিছু মানুষের কাছে অস্পষ্ট হয়ে গিয়েছে এবং তারা মনে করেছে যে, তাঁরা (সালফে সালেহীন) এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। এটি ভুল। এটি সেই ইলমুল কালাম শাস্ত্রবিদদের কথা যারা দাবি করে যে, সালফে সালেহীনের বক্তব্য: "আমরা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করি" এর অর্থ হলো: আমরা এর হাকিকতকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করি। বিষয়টি এমন নয়; বরং হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ সাব্যস্ত। কারণ আল্লাহ আমাদের সত্য বিষয় ছাড়া অন্য কিছু বলেননি এবং তাঁর কথা সত্য ও তাঁর রাসূলের কথা সত্য।
সুতরাং উদ্দেশ্য এটি নয় যে, সালফে সালেহীন এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন অর্থাৎ এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থকে ন্যস্ত করেন; বরং উদ্দেশ্য হলো তাঁরা 'কায়ফিয়ত' বা ধরন সংক্রান্ত জ্ঞানকে আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। সুতরাং এই কায়ফিয়ত বা ধরন নির্ধারণই আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করা হয়; কারণ মানুষের বিবেক-বুদ্ধির পক্ষে তা জানা সম্ভব নয়।
অতএব, তাঁর বক্তব্য: (এবং তারা এর জ্ঞান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন) দুটি অর্থের দিকে ধাবিত হয়: একটি সত্য এবং অন্যটি বাতিল। তারা এর জ্ঞান ন্যস্ত করেন—অর্থাৎ এর কায়ফিয়ত বা ধরন—তবে হ্যাঁ, এটিই সত্য। সুতরাং সালফে সালেহীন সিফাত বা গুণাবলির শব্দসমূহের জ্ঞান অর্থাৎ এর কায়ফিয়তকে মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত করেন। আর দ্বিতীয় অর্থটি বাতিল, যা প্রবৃত্তি পূজারীরা বলে থাকে যে, (তারা এর জ্ঞান ন্যস্ত করেন) এর অর্থ হলো: তারা এর হাকিকত বা প্রকৃত অর্থ ন্যস্ত করেন; ফলে তারা তাবিল (অপব্যাখ্যা) বা তা'তীল (অস্বীকার) করা ব্যতীত হাকিকতকে সাব্যস্ত করে না। আর এটি বাতিল।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 6)