الشفاعة المثبتة وشروط صحتها
الشفاعة الثانية: الشفاعة المثبتة: وهي التي أثبتها الله جل في علاه، وهي الشفاعة للمؤمنين الموحدين فقط.
وحتى تقبل هذه الشفاعة لا بد لها من شرطين اثنين: الشرط الأول: إذن الله جل في علاه لهذا الشافع، قال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) [البقرة:255].
وقال جل في علاه: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ} [النجم:26]، هذا الشرط الأول.
الشرط الثاني: أن يرضى الله عن الشافع، وعن المشفوع، كما قال الله تعالى: {وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء:28] وقال تعالى: {مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} [النجم:26].
فلا بد من الرضا عن الشافع والمشفوع.
الحكمة من الشفاعة: أولاً: إكرام الشافع وإظهار فضله ومكانته وكرامته على الله جل في علاه.
ثانياً: جلب النفع للمشفوع له، أو دفع الضر عنه.
الشفاعة الثانية: الشفاعة المثبتة: وهي التي أثبتها الله جل في علاه، وهي الشفاعة للمؤمنين الموحدين فقط.
وحتى تقبل هذه الشفاعة لا بد لها من شرطين اثنين: الشرط الأول: إذن الله جل في علاه لهذا الشافع، قال تعالى: {مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) [البقرة:255].
وقال جل في علاه: {وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّمَوَاتِ لا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ} [النجم:26]، هذا الشرط الأول.
الشرط الثاني: أن يرضى الله عن الشافع، وعن المشفوع، كما قال الله تعالى: {وَلا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى} [الأنبياء:28] وقال تعالى: {مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيَرْضَى} [النجم:26].
فلا بد من الرضا عن الشافع والمشفوع.
الحكمة من الشفاعة: أولاً: إكرام الشافع وإظهار فضله ومكانته وكرامته على الله جل في علاه.
ثانياً: جلب النفع للمشفوع له، أو دفع الضر عنه.
সাব্যস্তকৃত সুপারিশ এবং এর সঠিক হওয়ার শর্তাবলি
দ্বিতীয় সুপারিশ: সাব্যস্তকৃত সুপারিশ: এটি সেই সুপারিশ যা আল্লাহ সুউচ্চ ও মহান সাব্যস্ত করেছেন, এবং এটি কেবল একত্ববাদী মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট।
এই সুপারিশ কবুল হওয়ার জন্য দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক: প্রথম শর্ত: এই সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহ সুউচ্চ ও মহানের অনুমতি প্রদান। মহান আল্লাহ বলেন: {কে আছে এমন যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
তিনি সুউচ্চ ও মহান আরও বলেন: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর এবং তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন তার জন্য অনুমতি প্রদানের পর ছাড়া।} [আন-নাজম: ২৬], এটি হলো প্রথম শর্ত।
দ্বিতীয় শর্ত: সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে—উভয়ের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হওয়া, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন অনুমতি দেওয়ার এবং সন্তুষ্ট হওয়ার পর} [আন-নাজম: ২৬]।
সুতরাং সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে—উভয়ের প্রতি সন্তুষ্টি থাকা আবশ্যক।
সুপারিশের হিকমত বা নিহিত উদ্দেশ্য: প্রথমত: সুপারিশকারীকে সম্মানিত করা এবং আল্লাহ সুউচ্চ ও মহানের নিকট তার শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা ও সম্মান প্রকাশ করা।
দ্বিতীয়ত: যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে তার জন্য কল্যাণ বয়ে আনা অথবা তার থেকে ক্ষতি দূর করা।
দ্বিতীয় সুপারিশ: সাব্যস্তকৃত সুপারিশ: এটি সেই সুপারিশ যা আল্লাহ সুউচ্চ ও মহান সাব্যস্ত করেছেন, এবং এটি কেবল একত্ববাদী মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট।
এই সুপারিশ কবুল হওয়ার জন্য দুটি শর্ত থাকা আবশ্যক: প্রথম শর্ত: এই সুপারিশকারীর জন্য আল্লাহ সুউচ্চ ও মহানের অনুমতি প্রদান। মহান আল্লাহ বলেন: {কে আছে এমন যে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁর নিকট সুপারিশ করবে?} [আল-বাকারা: ২৫৫]।
তিনি সুউচ্চ ও মহান আরও বলেন: {আর আসমানসমূহে কত ফেরেশতা রয়েছে যাদের সুপারিশ কোনো কাজে আসবে না, তবে আল্লাহর অনুমতির পর এবং তিনি যার জন্য ইচ্ছা করেন ও যার প্রতি সন্তুষ্ট হন তার জন্য অনুমতি প্রদানের পর ছাড়া।} [আন-নাজম: ২৬], এটি হলো প্রথম শর্ত।
দ্বিতীয় শর্ত: সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে—উভয়ের প্রতি আল্লাহ সন্তুষ্ট হওয়া, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তারা কেবল তাদের জন্যই সুপারিশ করে যাদের প্রতি তিনি সন্তুষ্ট} [আল-আম্বিয়া: ২৮]। এবং মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {আল্লাহ যার জন্য ইচ্ছা করেন অনুমতি দেওয়ার এবং সন্তুষ্ট হওয়ার পর} [আন-নাজম: ২৬]।
সুতরাং সুপারিশকারী এবং যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে—উভয়ের প্রতি সন্তুষ্টি থাকা আবশ্যক।
সুপারিশের হিকমত বা নিহিত উদ্দেশ্য: প্রথমত: সুপারিশকারীকে সম্মানিত করা এবং আল্লাহ সুউচ্চ ও মহানের নিকট তার শ্রেষ্ঠত্ব, মর্যাদা ও সম্মান প্রকাশ করা।
দ্বিতীয়ত: যার জন্য সুপারিশ করা হচ্ছে তার জন্য কল্যাণ বয়ে আনা অথবা তার থেকে ক্ষতি দূর করা।
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 6)