ترتبط بمعانيه الأصلية وما استفيد منها، للاعتبارات الآنفة، ولأن المعاني الأصلية ضيقة الدائرة محدودة الأفق، أما المعاني الثانوية فبحر زاخر متلاطم الأمواج تتجلى فيها علوم الله وحكمته وعظمته الإلهية، وتظهر منها فيوضات الله وإلهاماته العلوية على من وهبهم هذه الفيوضات والإلهامات من عباده المصطفين، وورثة كلامه المقربين، وأهل الذوق والصفاء من العلماء العاملين، جعلنا الله منهم بمنه وكرمه. آمين.
[المقصد الثاني] إعجاز القرآن:
المقصد الثاني من نزول القرآن الكريم: أن يقوم في فم الدنيا آية شاهدة برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يبقى على جبهة الدهر معجزة خالدة تنطق بالهدى ودين الحق، ظاهرا على الدين كله، ووجوه إعجاز القرآن الكريم كثيرة نفصلها في مبحثها إن شاء الله، بيد أننا ننبهك هنا إلى أن بلاغته العليا وجه بارز من هذه الوجوه، بل هي أبرز وجوهه وجودا، وأعظمها أفرادا؛ لأن كل مقدار ثلاث آيات قصار معجز ولو كان هذا المقدار من آية واحدة طويلة، فقد تحدى الله أئمة البيان أن يأتوا بسورة من مثله، وأقصر سورة هي سورة الكوثر، وآياتها ثلاث قصار، وإذا كان أئمة البيان في عصر ازدهاره والنباغة فيه قد عجزوا فسائر الخلق أشد عجزا، ولقد فرغنا من أن بلاغة القرآن منوطة بما اشتمل عليه من الخصوصيات، والاعتبارات الزائدة وأنت خبير بأنها سارية فيه سريان الماء في العود الأخضر أو سريان الروح في الجسم الحي، وإن نظم القرآن الكريم مصدر لهداياته كلها سواء منها ما كان طريقه هيكل النظم، وما كان طريقه تلك الخصوصيات الزائدة عليه، وهنا يطالعك العجب العجاب، حين تجد دليل صدق الهداية الإسلامية قد آخاها، واتحد مطلعهما في سماء القرآن فأداه وأداها.
[المقصد الثالث] التعبد بتلاوة القرآن:
المقصد الثالث من نزول القرآن: أن يتعبد الله خلقه بتلاوته، ويقربهم إليه، ويأجرهم على مجرد ترديد لفظه ولو من غير فهمه، فإذا ضموا إلى التلاوة فهما زادوا أجرا على أجر. قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ
غَفُورٌ شَكُورٌ
[سورة فاطر آية: 29 - 30].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»
[المقصد الثاني] إعجاز القرآن:
المقصد الثاني من نزول القرآن الكريم: أن يقوم في فم الدنيا آية شاهدة برسالة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وأن يبقى على جبهة الدهر معجزة خالدة تنطق بالهدى ودين الحق، ظاهرا على الدين كله، ووجوه إعجاز القرآن الكريم كثيرة نفصلها في مبحثها إن شاء الله، بيد أننا ننبهك هنا إلى أن بلاغته العليا وجه بارز من هذه الوجوه، بل هي أبرز وجوهه وجودا، وأعظمها أفرادا؛ لأن كل مقدار ثلاث آيات قصار معجز ولو كان هذا المقدار من آية واحدة طويلة، فقد تحدى الله أئمة البيان أن يأتوا بسورة من مثله، وأقصر سورة هي سورة الكوثر، وآياتها ثلاث قصار، وإذا كان أئمة البيان في عصر ازدهاره والنباغة فيه قد عجزوا فسائر الخلق أشد عجزا، ولقد فرغنا من أن بلاغة القرآن منوطة بما اشتمل عليه من الخصوصيات، والاعتبارات الزائدة وأنت خبير بأنها سارية فيه سريان الماء في العود الأخضر أو سريان الروح في الجسم الحي، وإن نظم القرآن الكريم مصدر لهداياته كلها سواء منها ما كان طريقه هيكل النظم، وما كان طريقه تلك الخصوصيات الزائدة عليه، وهنا يطالعك العجب العجاب، حين تجد دليل صدق الهداية الإسلامية قد آخاها، واتحد مطلعهما في سماء القرآن فأداه وأداها.
[المقصد الثالث] التعبد بتلاوة القرآن:
المقصد الثالث من نزول القرآن: أن يتعبد الله خلقه بتلاوته، ويقربهم إليه، ويأجرهم على مجرد ترديد لفظه ولو من غير فهمه، فإذا ضموا إلى التلاوة فهما زادوا أجرا على أجر. قال الله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتابَ اللَّهِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجارَةً لَنْ تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ
غَفُورٌ شَكُورٌ
[سورة فاطر آية: 29 - 30].
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من قرأ حرفا من كتاب الله تعالى فله به حسنة، والحسنة بعشر أمثالها، لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف»
তা এর মূল অর্থ এবং পূর্বোক্ত বিবেচনার ভিত্তিতে তা থেকে আহরিত অর্থসমূহের সাথে সম্পৃক্ত। কেননা মূল অর্থগুলোর পরিধি সংকীর্ণ ও দিগন্ত সীমিত। পক্ষান্তরে আনুষঙ্গিক অর্থসমূহ হচ্ছে একটি উত্তাল তরঙ্গমালার বিশাল সমুদ্র, যাতে আল্লাহর ইলম, হিকমত ও তাঁর খোদায়ী মাহাত্ম্য প্রস্ফুটিত হয়। তা থেকে আল্লাহর অনুগ্রহ এবং তাঁর উচ্চতর ইলহামসমূহ তাঁর ঐ সকল মনোনীত বান্দাদের ওপর প্রকাশ পায়, যাদের তিনি এই অনুগ্রহ ও ইলহাম দান করেছেন। তাঁরা হলেন তাঁর বাণীর নিকটবর্তী উত্তরাধিকারী এবং কর্মনিষ্ঠ আলিমগণের মধ্য হতে আধ্যাত্মিক স্বাদ ও স্বচ্ছতার অধিকারী ব্যক্তিবর্গ। আল্লাহ যেন তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় আমাদের তাঁদের অন্তর্ভুক্ত করেন। আমিন।
[দ্বিতীয় উদ্দেশ্য] কুরআনের অলৌকিকত্ব:
কুরআন মাজীদ নাযিল হওয়ার দ্বিতীয় উদ্দেশ্য হলো: এটি যেন পৃথিবীর মুখে আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাতের সাক্ষ্যদানকারী একটি নিদর্শন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মহাকালের ললাটে এক শাশ্বত অলৌকিকতা বা মুজিজা হিসেবে বিদ্যমান থাকে, যা হিদায়াত ও সত্য দ্বীনের ঘোষণা দিবে এবং সকল দ্বীনের ওপর জয়যুক্ত হবে। কুরআন মাজীদের অলৌকিকত্বের দিকগুলো অনেক, যা আমরা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা করব। তবে আমরা এখানে আপনাকে এই বিষয়ে সচেতন করছি যে, এর উচ্চতর অলঙ্কারশাস্ত্র বা বালাগাত এই দিকগুলোর মধ্যে একটি উজ্জ্বল দিক, বরং অস্তিত্বের দিক থেকে এটিই সবচেয়ে প্রস্ফুটিত দিক এবং একক বিবেচনায় সবচেয়ে মহান; কারণ প্রতিটি তিনটি ছোট আয়াতের পরিমাণই অলৌকিক, এমনকি যদি এই পরিমাণটি একটি দীর্ঘ আয়াতের অংশও হয়। আল্লাহ তাআলা বাগ্মিতার ইমামদের এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। আর সবচেয়ে ছোট সূরা হলো সূরা আল-কাওসার, যার আয়াত সংখ্যা তিনটি এবং তা সংক্ষিপ্ত। যদি অলঙ্কারশাস্ত্রের স্বর্ণযুগে ও এর উৎকর্ষের সময়ে বাগ্মিতার ইমামগণ অক্ষম হয়ে থাকেন, তবে বাকি সৃষ্টিজগত তো আরও বেশি অক্ষম। আমরা এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র এর অন্তর্ভুক্ত বিশেষত্ব ও অতিরিক্ত বিবেচ্য বিষয়গুলোর ওপর নির্ভরশীল। আপনি জানেন যে, এই বিশেষত্বগুলো কুরআনের মাঝে এমনভাবে প্রবহমান যেমন কাঁচা ডালের মাঝে পানি প্রবহমান থাকে অথবা জীবন্ত দেহের মাঝে রূহ প্রবহমান থাকে। নিশ্চয়ই কুরআন মাজীদের বিন্যাস এর সকল হিদায়াতের উৎস, চাই তা বিন্যাসের কাঠামোগত পথে হোক অথবা এর ওপর অতিরিক্ত বিশেষত্বগুলোর মাধ্যমে হোক। এখানে আপনি এক পরম বিস্ময় দেখতে পাবেন, যখন দেখবেন যে ইসলামি হিদায়াতের সত্যতার প্রমাণ এর সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছে এবং কুরআনের আকাশে উভয়ের উদয়স্থল এক হয়ে গিয়েছে; ফলে তা হিদায়াতও দান করেছে এবং সত্যতার প্রমাণও পেশ করেছে।
[তৃতীয় উদ্দেশ্য] কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা:
কুরআন নাযিলের তৃতীয় উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ যেন তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে এর তিলাওয়াতের দ্বারা ইবাদত গ্রহণ করেন, তাদের তাঁর নৈকট্য দান করেন এবং শুধুমাত্র এর শব্দগুলো উচ্চারণের জন্য তাদের প্রতিদান দান করেন, যদিও তা না বুঝে হয়। আর যখন তারা তিলাওয়াতের সাথে অর্থ উপলব্ধিকে যুক্ত করবে, তখন তাদের প্রতিদানের ওপর প্রতিদান বৃদ্ধি পাবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে, নামায কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন এক ব্যবসার আশা করে যা কখনো ধ্বংস হবে না। (২৯) যাতে তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দান করেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন। নিশ্চয় তিনি
অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী।
[সূরা ফাতির, আয়াত: ২৯ - ৩০]।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি বর্ণ পাঠ করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে। আর একটি নেকি দশগুণের সমান। আমি বলি না যে, আলিফ-লাম-মীম একটি বর্ণ; বরং আলিফ একটি বর্ণ, লাম একটি বর্ণ এবং মীম একটি বর্ণ।"
[দ্বিতীয় উদ্দেশ্য] কুরআনের অলৌকিকত্ব:
কুরআন মাজীদ নাযিল হওয়ার দ্বিতীয় উদ্দেশ্য হলো: এটি যেন পৃথিবীর মুখে আমাদের নেতা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রিসালাতের সাক্ষ্যদানকারী একটি নিদর্শন হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং মহাকালের ললাটে এক শাশ্বত অলৌকিকতা বা মুজিজা হিসেবে বিদ্যমান থাকে, যা হিদায়াত ও সত্য দ্বীনের ঘোষণা দিবে এবং সকল দ্বীনের ওপর জয়যুক্ত হবে। কুরআন মাজীদের অলৌকিকত্বের দিকগুলো অনেক, যা আমরা যথাস্থানে ইনশাআল্লাহ বিস্তারিত আলোচনা করব। তবে আমরা এখানে আপনাকে এই বিষয়ে সচেতন করছি যে, এর উচ্চতর অলঙ্কারশাস্ত্র বা বালাগাত এই দিকগুলোর মধ্যে একটি উজ্জ্বল দিক, বরং অস্তিত্বের দিক থেকে এটিই সবচেয়ে প্রস্ফুটিত দিক এবং একক বিবেচনায় সবচেয়ে মহান; কারণ প্রতিটি তিনটি ছোট আয়াতের পরিমাণই অলৌকিক, এমনকি যদি এই পরিমাণটি একটি দীর্ঘ আয়াতের অংশও হয়। আল্লাহ তাআলা বাগ্মিতার ইমামদের এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিয়েছেন। আর সবচেয়ে ছোট সূরা হলো সূরা আল-কাওসার, যার আয়াত সংখ্যা তিনটি এবং তা সংক্ষিপ্ত। যদি অলঙ্কারশাস্ত্রের স্বর্ণযুগে ও এর উৎকর্ষের সময়ে বাগ্মিতার ইমামগণ অক্ষম হয়ে থাকেন, তবে বাকি সৃষ্টিজগত তো আরও বেশি অক্ষম। আমরা এ বিষয়ে সিদ্ধান্ত নিয়েছি যে, কুরআনের অলঙ্কারশাস্ত্র এর অন্তর্ভুক্ত বিশেষত্ব ও অতিরিক্ত বিবেচ্য বিষয়গুলোর ওপর নির্ভরশীল। আপনি জানেন যে, এই বিশেষত্বগুলো কুরআনের মাঝে এমনভাবে প্রবহমান যেমন কাঁচা ডালের মাঝে পানি প্রবহমান থাকে অথবা জীবন্ত দেহের মাঝে রূহ প্রবহমান থাকে। নিশ্চয়ই কুরআন মাজীদের বিন্যাস এর সকল হিদায়াতের উৎস, চাই তা বিন্যাসের কাঠামোগত পথে হোক অথবা এর ওপর অতিরিক্ত বিশেষত্বগুলোর মাধ্যমে হোক। এখানে আপনি এক পরম বিস্ময় দেখতে পাবেন, যখন দেখবেন যে ইসলামি হিদায়াতের সত্যতার প্রমাণ এর সাথে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছে এবং কুরআনের আকাশে উভয়ের উদয়স্থল এক হয়ে গিয়েছে; ফলে তা হিদায়াতও দান করেছে এবং সত্যতার প্রমাণও পেশ করেছে।
[তৃতীয় উদ্দেশ্য] কুরআন তিলাওয়াতের মাধ্যমে ইবাদত করা:
কুরআন নাযিলের তৃতীয় উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ যেন তাঁর সৃষ্টির মাধ্যমে এর তিলাওয়াতের দ্বারা ইবাদত গ্রহণ করেন, তাদের তাঁর নৈকট্য দান করেন এবং শুধুমাত্র এর শব্দগুলো উচ্চারণের জন্য তাদের প্রতিদান দান করেন, যদিও তা না বুঝে হয়। আর যখন তারা তিলাওয়াতের সাথে অর্থ উপলব্ধিকে যুক্ত করবে, তখন তাদের প্রতিদানের ওপর প্রতিদান বৃদ্ধি পাবে। আল্লাহ তাআলা বলেন: নিশ্চয় যারা আল্লাহর কিতাব পাঠ করে, নামায কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে গোপনে ও প্রকাশ্যে ব্যয় করে, তারা এমন এক ব্যবসার আশা করে যা কখনো ধ্বংস হবে না। (২৯) যাতে তিনি তাদেরকে তাদের পূর্ণ প্রতিদান দান করেন এবং নিজ অনুগ্রহে আরও বাড়িয়ে দেন। নিশ্চয় তিনি
অত্যন্ত ক্ষমাশীল ও গুণগ্রাহী।
[সূরা ফাতির, আয়াত: ২৯ - ৩০]।
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর কিতাবের একটি বর্ণ পাঠ করবে, তার জন্য একটি নেকি রয়েছে। আর একটি নেকি দশগুণের সমান। আমি বলি না যে, আলিফ-লাম-মীম একটি বর্ণ; বরং আলিফ একটি বর্ণ, লাম একটি বর্ণ এবং মীম একটি বর্ণ।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)