ما نزل من القرآن على لسان بعض الصحابة
قال السيوطي في الإتقان: هو في الحقيقة نوع من أسباب النزول والأصل فيه موافقات عمر وقد أفردها بالتصنيف جماعة.
أخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. قال ابن عمر: وما نزل بالناس أمر قط فقالوا وقال إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر.
وأخرج ابن مردويه عن مجاهد قال: كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن.
وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى [سورة البقرة آية: 125]، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فنزلت كذلك.
وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال: وافقت ربي في ثلاث: في الحجاب، وفي أسرى بدر، وفي مقام إبراهيم.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس رضي الله عنه قال: قال عمر: وافقت ربي أو وافقني ربي في أربع نزلت هذه الآية: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ … الآية. فلما نزلت قلت أنا: فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت: فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ [سورة المؤمنون آية: 12 - 14].
وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أن يهوديّا لقي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا فقال عمر: مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ [سورة البقرة آية: 98] قال: فنزلت على لسان عمر.
وأخرج سنيد في تفسيره، عن سعيد بن جبير، أن سعيد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة قال: سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ [سورة النور آية: 16] فنزلت كذلك، وأخرج ابن أخي ميمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال: كان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعا شيئا من ذلك قالا: سبحانك هذا بهتان عظيم. زيد بن حارثة، وأبو أيوب فنزلت كذلك.
وأخرج ابن أبي حاتم، عن عكرمة، قال: لما أبطأ على النساء الخبر في أحد خرجن
قال السيوطي في الإتقان: هو في الحقيقة نوع من أسباب النزول والأصل فيه موافقات عمر وقد أفردها بالتصنيف جماعة.
أخرج الترمذي عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه. قال ابن عمر: وما نزل بالناس أمر قط فقالوا وقال إلا نزل القرآن على نحو ما قال عمر.
وأخرج ابن مردويه عن مجاهد قال: كان عمر يرى الرأي فينزل به القرآن.
وأخرج البخاري وغيره عن أنس قال: قال عمر: وافقت ربي في ثلاث قلت: يا رسول الله لو اتخذنا من مقام إبراهيم مصلى فنزلت: وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى [سورة البقرة آية: 125]، وقلت: يا رسول الله إن نساءك يدخل عليهن البر والفاجر فلو أمرتهن أن يحتجبن فنزلت آية الحجاب، واجتمع على رسول الله صلى الله عليه وسلم نساؤه في الغيرة فقلت لهن: عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن، فنزلت كذلك.
وأخرج مسلم عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال: وافقت ربي في ثلاث: في الحجاب، وفي أسرى بدر، وفي مقام إبراهيم.
وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس رضي الله عنه قال: قال عمر: وافقت ربي أو وافقني ربي في أربع نزلت هذه الآية: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ … الآية. فلما نزلت قلت أنا: فتبارك الله أحسن الخالقين فنزلت: فَتَبارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِينَ [سورة المؤمنون آية: 12 - 14].
وأخرج عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، أن يهوديّا لقي عمر بن الخطاب فقال: إن جبريل الذي يذكر صاحبكم عدو لنا فقال عمر: مَنْ كانَ عَدُوًّا لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكافِرِينَ [سورة البقرة آية: 98] قال: فنزلت على لسان عمر.
وأخرج سنيد في تفسيره، عن سعيد بن جبير، أن سعيد بن معاذ لما سمع ما قيل في أمر عائشة قال: سُبْحانَكَ هذا بُهْتانٌ عَظِيمٌ [سورة النور آية: 16] فنزلت كذلك، وأخرج ابن أخي ميمي في فوائده عن سعيد بن المسيب قال: كان رجلان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا سمعا شيئا من ذلك قالا: سبحانك هذا بهتان عظيم. زيد بن حارثة، وأبو أيوب فنزلت كذلك.
وأخرج ابن أبي حاتم، عن عكرمة، قال: لما أبطأ على النساء الخبر في أحد خرجن
কিছু সাহাবীর ভাষায় যা অবতীর্ণ হয়েছে
সুয়ূতী আল-ইতকান গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রকৃতপক্ষে শানে নুযূলের (অবতরণের প্রেক্ষাপট) একটি প্রকার। এর মূল ভিত্তি হলো উমরের ঐকমত্যসমূহ, যা নিয়ে একদল উলামা পৃথকভাবে গ্রন্থ সংকলন করেছেন।
তিরমিযী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের ভাষা ও অন্তরে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইবনে উমর বলেন: মানুষের ওপর এমন কোনো বিষয় কখনো আপতিত হয়নি যাতে তারা কোনো কথা বলেছে এবং উমরও (কিছু) বলেছেন, কিন্তু কুরআন উমরের কথার অনুরূপই অবতীর্ণ হয়েছে।
ইবনে মারদুবিয়া মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর কোনো মতামত ব্যক্ত করতেন আর সে অনুযায়ী কুরআন অবতীর্ণ হতো।
বুখারী ও অন্যান্যরা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম! তখন অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো" [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১২৫]। এবং আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্ত্রীদের নিকট পুণ্যবান ও পাপাচারী সব ধরণের লোক প্রবেশ করে, আপনি যদি তাঁদের পর্দার আদেশ দিতেন! তখন পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদের বললাম: "যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবত তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের অপেক্ষা উত্তম স্ত্রী দান করবেন।" তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হলো।
মুসলিম ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি: পর্দার বিষয়ে, বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে এবং মাকামে ইব্রাহীমের বিষয়ে।
ইবনে আবি হাতিম আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি আমার রবের সাথে একমত হয়েছি অথবা আমার রব আমার সাথে চারটি বিষয়ে একমত হয়েছেন। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির উপাদান থেকে সৃষ্টি করেছি..." ... আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। যখন এটি নাযিল হলো তখন আমি বললাম: "অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।" তখন অবতীর্ণ হলো: "অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা" [সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১২-১৪]।
তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: জিবরাঈল, যাঁর কথা আপনাদের সঙ্গী (রাসূল) উল্লেখ করেন, তিনি আমাদের শত্রু। তখন উমর বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকাইলের শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের শত্রু" [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৯৮]। তিনি বলেন: তখন আয়াতটি উমরের ভাষায় অবতীর্ণ হলো।
সুনাইদ তাঁর তাফসীরে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনে মুয়ায যখন আয়েশার ব্যাপারে যা রটানো হয়েছিল তা শুনলেন, তখন বললেন: "আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ" [সূরা আন-নূর, আয়াত: ১৬]। তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হলো। ইবনে আখি মিমি তাঁর ফাওয়াইদ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে দুইজন ব্যক্তি ছিলেন যাঁরা যখনই এ বিষয়ে কিছু শুনতেন তখন বলতেন: "আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ।" তাঁরা হলেন যায়েদ ইবনে হারিসা এবং আবু আইয়ুব। তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হয়।
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের খবর মহিলাদের কাছে পৌঁছাতে দেরি হলো, তখন তারা বেরিয়ে পড়লেন।
সুয়ূতী আল-ইতকান গ্রন্থে বলেছেন: এটি প্রকৃতপক্ষে শানে নুযূলের (অবতরণের প্রেক্ষাপট) একটি প্রকার। এর মূল ভিত্তি হলো উমরের ঐকমত্যসমূহ, যা নিয়ে একদল উলামা পৃথকভাবে গ্রন্থ সংকলন করেছেন।
তিরমিযী ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ উমরের ভাষা ও অন্তরে সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করেছেন। ইবনে উমর বলেন: মানুষের ওপর এমন কোনো বিষয় কখনো আপতিত হয়নি যাতে তারা কোনো কথা বলেছে এবং উমরও (কিছু) বলেছেন, কিন্তু কুরআন উমরের কথার অনুরূপই অবতীর্ণ হয়েছে।
ইবনে মারদুবিয়া মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর কোনো মতামত ব্যক্ত করতেন আর সে অনুযায়ী কুরআন অবতীর্ণ হতো।
বুখারী ও অন্যান্যরা আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি। আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা যদি মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করতাম! তখন অবতীর্ণ হলো: "আর তোমরা মাকামে ইব্রাহীমকে নামাযের স্থান হিসেবে গ্রহণ করো" [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১২৫]। এবং আমি বলেছিলাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার স্ত্রীদের নিকট পুণ্যবান ও পাপাচারী সব ধরণের লোক প্রবেশ করে, আপনি যদি তাঁদের পর্দার আদেশ দিতেন! তখন পর্দার আয়াত অবতীর্ণ হলো। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণ ঈর্ষাবশত তাঁর বিরুদ্ধে একত্রিত হলেন, তখন আমি তাঁদের বললাম: "যদি তিনি তোমাদের তালাক দেন, তবে তাঁর রব সম্ভবত তোমাদের পরিবর্তে তাঁকে তোমাদের অপেক্ষা উত্তম স্ত্রী দান করবেন।" তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হলো।
মুসলিম ইবনে উমর থেকে এবং তিনি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আমি তিনটি বিষয়ে আমার রবের সাথে একমত হয়েছি: পর্দার বিষয়ে, বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে এবং মাকামে ইব্রাহীমের বিষয়ে।
ইবনে আবি হাতিম আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর বলেছেন: আমি আমার রবের সাথে একমত হয়েছি অথবা আমার রব আমার সাথে চারটি বিষয়ে একমত হয়েছেন। তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হলো: "আর অবশ্যই আমি মানুষকে মাটির উপাদান থেকে সৃষ্টি করেছি..." ... আয়াতটি শেষ পর্যন্ত। যখন এটি নাযিল হলো তখন আমি বললাম: "অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা।" তখন অবতীর্ণ হলো: "অতএব মহিমান্বিত আল্লাহ, যিনি সর্বোত্তম স্রষ্টা" [সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ১২-১৪]।
তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি লাইলা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ইহুদি উমর ইবনুল খাত্তাবের সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: জিবরাঈল, যাঁর কথা আপনাদের সঙ্গী (রাসূল) উল্লেখ করেন, তিনি আমাদের শত্রু। তখন উমর বললেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরাঈল ও মিকাইলের শত্রু হবে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ কাফিরদের শত্রু" [সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ৯৮]। তিনি বলেন: তখন আয়াতটি উমরের ভাষায় অবতীর্ণ হলো।
সুনাইদ তাঁর তাফসীরে সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, সাঈদ ইবনে মুয়ায যখন আয়েশার ব্যাপারে যা রটানো হয়েছিল তা শুনলেন, তখন বললেন: "আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ" [সূরা আন-নূর, আয়াত: ১৬]। তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হলো। ইবনে আখি মিমি তাঁর ফাওয়াইদ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে দুইজন ব্যক্তি ছিলেন যাঁরা যখনই এ বিষয়ে কিছু শুনতেন তখন বলতেন: "আপনি পবিত্র ও মহান! এটি তো এক চরম অপবাদ।" তাঁরা হলেন যায়েদ ইবনে হারিসা এবং আবু আইয়ুব। তখন আয়াতটি সেভাবেই অবতীর্ণ হয়।
ইবনে আবি হাতিম ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন উহুদ যুদ্ধের খবর মহিলাদের কাছে পৌঁছাতে দেরি হলো, তখন তারা বেরিয়ে পড়লেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 54)