অন্যান্য নবীদের থেকে পৃথকভাবে, যখন নবী (সা.) তাদের কাছে এটি (কুরআন) নিয়ে আসলেন, অথচ তারা ছিল বাগ্মীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ এবং খতীবদের মধ্যে অগ্রগণ্য, তখন তিনি তাদের এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য চ্যালেঞ্জ করলেন। তিনি তাদের দীর্ঘ বছর সময় দিলেন, কিন্তু তারা সক্ষম হলো না, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "তবে তারা যদি সত্যবাদী হয়, তবে এর সদৃশ কোনো বাণী নিয়ে আসুক" [সূরা আত-তূর, আয়াত: ৩৪]। এরপর তিনি তাদের এর মতো দশটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিলেন মহান আল্লাহর এই বাণীতে: "নাকি তারা বলে যে, সে এটি নিজে রচনা করেছে? আপনি বলুন: তবে তোমরা এর মতো দশটি রচিত সূরা নিয়ে আসো এবং আল্লাহ ছাড়া যাকে পারো ডেকে নাও, যদি তোমরা সত্যবাদী হও। (১৩) অতঃপর তারা যদি তোমাদের ডাকে সাড়া না দেয়, তবে জেনে রাখো যে, এটি আল্লাহর জ্ঞান অনুসারেই অবতীর্ণ হয়েছে" [সূরা হুদ, আয়াত: ১৩, ১৪]। এরপর তিনি তাদের একটি সূরা নিয়ে আসার চ্যালেঞ্জ দিলেন তাঁর এই বাণীতে: "নাকি তারা বলে যে, সে এটি নিজে রচনা করেছে? আপনি বলুন: তবে তোমরা এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো..." [সূরা ইউনুস, আয়াত: ৩৮]। এরপর তিনি পুনরায় এই বাণীতে চ্যালেঞ্জ দিলেন: "আর আমি আমার বান্দার প্রতি যা অবতীর্ণ করেছি তাতে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে এর মতো একটি সূরা নিয়ে আসো..." [সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৩]। যখন তারা এর মোকাবিলা করতে এবং এর সদৃশ একটি সূরা নিয়ে আসতে অক্ষম হলো—যদিও তাদের মধ্যে খতীব ও বাগ্মীর সংখ্যা ছিল প্রচুর—তখন তিনি তাদের অক্ষমতা ঘোষণা করে এবং পবিত্র কুরআনের অলৌকিকত্ব প্রকাশ করে ডাক দিয়ে বললেন: "বলুন, যদি এই কুরআনের অনুরূপ আনার জন্য মানুষ ও জিন সমবেত হয়, তবুও তারা এর অনুরূপ আনতে পারবে না, যদিও তারা একে অপরের সাহায্যকারী হয়" [সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮৮]। এরা ছিল চরম বাগ্মী এবং জেদী, আর তারা এর নূর নিভিয়ে দিতে ও এর প্রভাব বিলুপ্ত করতে অত্যন্ত আগ্রহী ছিল। যদি এর মোকাবিলা করা তাদের সাধ্যে থাকত, তবে তারা প্রমাণ খণ্ডানোর জন্য অবশ্যই সেই পথ অবলম্বন করত। তাদের কারোর পক্ষ থেকে এমন কোনো বর্ণনা পাওয়া যায়নি যে, সে মনে মনে এর মোকাবিলা করার চিন্তা করেছে বা এর লক্ষ্য স্থির করেছে। বরং তারা কখনও হঠকারিতার আশ্রয় নিয়েছে, আবার কখনও উপহাসের পথ বেছে নিয়েছে। কখনও তারা বলেছে এটি জাদু, কখনও বলেছে কবিতা, আবার কখনও বলেছে পূর্ববর্তীদের উপকথা। এসবই ছিল তাদের বিভ্রান্তি ও নিরূপায় অবস্থার বহিঃপ্রকাশ। অতঃপর তারা তাদের ঘাড়ের ওপর তলোয়ারের ফয়সালা মেনে নেওয়া, তাদের সন্তান ও নারীদের বন্দিত্ব এবং সম্পদের লুণ্ঠন সহ্য করে নিল। অথচ তারা ছিল অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল এবং প্রবল জেদী। তারা যদি জানত যে এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসা তাদের সাধ্যের মধ্যে আছে, তবে তারা অবশ্যই দ্রুত তা-ই করত; কারণ সেটি তাদের জন্য সহজতর ছিল।
কীভাবে (নয়)? আল-হাকিম ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনুল মুগিরা নবী (সা.)-এর কাছে এল। তিনি তার সামনে কুরআন তিলাওয়াত করলেন, ফলে মনে হলো সে এতে বিগলিত হয়েছে। এ খবর আবু জাহলের কাছে পৌঁছালে সে তার কাছে এসে বলল: হে চাচা, আপনার কওম আপনার জন্য সম্পদ জমা করতে চাচ্ছে আপনাকে দেওয়ার জন্য, যাতে আপনাকে মুহাম্মাদের কাছে যেতে না হয় এবং তিনি যা বলেন তা শুনতে না হয়। সে বলল: কুরাইশরা তো জানে যে আমি তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি সম্পদশালী। সে বলল: তবে আপনি তাঁর সম্পর্কে এমন কিছু কথা বলুন, যাতে আপনার কওম বুঝতে পারে যে আপনি তাঁকে অপছন্দ করেন। সে বলল: আমি কী বলব?
আল্লাহর কসম, তোমাদের মধ্যে এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে কবিতা সম্পর্কে আমার চেয়ে বেশি জানে, না তার রজজ ছন্দে, না তার কাসিদায়, এমনকি জিনদের কবিতায়ও নয়। আল্লাহর কসম, তিনি যা বলেন তা এগুলোর কোনোটির সাথেই সাদৃশ্যপূর্ণ নয়। আল্লাহর কসম, তিনি যা বলছেন তার মধ্যে এক অনন্য মিষ্টতা রয়েছে এবং এর ওপর রয়েছে অপূর্ব সৌন্দর্য। এর উপরিভাগ ফলবান এবং নিম্নভাগ সিক্ত ও প্রাচুর্যময়। এটি অবশ্যই বিজয়ী হয় এবং এর ওপর কেউ বিজয়ী হতে পারে না। এটি তার নিচের সবকিছুকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেয়। আবু জাহল বলল: আপনার কওম আপনার ওপর সন্তুষ্ট হবে না যতক্ষণ না আপনি এর বিরুদ্ধে কিছু বলেন। সে বলল: তবে আমাকে ভাবার সময় দাও। যখন সে চিন্তা করল, তখন বলল: এটি তো জাদু যা অন্যের থেকে নকল করা হয়েছে।
আল-জাহিয বলেন: আল্লাহ মুহাম্মাদ (সা.)-কে এমন এক সময়ে পাঠিয়েছেন যখন আরবরা ছিল সর্বাধিক কাব্যিক ও বাগ্মী, এবং সবচেয়ে প্রজ্ঞাবান...