لا نجزم لأحد من أهل القبلة بجنة ولا نار
في أول هذا المقطع ذكر قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة، وهي عدم الجزم لأحد من أهل القبلة بجنة أو نار، وهذه جاءت بمناسبة الشهادة لمن شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، فلما ذكر ذلك بين أن الشهادة للمعين بالجنة أو بالنار لا تجوز إلا بنص.
ثم ذكر القاعدة العامة في من لم يرد فيه النص وهم عموم المسلمين أهل القبلة، ويقصد بأهل القبلة المصلين، وبذلك يعلم الذي لا يصلي أنه لا يعد من أهل القبلة، وليس له هذه الحقوق التي يذكرها.
المهم أن أهل القبلة وهم المسلمون الذين يصلون لا نجزم لأحد منهم بجنة ولا نار، بمعنى أنا لا نجزم أن هذا الشخص بعينه سيموت على ما هو عليه من ظاهر صلاحه، وأنه سيكون مآله الجنة، الحكم يكون على الموت وعلى ما بعد الموت، كذلك لا نجزم بأن فلاناً العاصي أو مرتكب الكبيرة سيموت على معصيته، لأنا لا ندري ماذا سيحدث بينه وبين ربه، ثم بعد ذلك لا نجزم أن مصيره إلى النار، فحينئذ يبقى مجرد الرجاء والخوف.
في أول هذا المقطع ذكر قاعدة من قواعد أهل السنة والجماعة، وهي عدم الجزم لأحد من أهل القبلة بجنة أو نار، وهذه جاءت بمناسبة الشهادة لمن شهد لهم الرسول صلى الله عليه وسلم بالجنة، فلما ذكر ذلك بين أن الشهادة للمعين بالجنة أو بالنار لا تجوز إلا بنص.
ثم ذكر القاعدة العامة في من لم يرد فيه النص وهم عموم المسلمين أهل القبلة، ويقصد بأهل القبلة المصلين، وبذلك يعلم الذي لا يصلي أنه لا يعد من أهل القبلة، وليس له هذه الحقوق التي يذكرها.
المهم أن أهل القبلة وهم المسلمون الذين يصلون لا نجزم لأحد منهم بجنة ولا نار، بمعنى أنا لا نجزم أن هذا الشخص بعينه سيموت على ما هو عليه من ظاهر صلاحه، وأنه سيكون مآله الجنة، الحكم يكون على الموت وعلى ما بعد الموت، كذلك لا نجزم بأن فلاناً العاصي أو مرتكب الكبيرة سيموت على معصيته، لأنا لا ندري ماذا سيحدث بينه وبين ربه، ثم بعد ذلك لا نجزم أن مصيره إلى النار، فحينئذ يبقى مجرد الرجاء والخوف.
আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত কারো ব্যাপারে আমরা জান্নাত বা জাহান্নামের অকাট্য ফয়সালা দিই না
এই অনুচ্ছেদের শুরুতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের একটি মূলনীতি উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো—আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের চূড়ান্ত ফয়সালা না দেওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাদের জান্নাতি হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাদের প্রসঙ্গের সূত্র ধরেই এই আলোচনাটি এসেছে। যখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে বিষয়ে কোনো অকাট্য দলিল বা উদ্ধৃতি বিদ্যমান থাকে।
অতঃপর তিনি সেই সাধারণ মূলনীতি উল্লেখ করেছেন যাদের ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট উদ্ধৃতি আসেনি, আর তারা হলেন সাধারণ মুসলিম তথা আহলে কিবলা। আহলে কিবলা বলতে তিনি সালাত আদায়কারীদের বুঝিয়েছেন। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, সে আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে না এবং বর্ণিত এই অধিকারগুলোও সে লাভ করবে না।
সারকথা হলো, আহলে কিবলা তথা সেই সমস্ত মুসলিম যারা সালাত আদায় করেন, তাদের কারো ব্যাপারেই আমরা জান্নাত বা জাহান্নামের অকাট্য সিদ্ধান্ত দিই না। এর অর্থ হলো, আমরা এই নিশ্চয়তা দিই না যে, অমুক ব্যক্তি তার বাহ্যিক সততা ও নেক আমলের ওপরই মৃত্যুবরণ করবে এবং তার পরিণাম জান্নাত হবে। মূলত ফয়সালা হবে মৃত্যুর সময়ের অবস্থা এবং মৃত্যুর পরবর্তী বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে। একইভাবে আমরা এই নিশ্চয়তাও দিই না যে, অমুক পাপিষ্ঠ বা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি তার নাফরমানির ওপরই মৃত্যুবরণ করবে। কারণ আমরা জানি না তার এবং তার রবের মাঝে শেষ পরিণামে কী ঘটবে। সুতরাং এরপর আমরা তার গন্তব্য জাহান্নাম বলেও নিশ্চিত করি না; বরং তখন বিষয়টি কেবল আশা ও আশঙ্কার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে।
এই অনুচ্ছেদের শুরুতে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের একটি মূলনীতি উল্লেখ করা হয়েছে, আর তা হলো—আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত কোনো নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের চূড়ান্ত ফয়সালা না দেওয়া। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যাদের জান্নাতি হওয়ার সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাদের প্রসঙ্গের সূত্র ধরেই এই আলোচনাটি এসেছে। যখন তিনি বিষয়টি উল্লেখ করলেন, তখন তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে, নির্দিষ্ট কোনো ব্যক্তির জন্য জান্নাত বা জাহান্নামের সাক্ষ্য দেওয়া ততক্ষণ পর্যন্ত বৈধ নয়, যতক্ষণ না সে বিষয়ে কোনো অকাট্য দলিল বা উদ্ধৃতি বিদ্যমান থাকে।
অতঃপর তিনি সেই সাধারণ মূলনীতি উল্লেখ করেছেন যাদের ব্যাপারে কোনো নির্দিষ্ট উদ্ধৃতি আসেনি, আর তারা হলেন সাধারণ মুসলিম তথা আহলে কিবলা। আহলে কিবলা বলতে তিনি সালাত আদায়কারীদের বুঝিয়েছেন। এর মাধ্যমে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি সালাত আদায় করে না, সে আহলে কিবলার অন্তর্ভুক্ত বলে গণ্য হবে না এবং বর্ণিত এই অধিকারগুলোও সে লাভ করবে না।
সারকথা হলো, আহলে কিবলা তথা সেই সমস্ত মুসলিম যারা সালাত আদায় করেন, তাদের কারো ব্যাপারেই আমরা জান্নাত বা জাহান্নামের অকাট্য সিদ্ধান্ত দিই না। এর অর্থ হলো, আমরা এই নিশ্চয়তা দিই না যে, অমুক ব্যক্তি তার বাহ্যিক সততা ও নেক আমলের ওপরই মৃত্যুবরণ করবে এবং তার পরিণাম জান্নাত হবে। মূলত ফয়সালা হবে মৃত্যুর সময়ের অবস্থা এবং মৃত্যুর পরবর্তী বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে। একইভাবে আমরা এই নিশ্চয়তাও দিই না যে, অমুক পাপিষ্ঠ বা কবিরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তি তার নাফরমানির ওপরই মৃত্যুবরণ করবে। কারণ আমরা জানি না তার এবং তার রবের মাঝে শেষ পরিণামে কী ঘটবে। সুতরাং এরপর আমরা তার গন্তব্য জাহান্নাম বলেও নিশ্চিত করি না; বরং তখন বিষয়টি কেবল আশা ও আশঙ্কার ওপরই সীমাবদ্ধ থাকে।
(খণ্ড: 6) (পৃষ্ঠা: 22)