فضائل العرش
والعرش له فضائل كثيرة في الدنيا وفي الآخرة، أما في الدنيا فهو يحب المؤمنين، وفي هذا رد على أهل البدعة والضلالة وأهل التأويل الذين يقولون: إن هذه جمادات لا تشعر وليس لها ذلك، ولا بد أن تؤول، فيؤولون قول النبي صلى الله عليه وسلم: (هذا أحد جبل يحبنا ونحبه) يقولون: المقصود به أهل الجبل، يقولون: وهو كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا} [يوسف:82]، قالوا: اسأل أهل القرية، فإن الجدران لا تنطق.
والصحيح أن الجبل يحب، فقد كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأرض نفسها تبغض أهل المعاصي وتنقم على أهل المعاصي، وما من شيء إلا ويشكو من ابن آدم ومعاصي ابن آدم.
فالجمادات لها شعور ولها إحساس ولها عبادات، كيف لا وقد صرح الله بذلك، وكيف أرد على ربي قوله، وهو يقول: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء:44].
ولقد ورد بسند بصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: كنا نسمع تسبيح الطعام فكانوا يأكلون ويسمعون تسبيح الطعام.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتكئ على جذع أثناء خطبته، ثم بعدما بني له المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه، فحن الجذع إلى رسول الله وسمعوا له أنيناً من شدة الحزن، وما سكت الجذع حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر ووضع يده الشريفة عليه.
وموسى عليه السلام عندما اغتسل وكانوا قد اتهموه بأنه آدر، وأراد الله جل وعلا أن يبين أنه ليس به مرض، فقام الحجر فأخذ ثوب موسى وفر به وموسى يجري خلفه يضربه.
وكان الشجر يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة.
وفي الصحيح وفي سنن ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العرش قد اهتز لجنازة سعد) وفي بعض الروايات: (اهتز العرش فرحاً بقدوم سعد).
فقال الذين يؤولون -ونقل ذلك البيهقي غفر الله لنا وله-: إن المقصود: اهتز حملة العرش فرحاً بقدوم روح سعد، والصحيح الراجح أن العرش هو الذي اهتز؛ لأن هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لنا أن نقدر تقادير أو نقول أن هذا مؤول إلا بقرينة، ولا قرينة هنا.
فمن فضائل العرش أنه يحب المؤمنين ويعتز بالمؤمنين، واهتز لـ سعد سيد الأنصار، وسعد هذا هو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (كأنك تومئ إلينا يا رسول الله! قال: اللهم نعم، فقال: يا رسول الله! أحبب من شئت وابغض من شئت، وصل حبل من شئت واترك من شئت، والله لو خضت البحر لخضناه معك).
وسعد بن معاذ هو الفقيه الأريب اللبيب صاحب المكانة عند الله جل في علاه، وهو الذي قال: اللهم! لا تمتني حتى تقر عيني ببني قريظة، وذلك لما نقضوا العهد مع المسلمين في غزوة الأحزاب، فلما أقسم هذا البار على الله أبر الله قسمه وما أماته حتى حكمه فيهم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قوموا إلى سيدكم فأنزلوه)، ولما أتي به في مرضه ووضع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم به فقال له النبي: (إن القوم رضوا بحكمك عليهم، فنظر إلى اليهود فقال: أترضون بذلك؟ قالوا: نعم، أخ كريم، فأشار إلى ناحية رسول الله وطرفه لم ينظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهذا من الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أترضون بذلك؟ قال رسول الله: نعم، فقال: الرجال يقتلون، والنساء والذراري تسبى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد حكمت عليهم بحكم الله من فوق سبع سماوات).
هذه مكانة سعد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (لمناديل سعد في الجنة خير من كذا وكذا).
سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه اهتز عرش الرحمن لقدومه؛ فأي فضيلة وأي مكانة لـ سعد بن معاذ عند الله جل في علاه، لما يستشعر هذا العرش العظيم بفضل سعد فيهتز لقدوم روحه رضي الله عنه وأرضاه.
ومن فضل العرش في الدنيا أيضاً: أن الله جل وعلا وضعه كما وضع الكعبة تطوف حوله الملائكة، ثم أوحى الله لملائكته الذين يحملون العرش والذين يطوفون حوله أن يستغفروا لمن في الأرض، فالملائكة الذين يحفون بالعرش ويطوفون حوله: {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ} [الشورى:5].
وفضل العرش يوم القيامة فضل عظيم، لكن هذا لا يناله إلا الخاصة والشرفاء عند الله جل في علاه، فالله جل في علاه إذا حشر الخلائق حشرهم على أرض غير الأرض وسماء غير السماء: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ} [إبراهيم:48].
فهذه الأرض لا معلم لأحد فيها ولا مستظل لأحد فيها، فالشمس تدنو من الرءوس قدر ميل ولا مستظل لأحد منها إلا عرش الرحمن.
فعرش الرحمن أفضل ظل يستظل به المؤمن الشريف الذي له المكانة الراقية عند الله جل في علاه، والله ما جعل هذا العرش ظلاً لأحد إلا للخاصة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)، ثم سرد السبعة.
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا جميعاً من هؤلاء السبعة فنستظل بظل عرش الرحمن، وهاء الضمير في قوله ((إلا ظله)) تعود على عرش الرحمن، ولا تعود على الله؛ لأن الظل ليس صفة من صفاته تعالى، نسأل الله جل وعلا أن يغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها، ويجعلنا من المستغفرين، ويجعلنا من المتذللين الخاضعين له، المتقنين في أمر التوحيد الذي هو فرض عين علينا، المتعبدين له به.
والعرش له فضائل كثيرة في الدنيا وفي الآخرة، أما في الدنيا فهو يحب المؤمنين، وفي هذا رد على أهل البدعة والضلالة وأهل التأويل الذين يقولون: إن هذه جمادات لا تشعر وليس لها ذلك، ولا بد أن تؤول، فيؤولون قول النبي صلى الله عليه وسلم: (هذا أحد جبل يحبنا ونحبه) يقولون: المقصود به أهل الجبل، يقولون: وهو كقوله: {وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا} [يوسف:82]، قالوا: اسأل أهل القرية، فإن الجدران لا تنطق.
والصحيح أن الجبل يحب، فقد كان يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويحب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والأرض نفسها تبغض أهل المعاصي وتنقم على أهل المعاصي، وما من شيء إلا ويشكو من ابن آدم ومعاصي ابن آدم.
فالجمادات لها شعور ولها إحساس ولها عبادات، كيف لا وقد صرح الله بذلك، وكيف أرد على ربي قوله، وهو يقول: {وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ} [الإسراء:44].
ولقد ورد بسند بصحيح عن ابن مسعود رضي الله عنه وأرضاه أنه قال: كنا نسمع تسبيح الطعام فكانوا يأكلون ويسمعون تسبيح الطعام.
ورسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتكئ على جذع أثناء خطبته، ثم بعدما بني له المنبر كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب عليه، فحن الجذع إلى رسول الله وسمعوا له أنيناً من شدة الحزن، وما سكت الجذع حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم عن المنبر ووضع يده الشريفة عليه.
وموسى عليه السلام عندما اغتسل وكانوا قد اتهموه بأنه آدر، وأراد الله جل وعلا أن يبين أنه ليس به مرض، فقام الحجر فأخذ ثوب موسى وفر به وموسى يجري خلفه يضربه.
وكان الشجر يسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة.
وفي الصحيح وفي سنن ابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن العرش قد اهتز لجنازة سعد) وفي بعض الروايات: (اهتز العرش فرحاً بقدوم سعد).
فقال الذين يؤولون -ونقل ذلك البيهقي غفر الله لنا وله-: إن المقصود: اهتز حملة العرش فرحاً بقدوم روح سعد، والصحيح الراجح أن العرش هو الذي اهتز؛ لأن هذا هو قول النبي صلى الله عليه وسلم، وليس لنا أن نقدر تقادير أو نقول أن هذا مؤول إلا بقرينة، ولا قرينة هنا.
فمن فضائل العرش أنه يحب المؤمنين ويعتز بالمؤمنين، واهتز لـ سعد سيد الأنصار، وسعد هذا هو الذي قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم: (كأنك تومئ إلينا يا رسول الله! قال: اللهم نعم، فقال: يا رسول الله! أحبب من شئت وابغض من شئت، وصل حبل من شئت واترك من شئت، والله لو خضت البحر لخضناه معك).
وسعد بن معاذ هو الفقيه الأريب اللبيب صاحب المكانة عند الله جل في علاه، وهو الذي قال: اللهم! لا تمتني حتى تقر عيني ببني قريظة، وذلك لما نقضوا العهد مع المسلمين في غزوة الأحزاب، فلما أقسم هذا البار على الله أبر الله قسمه وما أماته حتى حكمه فيهم، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: (قوموا إلى سيدكم فأنزلوه)، ولما أتي به في مرضه ووضع بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم به فقال له النبي: (إن القوم رضوا بحكمك عليهم، فنظر إلى اليهود فقال: أترضون بذلك؟ قالوا: نعم، أخ كريم، فأشار إلى ناحية رسول الله وطرفه لم ينظر إلى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم -وهذا من الأدب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: أترضون بذلك؟ قال رسول الله: نعم، فقال: الرجال يقتلون، والنساء والذراري تسبى فقال النبي صلى الله عليه وسلم: قد حكمت عليهم بحكم الله من فوق سبع سماوات).
هذه مكانة سعد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم: (لمناديل سعد في الجنة خير من كذا وكذا).
سعد بن معاذ رضي الله عنه وأرضاه اهتز عرش الرحمن لقدومه؛ فأي فضيلة وأي مكانة لـ سعد بن معاذ عند الله جل في علاه، لما يستشعر هذا العرش العظيم بفضل سعد فيهتز لقدوم روحه رضي الله عنه وأرضاه.
ومن فضل العرش في الدنيا أيضاً: أن الله جل وعلا وضعه كما وضع الكعبة تطوف حوله الملائكة، ثم أوحى الله لملائكته الذين يحملون العرش والذين يطوفون حوله أن يستغفروا لمن في الأرض، فالملائكة الذين يحفون بالعرش ويطوفون حوله: {يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الأَرْضِ} [الشورى:5].
وفضل العرش يوم القيامة فضل عظيم، لكن هذا لا يناله إلا الخاصة والشرفاء عند الله جل في علاه، فالله جل في علاه إذا حشر الخلائق حشرهم على أرض غير الأرض وسماء غير السماء: {يَوْمَ تُبَدَّلُ الأَرْضُ غَيْرَ الأَرْضِ وَالسَّمَوَاتُ} [إبراهيم:48].
فهذه الأرض لا معلم لأحد فيها ولا مستظل لأحد فيها، فالشمس تدنو من الرءوس قدر ميل ولا مستظل لأحد منها إلا عرش الرحمن.
فعرش الرحمن أفضل ظل يستظل به المؤمن الشريف الذي له المكانة الراقية عند الله جل في علاه، والله ما جعل هذا العرش ظلاً لأحد إلا للخاصة.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح: (سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله)، ثم سرد السبعة.
نسأل الله جل وعلا أن يجعلنا جميعاً من هؤلاء السبعة فنستظل بظل عرش الرحمن، وهاء الضمير في قوله ((إلا ظله)) تعود على عرش الرحمن، ولا تعود على الله؛ لأن الظل ليس صفة من صفاته تعالى، نسأل الله جل وعلا أن يغفر لنا ذنوبنا كلها دقها وجلها، ويجعلنا من المستغفرين، ويجعلنا من المتذللين الخاضعين له، المتقنين في أمر التوحيد الذي هو فرض عين علينا، المتعبدين له به.
আরশের ফযিলতসমূহ
দুনিয়া ও আখিরাতে আরশের অনেক ফযিলত রয়েছে। দুনিয়াতে আরশ মুমিনদের ভালোবাসে। এর মাধ্যমে ঐ সকল বিদআতি, পথভ্রষ্ট ও তাবিলকারীদের (ব্যাখ্যাপূজারি) মতবাদ খণ্ডন করা হয়েছে যারা বলে: এগুলো তো জড়বস্তু, এদের কোনো অনুভূতি নেই এবং তাদের এমন বৈশিষ্ট্য থাকাও সম্ভব নয়; তাই এগুলোর অবশ্যই রূপক ব্যাখ্যা করতে হবে। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "এটি ওহুদ পাহাড়, সে আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি"—এর ব্যাখ্যায় বলে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাহাড়ের অধিবাসী। তারা বলে: এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো: {এবং ওই জনপদকে জিজ্ঞাসা করো যেখানে আমরা ছিলাম} [ইউসুফ: ৮২]; তারা বলে: জনপদের অধিবাসীদের জিজ্ঞাসা করো, কারণ দেয়াল তো কথা বলে না।
কিন্তু সঠিক কথা হলো পাহাড় নিজেই ভালোবাসে। ওহুদ পাহাড় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং তাঁর সাহাবীদের ভালোবাসত। স্বয়ং যমীন পাপাচারীদের ঘৃণা করে এবং তাদের ওপর ক্ষোভ পোষণ করে। এমন কোনো বস্তু নেই যা আদম সন্তান ও তাদের পাপের কারণে অভিযোগ করে না।
সুতরাং জড়বস্তুরও অনুভূতি, সংবেদনশীলতা ও ইবাদত রয়েছে। কেন থাকবে না, অথচ আল্লাহ তাআলা তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন? আমি আমার রবের বাণীর প্রতিবাদ কীভাবে করব যেখানে তিনি বলছেন: {এমন কোনো বস্তু নেই যা তাঁর প্রশংসার তাসবিহ পাঠ করে না} [আল-ইসরা: ৪৪]।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমরা খাবারের তাসবিহ শুনতে পেতাম; তারা খাবার খেতেন এবং খাবারের তাসবিহ শুনতেন।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার সময় একটি গাছের কাণ্ডের ওপর হেলান দিতেন। এরপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর খুতবা দিতে লাগলেন। তখন ওই কাণ্ডটি রাসূলুল্লাহর বিরহে রোদন করতে লাগল এবং মানুষ সেটির প্রচণ্ড দুঃখের কারণে গুমরে কাঁদার শব্দ শুনতে পেল। কাণ্ডটি ততক্ষণ শান্ত হয়নি যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নেমে তাঁর বরকতময় হাত সেটির ওপর রাখলেন।
মূসা আলাইহিস সালাম যখন গোসল করছিলেন—আর তারা (বনী ইসরাঈল) অভিযোগ করেছিল যে তিনি শারীরিক ত্রুটিসম্পন্ন (আদার)—তখন আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা চাইলেন এটি স্পষ্ট করতে যে তাঁর কোনো রোগ নেই। তখন পাথরটি উঠে মূসার কাপড় নিয়ে দৌড় দিল এবং মূসা তার পিছু পিছু দৌড়াতে লাগলেন ও সেটিকে আঘাত করতে লাগলেন।
মক্কায় গাছপালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিত।
সহীহ গ্রন্থে ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সা’দের জানাযার কারণে আরশ কেঁপে উঠেছে।" কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "সা’দের আগমনে খুশি হয়ে আরশ কেঁপে উঠেছে।"
যারা তাবিল করে তারা বলেছে—বায়হাকী রহ. এটি উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন—যে এর উদ্দেশ্য হলো: সা’দের রূহের আগমনে খুশি হয়ে আরশ বহনকারী ফেরেশতারা কেঁপে উঠেছেন। কিন্তু সঠিক ও অগ্রগণ্য মত হলো স্বয়ং আরশই কেঁপেছে; কারণ এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি। কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছাড়া আমাদের জন্য কোনো কিছুকে অন্য অর্থে নেওয়া বা তাবিল করা জায়েয নয়, আর এখানে তেমন কোনো প্রমাণ নেই।
আরশের ফযিলতসমূহের মধ্যে একটি হলো এটি মুমিনদের ভালোবাসে এবং মুমিনদের নিয়ে গর্ব করে। আনসারদের সরদার সা’দের জন্য আরশ কেঁপেছিল। এই সেই সা’দ যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মনে হয় আপনি আমাদের দিকে ইঙ্গিত করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাকে ইচ্ছা ভালোবাসুন, যাকে ইচ্ছা ঘৃণা করুন, যার সাথে ইচ্ছা সম্পর্ক যুক্ত করুন আর যার সাথে ইচ্ছা ছিন্ন করুন; আল্লাহর কসম, আপনি যদি সাগরে ঝাঁপ দেন তবে আমরাও আপনার সাথে সাগরে ঝাঁপ দেব।"
সা’দ ইবনে মুআয ছিলেন অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমান ফকীহ এবং মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট অত্যন্ত মর্যাদার অধিকারী। তিনিই বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! বনু কুরাইজাকে দেখে আমার চক্ষু শীতল না হওয়া পর্যন্ত আমাকে মৃত্যু দিয়েন না।" এটি তখন যখন তারা আহযাব যুদ্ধে মুসলমানদের সাথে চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। এই পুণ্যবান ব্যক্তি যখন আল্লাহর নামে কসম করলেন, আল্লাহ তাঁর কসম পূর্ণ করলেন এবং তাদের ওপর ফয়সালা না করা পর্যন্ত তাঁকে মৃত্যু দেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের নেতার দিকে এগিয়ে যাও এবং তাঁকে সওয়ারি থেকে নামাও।" যখন তাঁর অসুস্থ অবস্থায় তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আনা হলো, নবী তাঁকে বললেন: "এই কওম তাদের ব্যাপারে আপনার ফয়সালা মেনে নিতে রাজি হয়েছে।" তিনি ইয়াহুদিদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা কি এতে রাজি?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আপনি একজন দয়ালু ভাই।" এরপর তিনি রাসূলুল্লাহর দিকে ইশারা করলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি চরম আদব রক্ষার্থে তাঁর পবিত্র চেহারার দিকে সরাসরি না তাকিয়েই—এবং বললেন: "আপনারাও কি এতে রাজি?" রাসূলুল্লাহ বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি বললেন: "পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং নারী ও সন্তানদের বন্দী করা হবে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আপনি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর দেওয়া ফয়সালাই করেছেন।"
এটি হলো সা’দের মর্যাদা যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে সা’দের রুমালসমূহ অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"
সা’দ ইবনে মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু—তাঁর আগমনে রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছিল; সুতরাং মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট সা’দ ইবনে মুআযের কত বড় ফযিলত ও মর্যাদা! এই মহান আরশ যখন সা’দের মাহাত্ম্য অনুভব করল তখন তাঁর রূহের আগমনে সেটি কেঁপে উঠল।
দুনিয়াতে আরশের আরও একটি ফযিলত হলো: আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা আরশকে স্থাপন করেছেন যেমন কা’বাকে স্থাপন করেছেন, যার চারপাশে ফেরেশতারা তাওয়াফ করে। এরপর আল্লাহ আরশ বহনকারী ফেরেশতা এবং এর চারপাশে তাওয়াফকারীদের প্রতি ওহী পাঠালেন যেন তারা যমীনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। সুতরাং যারা আরশকে ঘিরে থাকে এবং এর চারপাশে তাওয়াফ করে তারা: {তাদের রবের প্রশংসার তাসবিহ পাঠ করে এবং যমীনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে} [আশ-শূরা: ৫]।
কিয়ামতের দিন আরশের ফযিলত অত্যন্ত মহান, কিন্তু এটি কেবল মহান আল্লাহর নিকট যারা বিশিষ্ট ও সম্মানিত তারাই লাভ করবে। আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ যখন সৃষ্টিজগতকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন, তখন অন্য এক যমীন ও অন্য এক আসমানে তাদের একত্রিত করবেন: {যেদিন এই যমীন পরিবর্তিত হয়ে অন্য যমীন হবে এবং আসমানসমূহও} [ইব্রাহিম: ৪৮]।
সেই যমীনে কারও জন্য কোনো দিকচিহ্ন থাকবে না এবং কারও ছায়া গ্রহণের জায়গা থাকবে না। সূর্য মাথার মাত্র এক মাইল উঁচুতে নেমে আসবে এবং রহমানের আরশ ছাড়া কারও জন্য কোনো ছায়া থাকবে না।
সুতরাং রহমানের আরশ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ছায়া যা দ্বারা সেই সম্মানিত মুমিন ছায়া গ্রহণ করবে যার মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। আল্লাহর কসম, আল্লাহ এই আরশকে কেবল বিশেষ বান্দাদের জন্যই ছায়া হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদিসে যেমন বলেছেন: "সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।" এরপর তিনি সেই সাত শ্রেণির বর্ণনা দিয়েছেন।
আমরা মহান আল্লাহ জল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের সবাইকে সেই সাত শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করেন যাতে আমরা রহমানের আরশের ছায়াতলে আশ্রয় পাই। "তাঁর ছায়া" (ইল্লা যিল্লুহু) বাক্যে 'হু' সর্বনামটি আরশের দিকে ফিরেছে, আল্লাহর দিকে নয়; কারণ ছায়া আল্লাহর কোনো গুণ নয়। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের সকল ছোট-বড় গুনাহ ক্ষমা করে দেন, আমাদের ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং তাঁর প্রতি বিনয়ী ও অনুগত করেন; আর তাওহীদের বিষয়ে আমাদের পারদর্শী করেন যা আমাদের ওপর ফরজে আইন এবং যার মাধ্যমে আমরা তাঁর ইবাদত করি।
দুনিয়া ও আখিরাতে আরশের অনেক ফযিলত রয়েছে। দুনিয়াতে আরশ মুমিনদের ভালোবাসে। এর মাধ্যমে ঐ সকল বিদআতি, পথভ্রষ্ট ও তাবিলকারীদের (ব্যাখ্যাপূজারি) মতবাদ খণ্ডন করা হয়েছে যারা বলে: এগুলো তো জড়বস্তু, এদের কোনো অনুভূতি নেই এবং তাদের এমন বৈশিষ্ট্য থাকাও সম্ভব নয়; তাই এগুলোর অবশ্যই রূপক ব্যাখ্যা করতে হবে। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী— "এটি ওহুদ পাহাড়, সে আমাদের ভালোবাসে এবং আমরাও তাকে ভালোবাসি"—এর ব্যাখ্যায় বলে: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো পাহাড়ের অধিবাসী। তারা বলে: এটি আল্লাহর এই বাণীর মতো: {এবং ওই জনপদকে জিজ্ঞাসা করো যেখানে আমরা ছিলাম} [ইউসুফ: ৮২]; তারা বলে: জনপদের অধিবাসীদের জিজ্ঞাসা করো, কারণ দেয়াল তো কথা বলে না।
কিন্তু সঠিক কথা হলো পাহাড় নিজেই ভালোবাসে। ওহুদ পাহাড় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এবং তাঁর সাহাবীদের ভালোবাসত। স্বয়ং যমীন পাপাচারীদের ঘৃণা করে এবং তাদের ওপর ক্ষোভ পোষণ করে। এমন কোনো বস্তু নেই যা আদম সন্তান ও তাদের পাপের কারণে অভিযোগ করে না।
সুতরাং জড়বস্তুরও অনুভূতি, সংবেদনশীলতা ও ইবাদত রয়েছে। কেন থাকবে না, অথচ আল্লাহ তাআলা তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন? আমি আমার রবের বাণীর প্রতিবাদ কীভাবে করব যেখানে তিনি বলছেন: {এমন কোনো বস্তু নেই যা তাঁর প্রশংসার তাসবিহ পাঠ করে না} [আল-ইসরা: ৪৪]।
ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমরা খাবারের তাসবিহ শুনতে পেতাম; তারা খাবার খেতেন এবং খাবারের তাসবিহ শুনতেন।"
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খুতবা দেওয়ার সময় একটি গাছের কাণ্ডের ওপর হেলান দিতেন। এরপর যখন তাঁর জন্য মিম্বর তৈরি করা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটির ওপর খুতবা দিতে লাগলেন। তখন ওই কাণ্ডটি রাসূলুল্লাহর বিরহে রোদন করতে লাগল এবং মানুষ সেটির প্রচণ্ড দুঃখের কারণে গুমরে কাঁদার শব্দ শুনতে পেল। কাণ্ডটি ততক্ষণ শান্ত হয়নি যতক্ষণ না নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মিম্বর থেকে নেমে তাঁর বরকতময় হাত সেটির ওপর রাখলেন।
মূসা আলাইহিস সালাম যখন গোসল করছিলেন—আর তারা (বনী ইসরাঈল) অভিযোগ করেছিল যে তিনি শারীরিক ত্রুটিসম্পন্ন (আদার)—তখন আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা চাইলেন এটি স্পষ্ট করতে যে তাঁর কোনো রোগ নেই। তখন পাথরটি উঠে মূসার কাপড় নিয়ে দৌড় দিল এবং মূসা তার পিছু পিছু দৌড়াতে লাগলেন ও সেটিকে আঘাত করতে লাগলেন।
মক্কায় গাছপালা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে সালাম দিত।
সহীহ গ্রন্থে ও সুনানে ইবনে মাজাহ-তে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "সা’দের জানাযার কারণে আরশ কেঁপে উঠেছে।" কোনো কোনো বর্ণনায় আছে: "সা’দের আগমনে খুশি হয়ে আরশ কেঁপে উঠেছে।"
যারা তাবিল করে তারা বলেছে—বায়হাকী রহ. এটি উল্লেখ করেছেন, আল্লাহ আমাদের ও তাঁকে ক্ষমা করুন—যে এর উদ্দেশ্য হলো: সা’দের রূহের আগমনে খুশি হয়ে আরশ বহনকারী ফেরেশতারা কেঁপে উঠেছেন। কিন্তু সঠিক ও অগ্রগণ্য মত হলো স্বয়ং আরশই কেঁপেছে; কারণ এটিই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উক্তি। কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ ছাড়া আমাদের জন্য কোনো কিছুকে অন্য অর্থে নেওয়া বা তাবিল করা জায়েয নয়, আর এখানে তেমন কোনো প্রমাণ নেই।
আরশের ফযিলতসমূহের মধ্যে একটি হলো এটি মুমিনদের ভালোবাসে এবং মুমিনদের নিয়ে গর্ব করে। আনসারদের সরদার সা’দের জন্য আরশ কেঁপেছিল। এই সেই সা’দ যিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! মনে হয় আপনি আমাদের দিকে ইঙ্গিত করছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সা’দ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যাকে ইচ্ছা ভালোবাসুন, যাকে ইচ্ছা ঘৃণা করুন, যার সাথে ইচ্ছা সম্পর্ক যুক্ত করুন আর যার সাথে ইচ্ছা ছিন্ন করুন; আল্লাহর কসম, আপনি যদি সাগরে ঝাঁপ দেন তবে আমরাও আপনার সাথে সাগরে ঝাঁপ দেব।"
সা’দ ইবনে মুআয ছিলেন অত্যন্ত প্রজ্ঞাবান ও বুদ্ধিমান ফকীহ এবং মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট অত্যন্ত মর্যাদার অধিকারী। তিনিই বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! বনু কুরাইজাকে দেখে আমার চক্ষু শীতল না হওয়া পর্যন্ত আমাকে মৃত্যু দিয়েন না।" এটি তখন যখন তারা আহযাব যুদ্ধে মুসলমানদের সাথে চুক্তি ভঙ্গ করেছিল। এই পুণ্যবান ব্যক্তি যখন আল্লাহর নামে কসম করলেন, আল্লাহ তাঁর কসম পূর্ণ করলেন এবং তাদের ওপর ফয়সালা না করা পর্যন্ত তাঁকে মৃত্যু দেননি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমরা তোমাদের নেতার দিকে এগিয়ে যাও এবং তাঁকে সওয়ারি থেকে নামাও।" যখন তাঁর অসুস্থ অবস্থায় তাঁকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে আনা হলো, নবী তাঁকে বললেন: "এই কওম তাদের ব্যাপারে আপনার ফয়সালা মেনে নিতে রাজি হয়েছে।" তিনি ইয়াহুদিদের দিকে তাকিয়ে বললেন: "তোমরা কি এতে রাজি?" তারা বলল: "হ্যাঁ, আপনি একজন দয়ালু ভাই।" এরপর তিনি রাসূলুল্লাহর দিকে ইশারা করলেন—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি চরম আদব রক্ষার্থে তাঁর পবিত্র চেহারার দিকে সরাসরি না তাকিয়েই—এবং বললেন: "আপনারাও কি এতে রাজি?" রাসূলুল্লাহ বললেন: "হ্যাঁ।" তখন তিনি বললেন: "পুরুষদের হত্যা করা হবে এবং নারী ও সন্তানদের বন্দী করা হবে।" তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আপনি তাদের ব্যাপারে সাত আসমানের উপর থেকে আল্লাহর দেওয়া ফয়সালাই করেছেন।"
এটি হলো সা’দের মর্যাদা যার সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জান্নাতে সা’দের রুমালসমূহ অমুক অমুক জিনিসের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"
সা’দ ইবনে মুআয রাদিয়াল্লাহু আনহু—তাঁর আগমনে রহমানের আরশ কেঁপে উঠেছিল; সুতরাং মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট সা’দ ইবনে মুআযের কত বড় ফযিলত ও মর্যাদা! এই মহান আরশ যখন সা’দের মাহাত্ম্য অনুভব করল তখন তাঁর রূহের আগমনে সেটি কেঁপে উঠল।
দুনিয়াতে আরশের আরও একটি ফযিলত হলো: আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা আরশকে স্থাপন করেছেন যেমন কা’বাকে স্থাপন করেছেন, যার চারপাশে ফেরেশতারা তাওয়াফ করে। এরপর আল্লাহ আরশ বহনকারী ফেরেশতা এবং এর চারপাশে তাওয়াফকারীদের প্রতি ওহী পাঠালেন যেন তারা যমীনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। সুতরাং যারা আরশকে ঘিরে থাকে এবং এর চারপাশে তাওয়াফ করে তারা: {তাদের রবের প্রশংসার তাসবিহ পাঠ করে এবং যমীনবাসীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে} [আশ-শূরা: ৫]।
কিয়ামতের দিন আরশের ফযিলত অত্যন্ত মহান, কিন্তু এটি কেবল মহান আল্লাহর নিকট যারা বিশিষ্ট ও সম্মানিত তারাই লাভ করবে। আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ যখন সৃষ্টিজগতকে হাশরের ময়দানে একত্রিত করবেন, তখন অন্য এক যমীন ও অন্য এক আসমানে তাদের একত্রিত করবেন: {যেদিন এই যমীন পরিবর্তিত হয়ে অন্য যমীন হবে এবং আসমানসমূহও} [ইব্রাহিম: ৪৮]।
সেই যমীনে কারও জন্য কোনো দিকচিহ্ন থাকবে না এবং কারও ছায়া গ্রহণের জায়গা থাকবে না। সূর্য মাথার মাত্র এক মাইল উঁচুতে নেমে আসবে এবং রহমানের আরশ ছাড়া কারও জন্য কোনো ছায়া থাকবে না।
সুতরাং রহমানের আরশ হলো সর্বশ্রেষ্ঠ ছায়া যা দ্বারা সেই সম্মানিত মুমিন ছায়া গ্রহণ করবে যার মহান আল্লাহ জল্লা ফি উলাহ-র নিকট উচ্চ মর্যাদা রয়েছে। আল্লাহর কসম, আল্লাহ এই আরশকে কেবল বিশেষ বান্দাদের জন্যই ছায়া হিসেবে নির্ধারণ করেছেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সহীহ হাদিসে যেমন বলেছেন: "সাত শ্রেণির ব্যক্তিকে আল্লাহ তাঁর ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।" এরপর তিনি সেই সাত শ্রেণির বর্ণনা দিয়েছেন।
আমরা মহান আল্লাহ জল্লা ওয়া আলার কাছে প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের সবাইকে সেই সাত শ্রেণির অন্তর্ভুক্ত করেন যাতে আমরা রহমানের আরশের ছায়াতলে আশ্রয় পাই। "তাঁর ছায়া" (ইল্লা যিল্লুহু) বাক্যে 'হু' সর্বনামটি আরশের দিকে ফিরেছে, আল্লাহর দিকে নয়; কারণ ছায়া আল্লাহর কোনো গুণ নয়। আমরা মহান আল্লাহর নিকট প্রার্থনা করি তিনি যেন আমাদের সকল ছোট-বড় গুনাহ ক্ষমা করে দেন, আমাদের ক্ষমা প্রার্থনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত করেন এবং তাঁর প্রতি বিনয়ী ও অনুগত করেন; আর তাওহীদের বিষয়ে আমাদের পারদর্শী করেন যা আমাদের ওপর ফরজে আইন এবং যার মাধ্যমে আমরা তাঁর ইবাদত করি।
(খণ্ড: 34) (পৃষ্ঠা: 5)