معنى قوله تعالى: (على الأرائك ينظرون)
الدليل الثالث أيضاً: قال الله تعالى عن المؤمنين واصفاً لهم نعيم الجنة: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين:23 - 26]، النظرة هذه تدل على العموم، فقد تكون إلى الحور العين، أو النظارة التي جاءت من شرب الخمر واللبن والعسل.
والقاعدة: أن حذف المعمول يؤذن بالعموم، فالمعمول هو: المفعول به، والمفعول في قوله تعالى: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} مبهم، فلا ندري هل ينظرون إلى الحور العين أم ينظرون إلى الجنات أم ينظرون إلى الأنهار التي فيها الخمر واللبن والعسل، والقاعدة عند العلماء: أن حذف المعمول يؤذن بالعموم، فالمفعول هنا: ينظرون إلى وجه الله الكريم وينظرون إلى الجنات، وينظرون إلى الحور العين، وينظرون إلى الفاكهة، وينظرون إلى الثمار، فقول الله تعالى: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} عمم النظر، فيدخل من هذا العموم النظر إلى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى.
الدليل الثالث أيضاً: قال الله تعالى عن المؤمنين واصفاً لهم نعيم الجنة: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ * تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ * يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ * خِتَامُهُ مِسْكٌ} [المطففين:23 - 26]، النظرة هذه تدل على العموم، فقد تكون إلى الحور العين، أو النظارة التي جاءت من شرب الخمر واللبن والعسل.
والقاعدة: أن حذف المعمول يؤذن بالعموم، فالمعمول هو: المفعول به، والمفعول في قوله تعالى: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} مبهم، فلا ندري هل ينظرون إلى الحور العين أم ينظرون إلى الجنات أم ينظرون إلى الأنهار التي فيها الخمر واللبن والعسل، والقاعدة عند العلماء: أن حذف المعمول يؤذن بالعموم، فالمفعول هنا: ينظرون إلى وجه الله الكريم وينظرون إلى الجنات، وينظرون إلى الحور العين، وينظرون إلى الفاكهة، وينظرون إلى الثمار، فقول الله تعالى: {عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ} عمم النظر، فيدخل من هذا العموم النظر إلى وجه الله الكريم سبحانه وتعالى.
মহান আল্লাহর বাণী: (তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে) এর অর্থ
তৃতীয় প্রমাণটিও হলো: আল্লাহ তাআলা মুমিনদের জান্নাতের নিআমতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে। আপনি তাদের মুখমন্ডলে সজীবতার উজ্জ্বলতা দেখতে পাবেন। তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে। যার মোহর হবে কস্তুরীর।} [আল-মুতাফফিফিন: ২৩-২৬]। এই 'দেখা' বিষয়টি ব্যাপকতা নির্দেশ করে। এটি ডাগরচক্ষু হুরদের প্রতি দৃষ্টিপাত হতে পারে, অথবা শরাব, দুধ ও মধু পানের ফলে অর্জিত সজীবতার প্রতিও হতে পারে।
আর নিয়মটি হলো: কর্মপদ (মা’মূল) উহ্য থাকা ব্যাপকতার নির্দেশ দেয়। এখানে কর্মপদ হলো 'মাফউল বিহি'। মহান আল্লাহর বাণী— {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে}—এখানে কর্মপদটি অস্পষ্ট, ফলে আমরা জানি না যে তারা ডাগরচক্ষু হুরদের দিকে তাকিয়ে থাকবে, নাকি জান্নাতের দিকে, নাকি শরাব, দুধ ও মধুর নহরগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকবে। আলেমদের নিকট স্বীকৃত মূলনীতি হলো: কর্মপদ উহ্য থাকা বিষয়টির ব্যাপকতা নির্দেশ করে। সুতরাং এখানকার কর্মপদ হলো: তারা আল্লাহর সম্মানিত চেহারার দিকে তাকাবে, জান্নাতের দিকে তাকাবে, ডাগরচক্ষু হুরদের দিকে তাকাবে, ফলমূল ও শস্যের দিকে তাকাবে। অতএব, মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে} এখানে 'দেখা'র বিষয়টিকে ব্যাপক করে দেওয়া হয়েছে। আর এই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হলো সুবহানাহু ওয়া তাআলার সম্মানিত চেহারার দিকে তাকানো।
তৃতীয় প্রমাণটিও হলো: আল্লাহ তাআলা মুমিনদের জান্নাতের নিআমতের বর্ণনা দিয়ে বলেছেন: {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে। আপনি তাদের মুখমন্ডলে সজীবতার উজ্জ্বলতা দেখতে পাবেন। তাদেরকে মোহরকৃত বিশুদ্ধ পানীয় পান করানো হবে। যার মোহর হবে কস্তুরীর।} [আল-মুতাফফিফিন: ২৩-২৬]। এই 'দেখা' বিষয়টি ব্যাপকতা নির্দেশ করে। এটি ডাগরচক্ষু হুরদের প্রতি দৃষ্টিপাত হতে পারে, অথবা শরাব, দুধ ও মধু পানের ফলে অর্জিত সজীবতার প্রতিও হতে পারে।
আর নিয়মটি হলো: কর্মপদ (মা’মূল) উহ্য থাকা ব্যাপকতার নির্দেশ দেয়। এখানে কর্মপদ হলো 'মাফউল বিহি'। মহান আল্লাহর বাণী— {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে}—এখানে কর্মপদটি অস্পষ্ট, ফলে আমরা জানি না যে তারা ডাগরচক্ষু হুরদের দিকে তাকিয়ে থাকবে, নাকি জান্নাতের দিকে, নাকি শরাব, দুধ ও মধুর নহরগুলোর দিকে তাকিয়ে থাকবে। আলেমদের নিকট স্বীকৃত মূলনীতি হলো: কর্মপদ উহ্য থাকা বিষয়টির ব্যাপকতা নির্দেশ করে। সুতরাং এখানকার কর্মপদ হলো: তারা আল্লাহর সম্মানিত চেহারার দিকে তাকাবে, জান্নাতের দিকে তাকাবে, ডাগরচক্ষু হুরদের দিকে তাকাবে, ফলমূল ও শস্যের দিকে তাকাবে। অতএব, মহান আল্লাহর বাণী: {তারা সুসজ্জিত আসনের উপর বসে দেখবে} এখানে 'দেখা'র বিষয়টিকে ব্যাপক করে দেওয়া হয়েছে। আর এই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হলো সুবহানাহু ওয়া তাআলার সম্মানিত চেহারার দিকে তাকানো।
(খণ্ড: 23) (পৃষ্ঠা: 6)