اختلاف العلماء في رؤية الكافرين لربهم يوم القيامة
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فإن من أشرف مسائل العقيدة على الإطلاق هي مسألة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، كيف لا وهي تتعلق بالنظر إلى وجه الله الكريم، والمتعة والنعيم التامان في الجنة يكونان بالنظر إلى وجه سبحانه.
وقد سبق ذكر الرؤية وأدلتها والمخالفين لأهل السنة والجماعة فيها، وكيفية الرد عليهم، والمسألة الأخرى هي رؤية الكافرين لله جل في علاه يوم القيامة، فهل يحرمون في عرصات يوم القيامة من رؤيته أم يرونه عند الحساب؟
و
الجواب
أن الناس ينقسمون إلى أقسم ثلاثة: القسم الأول: المؤمنون الخلص الذين آمنوا بالله ووحدوه حق التوحيد، وآمنوا به رباً ولم يجحدوا شرعه سبحانه جل في علاه، فأتمروا بأمره وبأمر نبيه صلى الله عليه وسلم.
والقسم الثاني: الكافرون الخلص الذين جحدوا ربهم، وجحدوا شرعه، وخالفوا أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فأظهروا الكفر، وكانوا مرصاداً وحرباً لدين الله جل في علاه، وحرباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
القسم الثالث: مذبذبون بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا هؤلاء، فلا هم مؤمنون خلص ظاهراً وباطناً، ولا كافرون خلص ظاهراً وباطناً، فأبطنوا الكفر والجحود والاستكبار والاستعلاء على دين الله جل وعلا وأظهروا الإسلام، فكان لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين.
فهؤلاء هم المنافقون، فهم وسط بين هؤلاء {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ} [النساء:143].
فأما المؤمنون الخلص فهم الذين يرون ربهم يوم القيامة.
والرؤية رؤيتان: رؤية لذة ونعيم وإكرام وسعادة وسرور، وهذه لا تكون إلا في الجنة، ولا يفوز به إلا المؤمنون الخلص بالإجماع، فالمؤمنون الخلص يرون ربهم رؤية لذة ونعيم وإكرام، وهذه الرؤية تكون في الجنة عندما يطلع الله على أهل الجنة ويقول: (تمنوا، فيقولون: يا ربنا! ألم تنجنا من النار؟ ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة؟ فيطلع الله عليهم وينزع رداء الكبرياء، فيرون ربهم فما أوتوا من نعيم مثل هذا النعيم)، رزقنا الله رؤيته {فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر:54 - 55].
والرؤية الثانية: رؤية فتنة ومحنة واختبار، وفيها توبيخ وزجر، وهذه الرؤية هل هي رؤية عامة أم هي رؤية خاصة بالمؤمنين؟ اختلف العلماء من أهل السنة والجماعة في ذلك على أقوال ثلاثة: القول الأول: أن الكافرين والمؤمنين والمنافقين يرون ربهم على عرصات يوم القيامة قبل أن يضرب الجسر، وقبل أن يذهبوا إلى الجنات أو النيران، فعند الحساب يرى الكافرون والمؤمنون والمنافقون ربهم جل في علاه.
وهذا هو القول الأول من أقوال أهل السنة والجماعة.
واحتجوا بأدلة كثيرة منها: أولاً: قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ} [الانشقاق:6]، واللقاء يستلزم الرؤية.
واحتجوا أيضاً بحديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال: (ما من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان)، وبما جاء في الصحيحين: (أن الله جل وعلا يأتي بالرجل من أهل النار ويقول له: لو كان لك ما في الأرض وما في السماوات من ذهب أو من فضة لافتديت به من عذاب يوم القيامة؟ قال: نعم، فقال الله: قد طلبت منك ما هو أهون من ذلك وأنت في صلب آدم، طلبت منك أن توحدني ولا تشرك بي شيئاً)، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
فكل ذلك لقاء بين الرب وبين العبد، واللقاء يستلزم الرؤية والمعاينة.
واستدلوا أيضاً بما استدل به المصنف -وإن كانت أسانيده ضعيفة- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فينظر الله إليهم -يعني في عرصات يوم القيامة- وينظرون إليه)، وهذا عام في جميع أهل الموقف أنهم ينظرون إلى الله، وينظر الله جل وعلا لهم، وأهل الموقف فيهم المؤمنون الخلص، والكافرون الخلص، والمنافقون الذين هم وسط بين المنافقين وبين المؤمنين، وهذا يدل على أن الكافرين سيرون ربهم، لكن هذه الرؤية ليست رؤية إكرام ولا سعادة ولا سرور، بل هي رؤية امتحان واختبار وحسرة وألم، حتى إذا أدخلهم الله النار حرموا من رؤيته.
القول الثاني من أقوال أهل السنة والجماعة: أنه لا يرى الله جل وعلا أحد لا في عرصات يوم القيامة ولا في الجنات إلا المؤمنون الخلص فقط؛ لأن رؤية الله شرف عظيم لا يرتقي إليه منافق ولا كافر، فالمؤمن فقط هو الذي سيرى ربه جل في علاه.
واحتجوا على ذلك بالنص القاطع من كتاب الله جل وعلا وهو قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين:15]، وهذا نص قاطع عام في كل كافر بالاتفاق، وفي كل منافق أبطن الكفر وأظهر الإسلام كـ عبد الله بن أبي بن سلول وطائفته ممن أبطنوا الكفر وأظهروا الإسلام، فهؤلاء من الكافرين، والله جل وعلا يقول: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين:15]، يقول ذلك لمن يكذبون بيوم الدين وهم الكافرون، فهذا نص قاطع على أنه لا يرى الله إلا المؤمنون، فكما حجبت رؤية الله عن هؤلاء في الغضب فإن المؤمنين يرونه في الرضى، وفي عرصات يوم القيامة أيضاً.
القول الثالث: القول بالتفصيل، وهذا قول لبعض أهل السنة والجماعة، وعند تدقيق النظر فأن هؤلاء هم أسعد الناس بالدليل.
قالوا: إن المؤمنين والمنافقين سيرون الله عز وجل في عرصات يوم القيامة، فأما الكافرون فلا يرون ربهم جل في علاه، واستدلوا على ذلك بحديث: أبي هريرة وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم -بعدما وصف لهم عرصات يوم القيامة وما يرون فيها من أهوال- قال: (فيقول الله جل وعلا لأهل الموقف: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيأتي الذين كانوا يعبدون الشمس فيتبعون الشمس، وتكور حتى تسقط في نار جهنم فيسقطون في نار جهنم، ويأتي الذين كانوا يعبدون القمر فيكور، ثم يلقى في نار جهنم فيسقطون في نار جهنم، ثم قال: فيبقى المؤمنون وفيهم المنافقون وبقايا من أهل الكتاب، فيقول الله جل وعلا: من تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر ربنا، فيقول لأهل الكتاب: من تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد عيسى ابن الله، فيقول الله جل وعلا: كذبتم {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:91]، ثم يتمثل لهم شيطان عيسى، ويذهب فيهوي إلى نار جهنم، فيسقطون خلفه في النار).
إذاً: فأهل الكتاب يمحصون ويتساقطون إلى نار جهنم قبل أن يروا ربهم، وأيضاً اليهود يقولون: كنا نعبد عزيراً ابن الله -ينسبونه إلى الله جل في علاه-، فيقول الله جل في علاه: كذبتم {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:91]، فيتمثل لهم شيطان عزير عليه الصلاة والسلام فيهوي في النار، ويتساقطون هم معه، ويبقى من يكشف الحجاب لهم، وهم المؤمنون وفيهم المنافقون، فيأتيهم الله جل وعلا على صورة غير الصورة التي يعرفونها -، وهذا فيه دلالة على أن الله له صورة، وكونه يأتى بصورة غير صورته جل في علاه فهو فعال لما يريد سبحانه {إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس:82]، {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]-فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك لست بربنا، ثم يأتيهم في الصورة التي يعرفونها فيقول: أنا ربكم -فبينه وبينهم علامة- فيقولون: نعم، فيكشف عن ساقه جل في علاه، فيخر ساجداً كل مؤمن ومنافق، فمن كان يسجد لله إخلاصاً وتوحيداً كاملاً يسجد كما كان يسجد في الدنيا، أما الذي كان يسجد نفاقاً فإذا جاء ليسجد تحولت فقرات ظهره طبقاً واحداً، فينقلب على ظهره ولا يسجد لله جل وعلا، وهذا محل الخداع والمكر بأهل النفاق.
ففي هذا الدليل بيان أن بقايا أهل الكتاب يتساقطون خلف شيطان عيسى وشيطان العزير، وأما المؤمنون والمنافقون فيظهر الله لهم، كما جاء في رواية قال: (ثم يتوارى عنهم، ثم يظهر لهم بالصورة التي يعرفونها).
فهذا هو دليل الطائفة الثالثة الذين يقولون: إن أهل الكتاب أو الكفار لن يروا الله جل وعلا حتى في عرصات يوم القيامة.
والصحيح الراجح هو هذا القول، وأصحابه هم أسعد الناس بالدليل وقولهم بأن الكافرين لا يرون ربهم لا في عرصات يوم القيامة ولا في غير عرصات يوم القيامة، يدل على أنهم لا يرونه في الجنة من باب أولى، فهم أهل الخسارة، وأهل الغي والعار الذين حرموا جنة الدنيا، ثم حر
إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
ثم أما بعد: فإن من أشرف مسائل العقيدة على الإطلاق هي مسألة رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة، كيف لا وهي تتعلق بالنظر إلى وجه الله الكريم، والمتعة والنعيم التامان في الجنة يكونان بالنظر إلى وجه سبحانه.
وقد سبق ذكر الرؤية وأدلتها والمخالفين لأهل السنة والجماعة فيها، وكيفية الرد عليهم، والمسألة الأخرى هي رؤية الكافرين لله جل في علاه يوم القيامة، فهل يحرمون في عرصات يوم القيامة من رؤيته أم يرونه عند الحساب؟
و
الجواب
أن الناس ينقسمون إلى أقسم ثلاثة: القسم الأول: المؤمنون الخلص الذين آمنوا بالله ووحدوه حق التوحيد، وآمنوا به رباً ولم يجحدوا شرعه سبحانه جل في علاه، فأتمروا بأمره وبأمر نبيه صلى الله عليه وسلم.
والقسم الثاني: الكافرون الخلص الذين جحدوا ربهم، وجحدوا شرعه، وخالفوا أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فأظهروا الكفر، وكانوا مرصاداً وحرباً لدين الله جل في علاه، وحرباً لرسول الله صلى الله عليه وسلم.
القسم الثالث: مذبذبون بين ذلك لا إلى هؤلاء ولا هؤلاء، فلا هم مؤمنون خلص ظاهراً وباطناً، ولا كافرون خلص ظاهراً وباطناً، فأبطنوا الكفر والجحود والاستكبار والاستعلاء على دين الله جل وعلا وأظهروا الإسلام، فكان لهم ما للمسلمين، وعليهم ما على المسلمين.
فهؤلاء هم المنافقون، فهم وسط بين هؤلاء {مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذَلِكَ لا إِلَى هَؤُلاءِ وَلا إِلَى هَؤُلاءِ} [النساء:143].
فأما المؤمنون الخلص فهم الذين يرون ربهم يوم القيامة.
والرؤية رؤيتان: رؤية لذة ونعيم وإكرام وسعادة وسرور، وهذه لا تكون إلا في الجنة، ولا يفوز به إلا المؤمنون الخلص بالإجماع، فالمؤمنون الخلص يرون ربهم رؤية لذة ونعيم وإكرام، وهذه الرؤية تكون في الجنة عندما يطلع الله على أهل الجنة ويقول: (تمنوا، فيقولون: يا ربنا! ألم تنجنا من النار؟ ألم تبيض وجوهنا؟ ألم تدخلنا الجنة؟ فيطلع الله عليهم وينزع رداء الكبرياء، فيرون ربهم فما أوتوا من نعيم مثل هذا النعيم)، رزقنا الله رؤيته {فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ * فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [القمر:54 - 55].
والرؤية الثانية: رؤية فتنة ومحنة واختبار، وفيها توبيخ وزجر، وهذه الرؤية هل هي رؤية عامة أم هي رؤية خاصة بالمؤمنين؟ اختلف العلماء من أهل السنة والجماعة في ذلك على أقوال ثلاثة: القول الأول: أن الكافرين والمؤمنين والمنافقين يرون ربهم على عرصات يوم القيامة قبل أن يضرب الجسر، وقبل أن يذهبوا إلى الجنات أو النيران، فعند الحساب يرى الكافرون والمؤمنون والمنافقون ربهم جل في علاه.
وهذا هو القول الأول من أقوال أهل السنة والجماعة.
واحتجوا بأدلة كثيرة منها: أولاً: قول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ} [الانشقاق:6]، واللقاء يستلزم الرؤية.
واحتجوا أيضاً بحديث أبي هريرة رضي الله عنه وأرضاه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عليه وسلم قال: (ما من أحد إلا وسيكلمه الله ليس بينه وبينه ترجمان)، وبما جاء في الصحيحين: (أن الله جل وعلا يأتي بالرجل من أهل النار ويقول له: لو كان لك ما في الأرض وما في السماوات من ذهب أو من فضة لافتديت به من عذاب يوم القيامة؟ قال: نعم، فقال الله: قد طلبت منك ما هو أهون من ذلك وأنت في صلب آدم، طلبت منك أن توحدني ولا تشرك بي شيئاً)، أو كما قال النبي صلى الله عليه وسلم.
فكل ذلك لقاء بين الرب وبين العبد، واللقاء يستلزم الرؤية والمعاينة.
واستدلوا أيضاً بما استدل به المصنف -وإن كانت أسانيده ضعيفة- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (فينظر الله إليهم -يعني في عرصات يوم القيامة- وينظرون إليه)، وهذا عام في جميع أهل الموقف أنهم ينظرون إلى الله، وينظر الله جل وعلا لهم، وأهل الموقف فيهم المؤمنون الخلص، والكافرون الخلص، والمنافقون الذين هم وسط بين المنافقين وبين المؤمنين، وهذا يدل على أن الكافرين سيرون ربهم، لكن هذه الرؤية ليست رؤية إكرام ولا سعادة ولا سرور، بل هي رؤية امتحان واختبار وحسرة وألم، حتى إذا أدخلهم الله النار حرموا من رؤيته.
القول الثاني من أقوال أهل السنة والجماعة: أنه لا يرى الله جل وعلا أحد لا في عرصات يوم القيامة ولا في الجنات إلا المؤمنون الخلص فقط؛ لأن رؤية الله شرف عظيم لا يرتقي إليه منافق ولا كافر، فالمؤمن فقط هو الذي سيرى ربه جل في علاه.
واحتجوا على ذلك بالنص القاطع من كتاب الله جل وعلا وهو قوله تعالى: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين:15]، وهذا نص قاطع عام في كل كافر بالاتفاق، وفي كل منافق أبطن الكفر وأظهر الإسلام كـ عبد الله بن أبي بن سلول وطائفته ممن أبطنوا الكفر وأظهروا الإسلام، فهؤلاء من الكافرين، والله جل وعلا يقول: {كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ} [المطففين:15]، يقول ذلك لمن يكذبون بيوم الدين وهم الكافرون، فهذا نص قاطع على أنه لا يرى الله إلا المؤمنون، فكما حجبت رؤية الله عن هؤلاء في الغضب فإن المؤمنين يرونه في الرضى، وفي عرصات يوم القيامة أيضاً.
القول الثالث: القول بالتفصيل، وهذا قول لبعض أهل السنة والجماعة، وعند تدقيق النظر فأن هؤلاء هم أسعد الناس بالدليل.
قالوا: إن المؤمنين والمنافقين سيرون الله عز وجل في عرصات يوم القيامة، فأما الكافرون فلا يرون ربهم جل في علاه، واستدلوا على ذلك بحديث: أبي هريرة وحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنهما في الصحيحين، أن النبي صلى الله عليه وسلم -بعدما وصف لهم عرصات يوم القيامة وما يرون فيها من أهوال- قال: (فيقول الله جل وعلا لأهل الموقف: من كان يعبد شيئاً فليتبعه، فيأتي الذين كانوا يعبدون الشمس فيتبعون الشمس، وتكور حتى تسقط في نار جهنم فيسقطون في نار جهنم، ويأتي الذين كانوا يعبدون القمر فيكور، ثم يلقى في نار جهنم فيسقطون في نار جهنم، ثم قال: فيبقى المؤمنون وفيهم المنافقون وبقايا من أهل الكتاب، فيقول الله جل وعلا: من تنتظرون؟ فيقولون: ننتظر ربنا، فيقول لأهل الكتاب: من تعبدون؟ فيقولون: كنا نعبد عيسى ابن الله، فيقول الله جل وعلا: كذبتم {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:91]، ثم يتمثل لهم شيطان عيسى، ويذهب فيهوي إلى نار جهنم، فيسقطون خلفه في النار).
إذاً: فأهل الكتاب يمحصون ويتساقطون إلى نار جهنم قبل أن يروا ربهم، وأيضاً اليهود يقولون: كنا نعبد عزيراً ابن الله -ينسبونه إلى الله جل في علاه-، فيقول الله جل في علاه: كذبتم {مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ} [المؤمنون:91]، فيتمثل لهم شيطان عزير عليه الصلاة والسلام فيهوي في النار، ويتساقطون هم معه، ويبقى من يكشف الحجاب لهم، وهم المؤمنون وفيهم المنافقون، فيأتيهم الله جل وعلا على صورة غير الصورة التي يعرفونها -، وهذا فيه دلالة على أن الله له صورة، وكونه يأتى بصورة غير صورته جل في علاه فهو فعال لما يريد سبحانه {إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} [يس:82]، {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]-فيقول: أنا ربكم، فيقولون: نعوذ بالله منك لست بربنا، ثم يأتيهم في الصورة التي يعرفونها فيقول: أنا ربكم -فبينه وبينهم علامة- فيقولون: نعم، فيكشف عن ساقه جل في علاه، فيخر ساجداً كل مؤمن ومنافق، فمن كان يسجد لله إخلاصاً وتوحيداً كاملاً يسجد كما كان يسجد في الدنيا، أما الذي كان يسجد نفاقاً فإذا جاء ليسجد تحولت فقرات ظهره طبقاً واحداً، فينقلب على ظهره ولا يسجد لله جل وعلا، وهذا محل الخداع والمكر بأهل النفاق.
ففي هذا الدليل بيان أن بقايا أهل الكتاب يتساقطون خلف شيطان عيسى وشيطان العزير، وأما المؤمنون والمنافقون فيظهر الله لهم، كما جاء في رواية قال: (ثم يتوارى عنهم، ثم يظهر لهم بالصورة التي يعرفونها).
فهذا هو دليل الطائفة الثالثة الذين يقولون: إن أهل الكتاب أو الكفار لن يروا الله جل وعلا حتى في عرصات يوم القيامة.
والصحيح الراجح هو هذا القول، وأصحابه هم أسعد الناس بالدليل وقولهم بأن الكافرين لا يرون ربهم لا في عرصات يوم القيامة ولا في غير عرصات يوم القيامة، يدل على أنهم لا يرونه في الجنة من باب أولى، فهم أهل الخسارة، وأهل الغي والعار الذين حرموا جنة الدنيا، ثم حر
কিয়ামতের দিন কাফিরদের জন্য তাদের রবকে দেখার বিষয়ে আলেমদের মতভেদ
নিশ্চয়ই যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের মন্দ কাজ ও আমাদের পাপাচারসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি বিভ্রান্ত করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার নামে তোমরা একে অপরের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক ও সত্য কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করল।} [আল-আহযাব: ৭০-৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
অতঃপর: আকিদার মাসআলাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ মাসআলা হলো কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য তাদের রবকে দেখার বিষয়টি। এটি কেনই বা হবে না যখন বিষয়টি স্বয়ং আল্লাহর মহান চেহারার দিকে তাকানোর সাথে সম্পর্কিত? জান্নাতের পরম আনন্দ ও পূর্ণ নেয়ামত তো হবে মহান আল্লাহর চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকার মাধ্যমে।
ইতিপূর্বে মহান আল্লাহকে দেখার বিষয়টি, এর প্রমাণাদি এবং এ বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের বিরোধীদের পরিচয় ও তাদের খণ্ডন করার পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী বিষয়টি হলো কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর প্রতি কাফিরদের দেখার বিষয়টি। কিয়ামতের ময়দানে তারা কি তাঁর দর্শন থেকে বঞ্চিত থাকবে নাকি হিসাব-নিকাশের সময় তারা তাঁকে দেখতে পাবে?
এবং
উত্তর
মানুষ এ ক্ষেত্রে তিন ভাগে বিভক্ত: প্রথম দল: তারা হলো একনিষ্ঠ মুমিন যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং তাঁর তাওহিদকে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করেছে। তারা তাঁকে রব হিসেবে বিশ্বাস করেছে এবং তাঁর শরিয়তকে অস্বীকার করেনি। ফলে তারা তাঁর আদেশ এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ পালন করেছে।
দ্বিতীয় দল: তারা হলো একনিষ্ঠ কাফির যারা তাদের রবকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর শরিয়তকে অস্বীকার করেছে। তারা তাঁর আদেশ এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের বিরোধিতা করেছে। তারা কুফরি প্রকাশ করেছে এবং আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে।
তৃতীয় দল: তারা হলো দ্বিধাগ্রস্ত, যারা না এই দলের দিকে আর না ওই দলের দিকে। তারা প্রকাশ্যে বা গোপনে একনিষ্ঠ মুমিনও নয়, আবার প্রকাশ্যে ও গোপনে একনিষ্ঠ কাফিরও নয়। তারা তাদের অন্তরে কুফরি, অস্বীকার, অহংকার এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি ঔদ্ধত্য গোপন করে রেখেছিল কিন্তু বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিল। ফলে তাদের সাথে মুসলিমদের মতো আচরণ করা হতো এবং তাদের ওপর মুসলিমদের হুকুম বর্তাত।
এরাই হলো মুনাফিক, তারা এদের মাঝখানে দোদুল্যমান। {তারা এর মাঝামাঝি অবস্থায় দোদুল্যমান, না এদের দিকে আর না ওদের দিকে।} [আন-নিসা: ১৪৩]।
মুমিনদের কথা হলো, তারাই কিয়ামতের দিন তাদের রবকে দেখবে।
আর এই দেখা দুই প্রকার: প্রথমটি হলো স্বাদ, নেয়ামত, সম্মান, সৌভাগ্য ও আনন্দের দেখা। এটি জান্নাত ছাড়া হবে না এবং সর্বসম্মতিক্রমে কেবল একনিষ্ঠ মুমিনরাই এটি লাভ করবে। একনিষ্ঠ মুমিনরা তাদের রবকে সম্মান ও নেয়ামত হিসেবে দেখবে। এই দেখাটি হবে জান্নাতে, যখন আল্লাহ জান্নাতবাসীদের দিকে তাকিয়ে বলবেন: (তোমরা আমার কাছে কিছু চাও। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি কি আমাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? আপনি কি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি? এরপর আল্লাহ তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং তাঁর বড়ত্বের চাদর সরিয়ে দেবেন, তখন তারা তাদের রবকে দেখতে পাবে। তারা এমন নেয়ামত আর কখনো লাভ করেনি।) আল্লাহ আমাদের তাঁর দিদার নসিব করুন। {নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাতে ও ঝরনার ধারায়। সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান বাদশাহর সান্নিধ্যে।} [আল-ক্বামার: ৫৪-৫৫]।
দ্বিতীয় প্রকার দেখা: এটি হলো ফেতনা, পরীক্ষা ও বিপদের দেখা, যার মধ্যে রয়েছে ধমক ও তিরস্কার। প্রশ্ন হলো, এই দেখাটি কি সবার জন্য সাধারণ নাকি কেবল মুমিনদের জন্য খাস? এ বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথম মত: পুলসিরাত স্থাপনের আগে এবং জান্নাত বা জাহান্নামে যাওয়ার আগে কিয়ামতের ময়দানে কাফির, মুমিন এবং মুনাফিক সবাই তাদের রবকে দেখবে। অর্থাৎ হিসাবের সময় কাফির, মুমিন ও মুনাফিক সবাই মহান আল্লাহকে দেখবে।
এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের প্রথম অভিমত।
তারা অনেক দলিল পেশ করেছেন যার মধ্যে রয়েছে: প্রথমত: আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমাকে তোমার রবের দিকে পৌঁছানো পর্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ পাবে।} [আল-ইনশিক্বাক্ব: ৬]। আর সাক্ষাৎ দেখার দাবি রাখে।
তারা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেন যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই আল্লাহ কথা বলবেন, যেখানে তাঁর ও বান্দার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না)। আর সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ যা এসেছে: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ জাহান্নামীদের মধ্য থেকে একজনকে নিয়ে আসবেন এবং তাকে বলবেন: যদি আজ তোমার কাছে পৃথিবী এবং আকাশে যা কিছু আছে তার সমপরিমাণ সোনা বা রূপা থাকত, তবে কি তুমি তা কিয়ামতের আজাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য বিনিময় হিসেবে দিতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি যখন আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে তখন আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ জিনিস চেয়েছিলাম, আর তা হলো তুমি কেবল আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না), অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
এই সবই রব ও বান্দার মাঝখানে সাক্ষাৎ, আর সাক্ষাৎ দেখা ও প্রত্যক্ষ করাকে শামিল করে।
তারা গ্রন্থকারের পেশকৃত দলিল থেকেও প্রমাণ গ্রহণ করেছেন—যদিও এর সনদ দুর্বল—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন—অর্থাৎ কিয়ামতের ময়দানে—এবং তারা আল্লাহর দিকে তাকাবে)। এটি কিয়ামতের মাঠের সবার জন্য সাধারণ যে তারা আল্লাহর দিকে তাকাবে এবং আল্লাহও তাদের দিকে তাকাবেন। আর কিয়ামতের মাঠে উপস্থিতদের মধ্যে একনিষ্ঠ মুমিন, একনিষ্ঠ কাফির এবং মুমিন ও কাফিরের মাঝে অবস্থানকারী মুনাফিকও রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে কাফিররা তাদের রবকে দেখবে, তবে এই দেখা সম্মান, সুখ বা আনন্দের হবে না বরং তা হবে পরীক্ষা, অনুশোচনা ও যন্ত্রণার দেখা, এমনকি যখন তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে তখন তারা আল্লাহর দর্শন থেকে চিরতরে বঞ্চিত হবে।
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের দ্বিতীয় মত: কিয়ামতের ময়দানে বা জান্নাতে একনিষ্ঠ মুমিন ছাড়া আর কেউ মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে না। কারণ আল্লাহকে দেখা এক মহান মর্যাদা, যা কোনো মুনাফিক বা কাফির লাভ করতে পারে না। কেবল মুমিনরাই মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে।
এ বিষয়ে তারা আল্লাহর কিতাবের অকাট্য দলিল পেশ করেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কখনই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।} [আল-মুতাফফিফীন: ১৫]। সর্বসম্মতিক্রমে এটি প্রতিটি কাফিরের ক্ষেত্রে অকাট্য বক্তব্য। আবার যারা অন্তরে কুফর গোপন করে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করে—যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল ও তার দল—তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। এরাও কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কখনই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।} [আল-মুতাফফিফীন: ১৫]। এটি তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যারা বিচার দিবসকে অস্বীকার করে এবং তারা হলো কাফির। সুতরাং এটি একটি অকাট্য দলিল যে মুমিন ছাড়া আর কেউ আল্লাহকে দেখবে না। তাদের যেমন আল্লাহর রাগের কারণে দর্শন থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, তেমনি মুমিনরা কিয়ামতের ময়দানেও সন্তুষ্টির সাথে তাঁকে দেখতে পাবে।
তৃতীয় মত: বিস্তারিত ব্যাখ্যার মত। এটি আহলে সুন্নাতের কিছু আলেমের অভিমত এবং গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে এরাই দলিলের দিক থেকে সবচেয়ে সঠিক অবস্থানে আছেন।
তারা বলেন: কিয়ামতের ময়দানে মুমিন ও মুনাফিকরা আল্লাহকে দেখবে, কিন্তু কাফিররা তাদের রবকে দেখতে পাবে না। তারা এর প্রমাণ হিসেবে সহিহাইন-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস পেশ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের ময়দান ও তার ভয়াবহতার বর্ণনা দেওয়ার পর বলেন: (আল্লাহ কিয়ামতের মাঠে উপস্থিতদের বলবেন: যে যাঁর ইবাদত করতে সে যেন তার অনুসরণ করে। তখন যারা সূর্যের ইবাদত করত তারা সূর্যের অনুসরণ করবে এবং সূর্যকে গুটিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। যারা চন্দ্রের ইবাদত করত তারা চন্দ্রের অনুসরণ করবে এবং চন্দ্রকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। এরপর নবীজি বললেন: তখন মুমিনরা বাকি থাকবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিক ও আহলে কিতাবদের কিছু অংশও অবশিষ্ট থাকবে। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা কার অপেক্ষা করছ? তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি। তখন তিনি আহলে কিতাবদের বলবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র ঈসার ইবাদত করতাম। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, {আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো ইলাহ নেই} [আল-মুমিনুন: ৯১]। এরপর তাদের সামনে ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর আকৃতিতে শয়তান আসবে এবং সে জাহান্নামের দিকে যাবে, ফলে তারাও তার পেছনে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে)।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে: আহলে কিতাবদের আলাদা করা হবে এবং তারা তাদের রবকে দেখার আগেই জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। একইভাবে ইহুদিরা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম—তারা তাঁকে আল্লাহর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে—তখন মহান আল্লাহ বলবেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, {আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো ইলাহ নেই} [আল-মুমিনুন: ৯১]। তখন তাদের সামনে উযাইর আলাইহিস সালামের আকৃতিতে শয়তান আত্মপ্রকাশ করবে এবং সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে এবং তারাও তার সাথে নিক্ষিপ্ত হবে। তখন তারা অবশিষ্ট থাকবে যাদের সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দেওয়া হবে, আর তারা হলো মুমিন এবং তাদের সাথে মুনাফিকরা থাকবে। তখন আল্লাহ তাদের সামনে এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে না—এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর আকৃতি রয়েছে, আর তাঁর নিজের পরিচিত আকৃতি ব্যতীত অন্য আকৃতিতে আসা মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন বিষয়। {তিনি যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।} [ইয়াসীন: ৮২], {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।} [আল-আম্বিয়া: ২৩]—আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, তুমি আমাদের রব নও। এরপর তিনি তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব—তখন তাঁর ও তাদের মাঝে একটি চিহ্ন থাকবে—তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন মহান আল্লাহ তাঁর পা উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন ও মুনাফিক সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। যারা একনিষ্ঠতা ও পূর্ণ তাওহিদের সাথে আল্লাহর জন্য সিজদা করত তারা সিজদা করবে যেমন তারা দুনিয়াতে সিজদা করত। কিন্তু যারা লোকদেখানো বা মুনাফিকি করে সিজদা করত, তারা যখন সিজদা করতে যাবে তখন তাদের পিঠের হাড় শক্ত হয়ে তক্তার মতো একখণ্ড হয়ে যাবে। তারা তাদের পিঠের ওপর উল্টে পড়বে কিন্তু মহান আল্লাহর জন্য সিজদা করতে পারবে না। আর এটিই হলো মুনাফিকদের সাথে আল্লাহর প্রতারণা ও কৌশলের স্থান।
এই দলিলে পরিষ্কার হয়ে গেল যে আহলে কিতাবরা ঈসা ও উযাইরের শয়তানের পেছনে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আর মুমিন ও মুনাফিকদের সামনে আল্লাহ আত্মপ্রকাশ করবেন। যেমন এক বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর তিনি তাদের থেকে আড়ালে যাবেন, তারপর সেই আকৃতিতে প্রকাশিত হবেন যা তারা চেনে)।
এটিই হলো তৃতীয় দলের দলিল যারা বলেন যে আহলে কিতাব বা কাফিররা কিয়ামতের ময়দানেও মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে না।
আর এই মতটিই অধিকতর সঠিক ও বিশুদ্ধ। এই মতের অনুসারীরাই দলিলের বিচারে সবচেয়ে অগ্রগামী। কাফিররা কিয়ামতের ময়দানে বা অন্য কোথাও তাদের রবকে দেখতে পাবে না—এই কথাটি প্রমাণ করে যে তারা জান্নাতে তো দেখতে পাবেই না। তারাই চরম ক্ষতিগ্রস্ত, বিভ্রান্ত ও অপমানিত যারা দুনিয়ার জান্নাত থেকেও বঞ্চিত হয়েছিল, অতঃপর
নিশ্চয়ই যাবতীয় প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর নিকট সাহায্য চাই এবং তাঁর নিকট ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের মন্দ কাজ ও আমাদের পাপাচারসমূহ থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে বিভ্রান্ত করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি বিভ্রান্ত করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসুল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবসমাজ! তোমরা তোমাদের রবকে ভয় করো যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যার নামে তোমরা একে অপরের নিকট সাহায্য প্রার্থনা করো এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক ও সত্য কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করে দেবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করল।} [আল-আহযাব: ৭০-৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশনা হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পথনির্দেশনা। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
অতঃপর: আকিদার মাসআলাগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ মাসআলা হলো কিয়ামতের দিন মুমিনদের জন্য তাদের রবকে দেখার বিষয়টি। এটি কেনই বা হবে না যখন বিষয়টি স্বয়ং আল্লাহর মহান চেহারার দিকে তাকানোর সাথে সম্পর্কিত? জান্নাতের পরম আনন্দ ও পূর্ণ নেয়ামত তো হবে মহান আল্লাহর চেহারার দিকে তাকিয়ে থাকার মাধ্যমে।
ইতিপূর্বে মহান আল্লাহকে দেখার বিষয়টি, এর প্রমাণাদি এবং এ বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের বিরোধীদের পরিচয় ও তাদের খণ্ডন করার পদ্ধতি উল্লেখ করা হয়েছে। পরবর্তী বিষয়টি হলো কিয়ামতের দিন মহান আল্লাহর প্রতি কাফিরদের দেখার বিষয়টি। কিয়ামতের ময়দানে তারা কি তাঁর দর্শন থেকে বঞ্চিত থাকবে নাকি হিসাব-নিকাশের সময় তারা তাঁকে দেখতে পাবে?
এবং
উত্তর
মানুষ এ ক্ষেত্রে তিন ভাগে বিভক্ত: প্রথম দল: তারা হলো একনিষ্ঠ মুমিন যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে এবং তাঁর তাওহিদকে যথাযথভাবে বাস্তবায়ন করেছে। তারা তাঁকে রব হিসেবে বিশ্বাস করেছে এবং তাঁর শরিয়তকে অস্বীকার করেনি। ফলে তারা তাঁর আদেশ এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশ পালন করেছে।
দ্বিতীয় দল: তারা হলো একনিষ্ঠ কাফির যারা তাদের রবকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর শরিয়তকে অস্বীকার করেছে। তারা তাঁর আদেশ এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আদেশের বিরোধিতা করেছে। তারা কুফরি প্রকাশ করেছে এবং আল্লাহর দ্বীন ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বিরুদ্ধে যুদ্ধ ঘোষণা করেছে।
তৃতীয় দল: তারা হলো দ্বিধাগ্রস্ত, যারা না এই দলের দিকে আর না ওই দলের দিকে। তারা প্রকাশ্যে বা গোপনে একনিষ্ঠ মুমিনও নয়, আবার প্রকাশ্যে ও গোপনে একনিষ্ঠ কাফিরও নয়। তারা তাদের অন্তরে কুফরি, অস্বীকার, অহংকার এবং আল্লাহর দ্বীনের প্রতি ঔদ্ধত্য গোপন করে রেখেছিল কিন্তু বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করেছিল। ফলে তাদের সাথে মুসলিমদের মতো আচরণ করা হতো এবং তাদের ওপর মুসলিমদের হুকুম বর্তাত।
এরাই হলো মুনাফিক, তারা এদের মাঝখানে দোদুল্যমান। {তারা এর মাঝামাঝি অবস্থায় দোদুল্যমান, না এদের দিকে আর না ওদের দিকে।} [আন-নিসা: ১৪৩]।
মুমিনদের কথা হলো, তারাই কিয়ামতের দিন তাদের রবকে দেখবে।
আর এই দেখা দুই প্রকার: প্রথমটি হলো স্বাদ, নেয়ামত, সম্মান, সৌভাগ্য ও আনন্দের দেখা। এটি জান্নাত ছাড়া হবে না এবং সর্বসম্মতিক্রমে কেবল একনিষ্ঠ মুমিনরাই এটি লাভ করবে। একনিষ্ঠ মুমিনরা তাদের রবকে সম্মান ও নেয়ামত হিসেবে দেখবে। এই দেখাটি হবে জান্নাতে, যখন আল্লাহ জান্নাতবাসীদের দিকে তাকিয়ে বলবেন: (তোমরা আমার কাছে কিছু চাও। তখন তারা বলবে: হে আমাদের রব! আপনি কি আমাদের জাহান্নাম থেকে মুক্তি দেননি? আপনি কি আমাদের মুখমণ্ডল উজ্জ্বল করেননি? আপনি কি আমাদের জান্নাতে প্রবেশ করাননি? এরপর আল্লাহ তাদের সামনে আত্মপ্রকাশ করবেন এবং তাঁর বড়ত্বের চাদর সরিয়ে দেবেন, তখন তারা তাদের রবকে দেখতে পাবে। তারা এমন নেয়ামত আর কখনো লাভ করেনি।) আল্লাহ আমাদের তাঁর দিদার নসিব করুন। {নিশ্চয়ই মুত্তাকিরা থাকবে জান্নাতে ও ঝরনার ধারায়। সত্যের আসনে, সর্বশক্তিমান বাদশাহর সান্নিধ্যে।} [আল-ক্বামার: ৫৪-৫৫]।
দ্বিতীয় প্রকার দেখা: এটি হলো ফেতনা, পরীক্ষা ও বিপদের দেখা, যার মধ্যে রয়েছে ধমক ও তিরস্কার। প্রশ্ন হলো, এই দেখাটি কি সবার জন্য সাধারণ নাকি কেবল মুমিনদের জন্য খাস? এ বিষয়ে আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের আলেমগণ তিনটি মতে বিভক্ত হয়েছেন: প্রথম মত: পুলসিরাত স্থাপনের আগে এবং জান্নাত বা জাহান্নামে যাওয়ার আগে কিয়ামতের ময়দানে কাফির, মুমিন এবং মুনাফিক সবাই তাদের রবকে দেখবে। অর্থাৎ হিসাবের সময় কাফির, মুমিন ও মুনাফিক সবাই মহান আল্লাহকে দেখবে।
এটি আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের প্রথম অভিমত।
তারা অনেক দলিল পেশ করেছেন যার মধ্যে রয়েছে: প্রথমত: আল্লাহর বাণী: {হে মানুষ! তোমাকে তোমার রবের দিকে পৌঁছানো পর্যন্ত কঠোর পরিশ্রম করতে হবে, অতঃপর তুমি তাঁর সাক্ষাৎ পাবে।} [আল-ইনশিক্বাক্ব: ৬]। আর সাক্ষাৎ দেখার দাবি রাখে।
তারা আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেন যেখানে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের প্রত্যেকের সাথেই আল্লাহ কথা বলবেন, যেখানে তাঁর ও বান্দার মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না)। আর সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) এ যা এসেছে: (নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ জাহান্নামীদের মধ্য থেকে একজনকে নিয়ে আসবেন এবং তাকে বলবেন: যদি আজ তোমার কাছে পৃথিবী এবং আকাশে যা কিছু আছে তার সমপরিমাণ সোনা বা রূপা থাকত, তবে কি তুমি তা কিয়ামতের আজাব থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য বিনিময় হিসেবে দিতে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন আল্লাহ বলবেন: তুমি যখন আদমের পৃষ্ঠদেশে ছিলে তখন আমি তোমার কাছে এর চেয়েও সহজ জিনিস চেয়েছিলাম, আর তা হলো তুমি কেবল আমার ইবাদত করবে এবং আমার সাথে কাউকে শরিক করবে না), অথবা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেমনটি বলেছেন।
এই সবই রব ও বান্দার মাঝখানে সাক্ষাৎ, আর সাক্ষাৎ দেখা ও প্রত্যক্ষ করাকে শামিল করে।
তারা গ্রন্থকারের পেশকৃত দলিল থেকেও প্রমাণ গ্রহণ করেছেন—যদিও এর সনদ দুর্বল—যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহ তাদের দিকে তাকাবেন—অর্থাৎ কিয়ামতের ময়দানে—এবং তারা আল্লাহর দিকে তাকাবে)। এটি কিয়ামতের মাঠের সবার জন্য সাধারণ যে তারা আল্লাহর দিকে তাকাবে এবং আল্লাহও তাদের দিকে তাকাবেন। আর কিয়ামতের মাঠে উপস্থিতদের মধ্যে একনিষ্ঠ মুমিন, একনিষ্ঠ কাফির এবং মুমিন ও কাফিরের মাঝে অবস্থানকারী মুনাফিকও রয়েছে। এটি প্রমাণ করে যে কাফিররা তাদের রবকে দেখবে, তবে এই দেখা সম্মান, সুখ বা আনন্দের হবে না বরং তা হবে পরীক্ষা, অনুশোচনা ও যন্ত্রণার দেখা, এমনকি যখন তারা জাহান্নামে প্রবেশ করবে তখন তারা আল্লাহর দর্শন থেকে চিরতরে বঞ্চিত হবে।
আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআতের দ্বিতীয় মত: কিয়ামতের ময়দানে বা জান্নাতে একনিষ্ঠ মুমিন ছাড়া আর কেউ মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে না। কারণ আল্লাহকে দেখা এক মহান মর্যাদা, যা কোনো মুনাফিক বা কাফির লাভ করতে পারে না। কেবল মুমিনরাই মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে।
এ বিষয়ে তারা আল্লাহর কিতাবের অকাট্য দলিল পেশ করেন, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {কখনই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।} [আল-মুতাফফিফীন: ১৫]। সর্বসম্মতিক্রমে এটি প্রতিটি কাফিরের ক্ষেত্রে অকাট্য বক্তব্য। আবার যারা অন্তরে কুফর গোপন করে বাহ্যিকভাবে ইসলাম প্রকাশ করে—যেমন আবদুল্লাহ ইবনে উবাই ইবনে সুলুল ও তার দল—তাদের ক্ষেত্রেও এটি প্রযোজ্য। এরাও কাফিরদের অন্তর্ভুক্ত এবং মহান আল্লাহ বলেন: {কখনই নয়, নিশ্চয়ই সেদিন তারা তাদের রব থেকে পর্দার অন্তরালে থাকবে।} [আল-মুতাফফিফীন: ১৫]। এটি তাদের সম্পর্কে বলা হয়েছে যারা বিচার দিবসকে অস্বীকার করে এবং তারা হলো কাফির। সুতরাং এটি একটি অকাট্য দলিল যে মুমিন ছাড়া আর কেউ আল্লাহকে দেখবে না। তাদের যেমন আল্লাহর রাগের কারণে দর্শন থেকে বঞ্চিত করা হয়েছে, তেমনি মুমিনরা কিয়ামতের ময়দানেও সন্তুষ্টির সাথে তাঁকে দেখতে পাবে।
তৃতীয় মত: বিস্তারিত ব্যাখ্যার মত। এটি আহলে সুন্নাতের কিছু আলেমের অভিমত এবং গভীরভাবে পর্যালোচনা করলে দেখা যায় যে এরাই দলিলের দিক থেকে সবচেয়ে সঠিক অবস্থানে আছেন।
তারা বলেন: কিয়ামতের ময়দানে মুমিন ও মুনাফিকরা আল্লাহকে দেখবে, কিন্তু কাফিররা তাদের রবকে দেখতে পাবে না। তারা এর প্রমাণ হিসেবে সহিহাইন-এ বর্ণিত আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহুমার হাদিস পেশ করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিয়ামতের ময়দান ও তার ভয়াবহতার বর্ণনা দেওয়ার পর বলেন: (আল্লাহ কিয়ামতের মাঠে উপস্থিতদের বলবেন: যে যাঁর ইবাদত করতে সে যেন তার অনুসরণ করে। তখন যারা সূর্যের ইবাদত করত তারা সূর্যের অনুসরণ করবে এবং সূর্যকে গুটিয়ে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। যারা চন্দ্রের ইবাদত করত তারা চন্দ্রের অনুসরণ করবে এবং চন্দ্রকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে, ফলে তারাও জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। এরপর নবীজি বললেন: তখন মুমিনরা বাকি থাকবে এবং তাদের মধ্যে মুনাফিক ও আহলে কিতাবদের কিছু অংশও অবশিষ্ট থাকবে। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা কার অপেক্ষা করছ? তারা বলবে: আমরা আমাদের রবের অপেক্ষা করছি। তখন তিনি আহলে কিতাবদের বলবেন: তোমরা কার ইবাদত করতে? তারা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র ঈসার ইবাদত করতাম। তখন আল্লাহ বলবেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, {আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো ইলাহ নেই} [আল-মুমিনুন: ৯১]। এরপর তাদের সামনে ঈসা (আলাইহিস সালাম) এর আকৃতিতে শয়তান আসবে এবং সে জাহান্নামের দিকে যাবে, ফলে তারাও তার পেছনে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে)।
সুতরাং দেখা যাচ্ছে: আহলে কিতাবদের আলাদা করা হবে এবং তারা তাদের রবকে দেখার আগেই জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। একইভাবে ইহুদিরা বলবে: আমরা আল্লাহর পুত্র উযাইরের ইবাদত করতাম—তারা তাঁকে আল্লাহর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করে—তখন মহান আল্লাহ বলবেন: তোমরা মিথ্যা বলেছ, {আল্লাহ কোনো সন্তান গ্রহণ করেননি এবং তাঁর সাথে কোনো ইলাহ নেই} [আল-মুমিনুন: ৯১]। তখন তাদের সামনে উযাইর আলাইহিস সালামের আকৃতিতে শয়তান আত্মপ্রকাশ করবে এবং সে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে এবং তারাও তার সাথে নিক্ষিপ্ত হবে। তখন তারা অবশিষ্ট থাকবে যাদের সামনে থেকে পর্দা সরিয়ে দেওয়া হবে, আর তারা হলো মুমিন এবং তাদের সাথে মুনাফিকরা থাকবে। তখন আল্লাহ তাদের সামনে এমন এক আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে না—এটি প্রমাণ করে যে আল্লাহর আকৃতি রয়েছে, আর তাঁর নিজের পরিচিত আকৃতি ব্যতীত অন্য আকৃতিতে আসা মহান আল্লাহর ইচ্ছাধীন বিষয়। {তিনি যখন কোনো কিছু ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।} [ইয়াসীন: ৮২], {তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা যাবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে।} [আল-আম্বিয়া: ২৩]—আল্লাহ বলবেন: আমি তোমাদের রব। তারা বলবে: আমরা তোমার থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই, তুমি আমাদের রব নও। এরপর তিনি তাদের কাছে সেই আকৃতিতে আসবেন যা তারা চেনে এবং বলবেন: আমি তোমাদের রব—তখন তাঁর ও তাদের মাঝে একটি চিহ্ন থাকবে—তারা বলবে: হ্যাঁ। তখন মহান আল্লাহ তাঁর পা উন্মোচন করবেন, তখন প্রত্যেক মুমিন ও মুনাফিক সিজদায় লুটিয়ে পড়বে। যারা একনিষ্ঠতা ও পূর্ণ তাওহিদের সাথে আল্লাহর জন্য সিজদা করত তারা সিজদা করবে যেমন তারা দুনিয়াতে সিজদা করত। কিন্তু যারা লোকদেখানো বা মুনাফিকি করে সিজদা করত, তারা যখন সিজদা করতে যাবে তখন তাদের পিঠের হাড় শক্ত হয়ে তক্তার মতো একখণ্ড হয়ে যাবে। তারা তাদের পিঠের ওপর উল্টে পড়বে কিন্তু মহান আল্লাহর জন্য সিজদা করতে পারবে না। আর এটিই হলো মুনাফিকদের সাথে আল্লাহর প্রতারণা ও কৌশলের স্থান।
এই দলিলে পরিষ্কার হয়ে গেল যে আহলে কিতাবরা ঈসা ও উযাইরের শয়তানের পেছনে জাহান্নামে নিক্ষিপ্ত হবে। আর মুমিন ও মুনাফিকদের সামনে আল্লাহ আত্মপ্রকাশ করবেন। যেমন এক বর্ণনায় এসেছে: (অতঃপর তিনি তাদের থেকে আড়ালে যাবেন, তারপর সেই আকৃতিতে প্রকাশিত হবেন যা তারা চেনে)।
এটিই হলো তৃতীয় দলের দলিল যারা বলেন যে আহলে কিতাব বা কাফিররা কিয়ামতের ময়দানেও মহান আল্লাহকে দেখতে পাবে না।
আর এই মতটিই অধিকতর সঠিক ও বিশুদ্ধ। এই মতের অনুসারীরাই দলিলের বিচারে সবচেয়ে অগ্রগামী। কাফিররা কিয়ামতের ময়দানে বা অন্য কোথাও তাদের রবকে দেখতে পাবে না—এই কথাটি প্রমাণ করে যে তারা জান্নাতে তো দেখতে পাবেই না। তারাই চরম ক্ষতিগ্রস্ত, বিভ্রান্ত ও অপমানিত যারা দুনিয়ার জান্নাত থেকেও বঞ্চিত হয়েছিল, অতঃপর
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 2)