نرجو للمحسن الجنة ونخاف على المسيء النار
ثم نرجو للمحسن الجنة؛ لأن الله عز وجل وعده بذلك، ووعد الله إن شاء الله متحقق وصادق، ما لم يعترض هذا الوعد أمور لا نعلمها، ونخاف كذلك على المسيء؛ لأن الله عز وجل توعد المسيئين.
والمقصود بالمسيء هنا العاصي لا الكافر، كذلك المحسن المقصود به المسلم لا الكافر؛ لأن الكافر قد يحسن في بعض أعماله، لكن نجزم أن ذلك لا ينفعه.
إذاً: القاعدة الأولى: لا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار، إلا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم.
القاعدة الثانية: أنا نرجو للمحسن أن يثيبه الله عز وجل على إحسانه، ونخاف على المسيء أن يقع عليه الوعيد.
ثم نرجو للمحسن الجنة؛ لأن الله عز وجل وعده بذلك، ووعد الله إن شاء الله متحقق وصادق، ما لم يعترض هذا الوعد أمور لا نعلمها، ونخاف كذلك على المسيء؛ لأن الله عز وجل توعد المسيئين.
والمقصود بالمسيء هنا العاصي لا الكافر، كذلك المحسن المقصود به المسلم لا الكافر؛ لأن الكافر قد يحسن في بعض أعماله، لكن نجزم أن ذلك لا ينفعه.
إذاً: القاعدة الأولى: لا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار، إلا من جزم له الرسول صلى الله عليه وسلم.
القاعدة الثانية: أنا نرجو للمحسن أن يثيبه الله عز وجل على إحسانه، ونخاف على المسيء أن يقع عليه الوعيد.
আমরা সৎকর্মশীল ব্যক্তির জন্য জান্নাতের আশা করি এবং পাপাচারী ব্যক্তির জন্য জাহান্নামের ভয় করি
অতঃপর আমরা সৎকর্মশীল ব্যক্তির জন্য জান্নাতের আশা করি; কেননা মহান আল্লাহ তাকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আল্লাহর প্রতিশ্রুতি—ইনশাআল্লাহ—বাস্তবায়িত ও সত্য, যতক্ষণ না এমন কোনো বিষয় এই প্রতিশ্রুতির অন্তরায় হয় যা আমরা জানি না। তেমনিভাবে আমরা পাপাচারী ব্যক্তির ব্যাপারেও ভয় করি; কেননা মহান আল্লাহ পাপাচারীদের শাস্তির ধমকি দিয়েছেন।
এখানে পাপাচারী বলতে অবাধ্য বা গুনাহগার ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, কাফেরকে নয়। একইভাবে সৎকর্মশীল বলতে মুসলিমকে বোঝানো হয়েছে, কাফেরকে নয়; কারণ কাফের ব্যক্তিও তার কিছু কাজে ভালো করতে পারে, কিন্তু আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে তা তার কোনো উপকারে আসবে না।
অতএব, প্রথম মূলনীতি হলো: আমরা কিবলাহ অনুসারী কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে জান্নাত বা জাহান্নামের চূড়ান্ত ফয়সালা করি না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চূড়ান্ত ফয়সালা দিয়েছেন।
দ্বিতীয় মূলনীতি হলো: আমরা সৎকর্মশীল ব্যক্তির ব্যাপারে আশা পোষণ করি যে মহান আল্লাহ তাকে তার সৎকর্মের প্রতিদান দেবেন, আর পাপাচারী ব্যক্তির ব্যাপারে ভয় করি যে তার ওপর শাস্তির ধমকি আপতিত হতে পারে।
অতঃপর আমরা সৎকর্মশীল ব্যক্তির জন্য জান্নাতের আশা করি; কেননা মহান আল্লাহ তাকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন, আর আল্লাহর প্রতিশ্রুতি—ইনশাআল্লাহ—বাস্তবায়িত ও সত্য, যতক্ষণ না এমন কোনো বিষয় এই প্রতিশ্রুতির অন্তরায় হয় যা আমরা জানি না। তেমনিভাবে আমরা পাপাচারী ব্যক্তির ব্যাপারেও ভয় করি; কেননা মহান আল্লাহ পাপাচারীদের শাস্তির ধমকি দিয়েছেন।
এখানে পাপাচারী বলতে অবাধ্য বা গুনাহগার ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে, কাফেরকে নয়। একইভাবে সৎকর্মশীল বলতে মুসলিমকে বোঝানো হয়েছে, কাফেরকে নয়; কারণ কাফের ব্যক্তিও তার কিছু কাজে ভালো করতে পারে, কিন্তু আমরা দৃঢ়ভাবে বিশ্বাস করি যে তা তার কোনো উপকারে আসবে না।
অতএব, প্রথম মূলনীতি হলো: আমরা কিবলাহ অনুসারী কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে জান্নাত বা জাহান্নামের চূড়ান্ত ফয়সালা করি না, কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া যার ব্যাপারে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম চূড়ান্ত ফয়সালা দিয়েছেন।
দ্বিতীয় মূলনীতি হলো: আমরা সৎকর্মশীল ব্যক্তির ব্যাপারে আশা পোষণ করি যে মহান আল্লাহ তাকে তার সৎকর্মের প্রতিদান দেবেন, আর পাপাচারী ব্যক্তির ব্যাপারে ভয় করি যে তার ওপর শাস্তির ধমকি আপতিত হতে পারে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 23)