মহান আল্লাহর জন্য ‘চেহারা’ (ওয়াজহ) গুণটির সাব্যস্তকরণ
আল্লাহ তাআলা বলেন: “আর আপনার রবের চেহারা অবিনশ্বর, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব।” [আর-রাহমান: ২৭]। যখন কোনো বিদআতী এসে বলে: এখানে ‘চেহারা’ শব্দটির মাধ্যমে তাঁর সত্তাকে (জাত) বোঝানো হয়েছে, তখন আমরা বলি: কীভাবে? সে বলে: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “ভূপৃষ্ঠের সবকিছুই নশ্বর। আর আপনার রবের চেহারা অবিনশ্বর, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব।” [আর-রাহমান: ২৬-২৭]। তবে কি আল্লাহর কেবল চেহারাটুকুই অবশিষ্ট থাকবে? না, বরং তাঁর সত্তাই অবশিষ্ট থাকবে। তারা বলে: অতএব, এখানে ‘চেহারা’ শব্দের অর্থ হলো ‘সত্তা’। আমরা আল্লাহর জন্য কোনো চেহারা সাব্যস্ত করি না, বরং মহান আল্লাহর জন্য সত্তা সাব্যস্ত করি।
আমরা বলি: আমরা আল্লাহর জন্য এমন এক চেহারা সাব্যস্ত করি যা তাঁর মহিমার উপযুক্ত। আল্লাহ তাআলা বলেন: “আমরা তো তোমাদেরকে খাওয়াই কেবল আল্লাহর চেহারার সন্তুষ্টির জন্য, আমরা তোমাদের কাছ থেকে কোনো প্রতিদান বা কৃতজ্ঞতা চাই না।” [আল-ইনসান: ৯]।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আর আমি আপনার কাছে আপনার চেহারার দিকে তাকানোর স্বাদ প্রার্থনা করছি।”
আর আমরা যদি তর্কের খাতিরে তোমাদের সাথে একমত হয়ে বলি যে, তাঁর বাণী: “ভূপৃষ্ঠের সবকিছুই নশ্বর। আর আপনার রবের চেহারা অবিনশ্বর, যিনি মহিমাময় ও মহানুভব।” [আর-রাহমান: ২৬-২৭]—এখানে ‘চেহারা’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সত্তা, তবুও আমরা বলব: “আর আপনার রবের চেহারা অবিনশ্বর...” অর্থাৎ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নিজ সত্তা নিয়ে অবশিষ্ট থাকবেন। তখন আমরা বলি: তিনি চেহারা শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে সত্তা বুঝিয়েছেন, তবে একই সাথে মহান আল্লাহর জন্য চেহারা সাব্যস্ত করাকেও অন্তর্ভুক্ত রেখেছেন। এখানেই আমাদের সাথে তাদের পার্থক্য। তবে আমরা তাদের সাথে এটুকুতে একমত যে: আল্লাহ তাআলা তাঁর সত্তাকে চেহারা শব্দের মাধ্যমে ব্যক্ত করেছেন। যেমন আপনি যদি বলেন: “তোমার হাত যা কামাই করেছে”, এর অর্থ আরবি ভাষায় সুপরিচিত, অর্থাৎ: “তুমি নিজে যা অর্জন করেছ”। অতএব, আমরা আল্লাহর চেহারার গুণটি সাব্যস্ত করি এবং চেহারা সাব্যস্ত করার পাশাপাশি সত্তাকেও সাব্যস্ত করি। আমরা বলি: যদি চেহারা দ্বারা সত্তাকে প্রকাশ করা হয়েও থাকে, তবুও আমরা আল্লাহর জন্য চেহারা সাব্যস্ত করার বিষয়টি স্বীকার করি।