📘 সিফাতুল্লাহি ওয়া আসারুহা ফী ইমানিল আব্দ (মুহাম্মদ হাসান আবদুল গাফফার)

আল্লাহর গুণাবলি এবং মুমিনের ঈমানের ওপর এর প্রভাব -‌‌ মহান আল্লাহর শ্রবণ, দর্শন, সৌন্দর্য ও দানশীলতার গুণের ব্যাখ্যা
মহান আল্লাহ তাঁর কিতাবে এবং তাঁর রাসূলের মুখে স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর এমন সব নাম রয়েছে যার মাধ্যমে তাঁকে ডাকা হয় এবং এমন সব গুণাবলি রয়েছে যা দ্বারা তিনি গুণান্বিত। আর একজন মুসলিমের উচিত এই নাম ও গুণাবলিকে সাব্যস্ত করার মাধ্যমে এবং এগুলোর অর্থ ও দাবি অনুযায়ী আমল করার মাধ্যমে মহান আল্লাহর ইবাদত করা এবং এর দ্বারা মহান আল্লাহর নৈকট্য অর্জন করা। নিশ্চয়ই এই নাম ও গুণাবলির প্রতি ঈমান একজন মুসলিমের বোধ ও চেতনায় ঈমানের অর্থসমূহকে বিকশিত করে এবং তার অন্তরে মহান আল্লাহর প্রতি মহিমা ও তাঁকে যথাযথ মূল্যায়ন করার চেতনাকে জাগ্রত করে।

মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয় সাব্যস্তকরণ
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল ইমরান: ১০২]।
{হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে এবং তা থেকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর স্ত্রীকে, আর তাদের উভয় থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন সম্পর্কে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সুউচ্চ মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত জ্ঞান হলো সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান। কারণ জ্ঞান দুই প্রকার: আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত জ্ঞান।
সর্বাবস্থায় সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান; কারণ সুউচ্চ মহান আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই।
আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান আবার কয়েক ভাগে বিভক্ত: তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) সম্পর্কিত জ্ঞান, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ সম্পর্কিত জ্ঞান এবং সুউচ্চ মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত জ্ঞান।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে 'বারাকাহ' (বরকত) দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না; কারণ কুরআন বা সুন্নাহ থেকে আল্লাহকে 'বারাকাহ' দ্বারা গুণান্বিত করার কোনো দলীল বর্ণিত হয়নি। আর মহান আল্লাহর গুণাবলি হলো 'তাওকিফিয়্যাহ', অর্থাৎ: কুরআন বা সুন্নাহ থেকে শ্রুতির মাধ্যম ছাড়া আমরা তা জানতে পারি না।
তাই আমরা আল্লাহকে 'বারাকাহ' গুণ দ্বারা বিশেষিত করি না, বরং সুউচ্চ মহান সত্তাকে 'তাবারাকা' (কল্যাণময়) শব্দ দ্বারা বিশেষিত করি; কারণ দলীল এভাবেই এসেছে এবং একে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করেছে। সুতরাং আল্লাহকে 'বারাকাহ' দ্বারা গুণান্বিত করা সঠিক নয়।
শ্রবণ ও দর্শন হলো এমন দুটি গুণ যা কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাহর ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা সুউচ্চ মহান আল্লাহর জন্য প্রমাণিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আন-নিসা: ৫৮]। এখানে তিনি নিজের জন্য শ্রবণ ও দর্শন সাব্যস্ত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আল্লাহর শ্রবণ ও আল্লাহর দর্শন নিয়ে কথা বলতেন, তখন তিনি নিজের আঙুল আল্লাহর চোখের ওপর এবং অপর আঙুল আল্লাহর কানের ওপর রাখতেন (অর্থাৎ আল্লাহর এ গুণদ্বয় বাস্তবে বিদ্যমান তা বোঝাতে), যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাযি.) এটি করেছেন এবং এই কর্মটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু মুসা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাঁরা এক সফরে ছিলেন এবং তাঁদের আওয়াজ উচ্চ হয়ে গিয়েছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: (তোমরা নিজেদের ওপর দয়া করো, তোমরা তো কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না, বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টাকে)।
এভাবে তিনি তাঁর প্রতিপালকের জন্য শ্রবণ ও দর্শন সাব্যস্ত করেছেন।
আর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এই মর্মে একমত হয়েছেন যে, আল্লাহর শ্রবণ ও দর্শন রয়েছে।

মহান আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত শ্রবণ ও দৃষ্টি গুণদ্বয়ের শাব্দিক অর্থ
ভাষাগতভাবে শ্রবণের অর্থ সুপরিচিত, যার মাধ্যমে শ্রবণযোগ্য সকল বিষয় শোনা যায়। সুতরাং সুমহান আল্লাহর কাছে কোনো কিছুই গোপন নয়; তিনি ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতে নিরেট পাথরের ওপর কালো পিঁপড়ার চলার শব্দও শুনতে পান এবং তার পায়ের নালীর অভ্যন্তরীণ মজ্জাও দেখতে পান।
তিনি হৃদস্পন্দন শুনতে পান, বরং তিনি অন্তরের ফিসফিসানিও শোনেন এবং গোপন ও প্রকাশ্য সবকিছুই শোনেন। তিনি পরম পবিত্র ও সুমহান।
আর দৃষ্টির অর্থ হলো: আল্লাহ তাঁর দর্শনের মাধ্যমে সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। একারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহীহাইনে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "তাঁর পর্দা হলো নূর, যদি তিনি তা উন্মোচন করে দিতেন তবে তাঁর চেহারার মহিমা তাঁর সৃষ্টির সেই সব প্রান্ত পুড়িয়ে দিত যেখানে তাঁর দৃষ্টি পৌঁছেছে।" মহিমা অর্থ: তাঁর চেহারার জ্যোতি, আভা, গরিমা ও সৌন্দর্য। তাঁর কথা: "তাঁর সৃষ্টির সেই প্রান্ত পর্যন্ত যেখানে তাঁর দৃষ্টি পৌঁছেছে" এর অর্থ হলো আল্লাহর দৃষ্টি তাঁর সমগ্র সৃষ্টিজগত পর্যন্ত বিস্তৃত; তিনি শ্রবণ ও দর্শনের মাধ্যমে সবকিছুকেই পরিবেষ্টন করে রেখেছেন।
সহীহ বুখারীতে বর্ণিত হয়েছে যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: "পরম পবিত্র সেই সত্তা যাঁর শ্রবণশক্তি সকল শব্দকে শামিল করে নিয়েছে। যখন জনৈক নারী আল্লাহর রাসূলের কাছে অভিযোগ করছিল, তখন আমি ঘরের এক কোণে থাকা সত্ত্বেও তার কিছু কথা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। তখন মহান আল্লাহ নাযিল করলেন: 'আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল' [সূরা আল-মুজাদালাহ: ১]। অর্থাৎ তিনি সাত আসমানের উপর থেকে তা শুনেছেন। তিনি পরম পবিত্র ও সুমহান।"

মহান আল্লাহর শ্রবণশক্তির প্রকারভেদ
আল্লাহর শ্রবণশক্তি কয়েক প্রকার: সতর্ককারী শ্রবণ, সঠিক পথ প্রদর্শন, সাহায্য ও সমর্থনের শ্রবণ এবং নৈকট্য, প্রার্থনা কবুল, বিপদ দূরীকরণ ও কষ্ট লাঘবের শ্রবণ।
সতর্ককারী শ্রবণ সম্পর্কে বলা যায়: যেমনটি আল্লাহ সুমহান মর্যাদা নিয়ে সেই লোকদের ব্যাপারে বর্ণনা করেছেন যারা মানুষের নিকট থেকে নিজেদের কর্মকাণ্ড গোপন করে কিন্তু আল্লাহর নিকট থেকে গোপন করে না। এরপর তারা রাতে ষড়যন্ত্র করে। আল্লাহ তাদের জানিয়ে দিয়েছেন যে, তিনি তাদের গোপন কথা ও গোপন সলাপরামর্শ শোনেন। এই শ্রবণ এবং এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাদের হুমকি দিচ্ছেন। তিনি যেন তাদের বলছেন: আমি তোমাদের গোপন কথা ও গোপন সলাপরামর্শ শুনি। যদি আমি তোমাদের কথা এবং তোমাদের অন্তরে বা নির্জনে যা গোপন করছ তা শুনে থাকি, তবে অবশ্যই আমার শক্তি তোমাদের পাকড়াও করবে; কারণ তোমরা যা পরিকল্পনা করছ তা আমি শুনেছি এবং আমি তোমাদের দর্প চূর্ণকারী।
তিনি পবিত্র ও সুমহান।
এটি হলো সতর্ককারী শ্রবণ, যা দ্বারা আল্লাহ সুমহান রোগগ্রস্ত অন্তরগুলোকে সতর্ক করেন, যেন তারা ভীত হয়ে সঠিক পথে ফিরে আসে।
আর সমর্থন, সাহায্য ও সঠিক পথে পরিচালনার শ্রবণ।
হে বিশ্বজগতের প্রতিপালক! আমাদের আপনার সাহায্য, সঠিক দিকনির্দেশনা ও সমর্থনের শ্রবণ দান করুন।
আর এই শ্রবণ হলো তা-ই, যা আল্লাহ সুমহান মূসাকে উদ্দেশ্য করে বলেছিলেন যখন তিনি বলেছিলেন: "হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা আশঙ্কা করি যে সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে অথবা অবাধ্য হয়ে পড়বে" [ত্বহা: ৪৫]। এটি ছিল সেই সময়ের কথা যখন তিনি সেই বড় অবাধ্য ও উদ্ধত স্বৈরাচার ফেরাউনের নিকট যাচ্ছিলেন, যে ধৃষ্টতা দেখিয়ে বলেছিল: আমিই তোমাদের শ্রেষ্ঠ প্রতিপালক।
মূসা ভীত হলেন এবং হারুনের জন্যও আশঙ্কা বোধ করলেন, "তারা বলল: হে আমাদের প্রতিপালক, আমরা আশঙ্কা করি যে সে আমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে অথবা অবাধ্য হয়ে পড়বে" [ত্বহা: ৪৫]। তখন আল্লাহ স্পষ্ট করে দিলেন যে তিনি তাদের শুনছেন। আর এই শ্রবণ সমর্থন ও সাহায্যকে আবশ্যক করে, বরং এটি আবশ্যক করে যে আল্লাহ সুমহান তাঁকে সকল অনিষ্ট থেকে রক্ষা করবেন।
"তিনি বললেন: তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি এবং আমি দেখি" [ত্বহা: ৪৬]। অর্থাৎ: তোমাদের বিরুদ্ধে যে ষড়যন্ত্র করা হচ্ছে, তোমাদের মাঝে যা ঘটছে এবং তোমাদের সাথে যা কিছু হচ্ছে তা আমি শুনছি। আর আমি অবশ্যই তোমাদের এই জালেম কাফেরদের হাত থেকে উদ্ধার করব। "তিনি বললেন: তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আমি তোমাদের সাথে আছি, আমি শুনি এবং আমি দেখি" [ত্বহা: ৪৬]।
তাঁর শ্রবণ হলো নৈকট্য, দোয়া কবুল, বিপদ দূরীকরণ এবং দুঃখ-কষ্ট লাঘবের শ্রবণ।
তিনি শেষ রাতে তাঁর বান্দার কথা শোনেন যখন সে বিনয় ও নম্রতার সাথে এবং কাকুতি-মিনতি করে তার সুমহান রবের নিকট নিজেকে সঁপে দেয়। তখন তিনি তার ডাক শোনেন এবং তার আহবানে সাড়া দেন।
এ কারণেই আমাদের প্রতিপালক তাঁর মর্যাদা ও পূর্ণতার শানে শোভনীয়ভাবে রাতের শেষ তৃতীয়াংশে দুনিয়ার আসমানে নেমে আসেন এবং তাঁর বান্দার দোয়া শোনেন। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন আমার বান্দাগণ আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞাসা করে, নিশ্চয় আমি নিকটে। আমি আহ্বানকারীর আহ্বানে সাড়া দেই যখন সে আমাকে আহ্বান করে" [বাকারা: ১৮৬]। বিশেষ করে যখন আপনি আপনার দোয়ার শুরুতে প্রশংসামূলক দোয়া পেশ করেন; কারণ দোয়া দুই ধরনের: ইবাদতের দোয়া এবং প্রার্থনার দোয়া। যখন আপনি প্রশংসামূলক ও ইবাদতের দোয়া আগে পেশ করেন, তখন আল্লাহ প্রার্থনা কবুল করেন।
এর উদাহরণ হলো: আপনি যখন নামাজে পাঠ করেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সকল সৃষ্টির প্রতিপালক" [ফাতিহা: ২], তখন আপনি আল্লাহর রুবুবিয়্যতের প্রশংসা করলেন। "পরম করুণাময়, অতি দয়ালু। বিচার দিবসের মালিক। আমরা কেবল আপনারই ইবাদত করি" [ফাতিহা: ৩-৫]। এটি আল্লাহর একত্ববাদের এবং একমাত্র তাঁরই ইবাদত পাওয়ার যোগ্য হওয়ার প্রশংসা। এভাবে আপনি প্রথমে প্রশংসামূলক ও ইবাদতের দোয়ার মাধ্যমে আপনার প্রতিপালকের প্রশংসা করলেন, বরং এটিই হলো মূল ইবাদত।
শাইখুল ইসলাম এর স্বপক্ষে একটি হাদিস দ্বারা দলিল দিয়েছেন যাতে দুর্বলতা রয়েছে, তবে এর অর্থ সঠিক হওয়ায় আমি এটি উল্লেখ করছি। হাদিসটি হলো: "যাকে আমার জিকির (স্মরণ) আমার কাছে কিছু চাওয়া থেকে বিমুখ রাখে, আমি তাকে যাঞ্চাকারীদের চেয়েও উত্তম কিছু দান করি।" সুতরাং আপনি যখন ইবাদতের দোয়া পালন করলেন, এরপর রুকু করলেন এবং মহান রবের মহিমা ঘোষণা করে বললেন: সুবহানা রাব্বিয়াল আজিম (আমার মহান রবের পবিত্রতা ঘোষণা করছি), তখন আপনি ইবাদতের প্রশংসা বা ইবাদতের দোয়া আগে পেশ করলেন; ফলে আপনার প্রার্থনার দোয়া কবুল হওয়ার যোগ্য হলো। এরপর আপনি বললেন: 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' (আল্লাহ তার কথা শোনেন যে তাঁর প্রশংসা করে), অর্থাৎ: আল্লাহ আপনার প্রশংসা, স্তুতি ও কৃতজ্ঞতা শুনেছেন এবং অচিরেই আপনাকে এর উত্তম বিনিময় দান করবেন। সুতরাং এই শ্রবণ হলো নৈকট্য ও দোয়া কবুলের শ্রবণ।
আল্লাহ যাকারিয়ার কণ্ঠস্বরের পূর্বেই তাঁর অন্তরের আকুতি শুনেছিলেন যখন সন্তানের জন্য তাঁর হৃদয় ব্যাকুল হয়েছিল, অথচ তিনি বার্ধক্যের শেষ সীমায় উপনীত হয়েছিলেন এবং তাঁর স্ত্রী ছিলেন বন্ধ্যা।
যখন তিনি মারইয়াম (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁর কাছে শীতকালে গ্রীষ্মকালীন ফল এবং গ্রীষ্মকালে শীতকালীন ফল দেখতে পেলেন, তখন তিনি তাঁর প্রতিপালককে ডাকলেন। তিনি জানতেন যে আল্লাহ সর্বশ্রোতা, নিকটবর্তী ও উত্তরদানকারী এবং তিনি তাঁর দোয়া শুনবেন। তাই তিনি বললেন: "হে আমার প্রতিপালক, আপনার পক্ষ থেকে আমাকে এক পবিত্র সন্তান দান করুন। নিশ্চয় আপনি প্রার্থনা শ্রবণকারী" [আলে ইমরান: ৩৮]।
আর এটিই হলো কবুল করার শ্রবণ। যার পুরস্কার ছিল: "হে যাকারিয়া, আমি তোমাকে এক পুত্রের সুসংবাদ দিচ্ছি, যার নাম হবে ইয়াহইয়া" [মারইয়াম: ৭]।
আমাদের মধ্যে কেউ যদি এ নিয়ে চিন্তা করত ও জানত এবং এই গুণাবলি শেখার চেষ্টা করত যে কীভাবে এর মাধ্যমে মহান রবের ইবাদত করা যায়! নৈকট্যের শ্রবণের অন্তর্ভুক্ত হলো: বিপদ দূরীকরণ ও কষ্ট লাঘবে আল্লাহ সুমহানের শ্রবণ। যেমন সেই মহিলার ঘটনা যে তার স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ নিয়ে এসেছিল যে, তার বার্ধক্যে এবং দীর্ঘ দাম্পত্য জীবনের পর সে তাকে বলেছে: তুমি আমার জন্য আমার মায়ের পিঠের মতো।
জাহেলি যুগে একে তালাক হিসেবে গণ্য করা হতো, ফলে এটি যেন তার চূড়ান্ত বিচ্ছেদ ছিল। তাই সে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অভিযোগ করতে গেল যে, সে কীভাবে তার সাথে এমন আচরণ করল? অথচ সে দীর্ঘ জীবন তার সাথে অতিবাহিত করেছে।
অতঃপর আল্লাহ সুমহান তার কষ্ট দূর করে আয়াত অবতীর্ণ করলেন এবং বললেন: না, এটি তালাক নয়; বরং এটি একটি গর্হিত কথা ও মিথ্যাচার। আল্লাহ তাআলা বললেন: "আল্লাহ অবশ্যই সেই নারীর কথা শুনেছেন যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছে এবং আল্লাহর কাছে অভিযোগ করছে। আল্লাহ আপনাদের কথোপকথন শুনছেন" [মুজাদালাহ: ১]। তিনি সেই মহিলার অভিযোগ শুনলেন এবং তার কষ্ট দূর করলেন। তিনি একে কখনোই চূড়ান্ত তালাক হিসেবে গণ্য করেননি, বরং একে গর্হিত কথা হিসেবে অভিহিত করেছেন। অতঃপর এই কথা উচ্চারণকারীর ওপর শাস্তি নির্ধারণ করলেন যে তাকে এই গর্হিত ও মিথ্যা কথার জন্য কাফফারা দিতে হবে। এভাবে তিনি বিপদ দূর করলেন এবং কষ্ট লাঘব করলেন।
এই গুণের মাধ্যমেই ইউনুস (আলাইহিস সালাম) ইবাদত করেছিলেন যখন তিনি তিন অন্ধকারের মধ্যে ছিলেন: সমুদ্রের অন্ধকার, মাছের পেটের অন্ধকার এবং রাতের অন্ধকার। তিনি বলেছিলেন: "আপনি ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, আপনি পবিত্র। নিশ্চয়ই আমি জালিমদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম" [আম্বিয়া: ৮৭]। কিছু বর্ণনায় এসেছে—যদিও সেগুলো ইসরায়েলি বর্ণনা যা বিশ্বাস বা অবিশ্বাস করা যায় না—ফেরেশতারা বলছিলেন: আমরা দূরবর্তী স্থান থেকে কোনো কথা বা আওয়াজ শুনতে পাচ্ছি। কিন্তু তা আল্লাহর নিকট অতি কাছে ছিল। তাই আল্লাহ তাঁর দোয়া কবুল করলেন এবং তাঁর প্রতি এমন অনুগ্রহ বর্ষণ করলেন যা তাঁর মতো আর কোনো নবীর ক্ষেত্রে দেখা যায়নি।

শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয়ের ওপর ঈমানের প্রভাব
যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি এই বিশ্বাস পোষণ করে এবং জানে যে, তার প্রতিপালক শোনেন ও দেখেন, সে এমন কিছুতে লিপ্ত হতে ভয় পাবে যা মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর কাছে তার ক্ষতি সাধন করে।
এবং যাতে মহান ও সুউচ্চ প্রতিপালকের নিকট তার মর্যাদা হ্রাস পায়। আর যখন সে জানবে যে আল্লাহ তাকে শ্রবণ করছেন—এমন শ্রবণ যা সঠিক পথপ্রদর্শন, বিজয় ও সমর্থনের—তখন সে কোনো বিপদ, সংকট বা অন্য কোনো বিষয়ে পতিত হলে এটি স্মরণ করবে এবং জানবে যে আল্লাহ তার সমর্থক এবং আল্লাহ নিজ কাজে বিজয়ী।
আর যখন সে জানবে যে আল্লাহ তাকে দেখছেন, তখন সে এমন কিছুর দিকে তাকাতে লজ্জা বোধ করবে যা মহান ও সুউচ্চ আল্লাহকে রাগান্বিত করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য সৌন্দর্যের গুণ সাব্যস্ত হওয়া এবং এর সপক্ষে দলিলসমূহ
সৌন্দর্য সুমহান আল্লাহর জন্য একটি ইতিবাচক গুণ, আর এই সৌন্দর্য সব কিছুর মধ্যেই সৌন্দর্য। সুতরাং তিনি তাঁর পবিত্র সত্তায় সুন্দর, তাঁর পরিপূর্ণ গুণাবলীতে ও সুন্দর নামসমূহে সুন্দর, তাঁর কর্মসমূহে সুন্দর এবং তাঁর সৃষ্টিশৈলী তথা কার্যাবলীতে সুন্দর এবং প্রতিটি বিষয়েই সুন্দর।
আর এই গুণটি কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাতের ঐকমত্য দ্বারা সুমহান আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত।
কুরআন থেকে দলিলসমূহ হলো: মহান আল্লাহর বাণী {যিনি তাঁর প্রত্যেকটি সৃষ্টিকে অতি উত্তম করেছেন এবং কাদা মাটি থেকে মানব সৃষ্টির সূচনা করেছেন} [আস-সাজদাহ: ৭]।
এবং মহান আল্লাহর বাণী {তিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর অভিনব স্রষ্টা} [আল-বাকারাহ: ১১৭], এই দলিলসমূহ সুমহান আল্লাহর সৌন্দর্যের ওপর প্রমাণ বহন করে।
আর সুন্নাহ থেকে দলিলসমূহ হলো: যা স্পষ্টভাবে সুনানে তিরমিজিতে সহিহ সনদে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি সৌন্দর্যকে পছন্দ করেন)।
সুতরাং আল্লাহ সুন্দর; মানুষ আল্লাহর চেহারা দর্শন এবং তাঁর পবিত্র সত্তার সৌন্দর্য দেখার মতো নিয়ামত অন্য কিছুতে আর কখনও পাবে না।

স্রষ্টার সৌন্দর্য থেকে সৃষ্টির সৌন্দর্য
আল্লাহর সৃষ্টির অপূর্ব নৈপুণ্যের দিকে এবং পূর্ণিমা রাতের চাঁদের সৌন্দর্যের দিকে তাকান, কেননা সৌন্দর্য, দীপ্তি, মাহাত্ম্য এবং গাম্ভীর্যে এর সমতুল্য আর কিছুই নেই।
সুতরাং এই চাঁদের গাম্ভীর্য, দীপ্তি, মাহাত্ম্য এবং সৌন্দর্য মহান সুউচ্চ আল্লাহর গাম্ভীর্য, দীপ্তি, মাহাত্ম্য এবং সৌন্দর্য থেকেই উৎসারিত।
আর সেই নক্ষত্ররাজির দিকে তাকান যা পরিষ্কার আকাশে ঝিকমিক করে এবং আলো ছড়ায়, যা বিভ্রান্তদের জন্য পথনির্দেশক এবং দর্শকদের জন্য আনন্দের উৎস; নিশ্চয়ই তা মহান সুউচ্চ আল্লাহর সৃষ্টি এবং তাঁরই সুনিপুণ নির্মাণ।
উজ্জ্বল ফলমূলের দিকে তাকান এবং তাদের সুগন্ধি আঘ্রাণ করুন, নিশ্চয়ই তা মহান সুউচ্চ আল্লাহর পক্ষ থেকে।
সুতরাং এই দুনিয়াতে এই সকল সৃষ্টিতে আপনি যে সৌন্দর্যই দেখেন না কেন, তা মহান সুউচ্চ আল্লাহর সৌন্দর্য থেকেই উৎসারিত।
বরং আসমান ও জমিন এবং তাদের মধ্যস্থিত সকল সৌন্দর্য যদি একত্রিত করা হয়, তবে মহান সুউচ্চ আল্লাহর সৌন্দর্যের নূরের তুলনায় তা কেবল একটি প্রদীপের ন্যায় হবে।

সৌন্দর্যের গুণের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সৌন্দর্যের গুণের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করেছেন যখন তিনি বলেছিলেন: (আমি আপনার চেহারার সেই নূরের আশ্রয় প্রার্থনা করছি যার মাধ্যমে আসমানসমূহ ও জমিন আলোকিত হয়েছে)। নিশ্চয়ই পৃথিবী তার রবের নূরে আলোকিত হবে যখন সুমহান রব বান্দাদের মাঝে বিচার ফয়সালা করার জন্য আসবেন; আর এটি আল্লাহর সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত, এবং আল্লাহ সুন্দর ও তিনি প্রতিটি সুন্দর বিষয়কে পছন্দ করেন।
একজন ব্যক্তি এই সৌন্দর্যের মাধ্যমে নিম্নোক্তভাবে ইবাদত করতে পারেন: আল্লাহর সৌন্দর্যের ব্যাপারে চিন্তা-গবেষণা করা, অতঃপর তিনি আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের সৌন্দর্যের দিকে দৃষ্টিপাত করবেন।
উদাহরণস্বরূপ, তিনি 'আল-লতিফ' (সুক্ষ্মদর্শী) নামের দিকে তাকাবেন এবং আল্লাহর দয়ার সৌন্দর্যের দিকে লক্ষ্য করবেন যে, আল্লাহ কীভাবে জিনিসগুলোকে তাদের বিপরীত অবস্থার মধ্যে লুকিয়ে রাখেন। যেমন তিনি পরাজয়ের মধ্যে বিজয়কে লুকিয়ে রাখেন, অপমানের মধ্যে সম্মানকে লুকিয়ে রাখেন এবং দাসত্বের মধ্যে স্বাধীনতাকে লুকিয়ে রাখেন—তিনি পবিত্র ও সুমহান। তিনি জুলুম ও নিপীড়নের নখদর্পন থেকে বিজয় ছিনিয়ে আনেন; এটি আল্লাহর সুমহান নামসমূহের সৌন্দর্যের বহিঃপ্রকাশ।
এবং তিনি আল্লাহর 'আল-হান্নান' ও 'আল-মান্নান' (অত্যন্ত দয়ালু ও অনুগ্রহকারী) নামের দিকে তাকাবেন—তিনি পবিত্র ও সুমহান।
তিনি লক্ষ্য করবেন কীভাবে আল্লাহ তাঁর বান্দাদের ওপর বিভিন্ন প্রকার রিযিক দ্বারা অনুগ্রহ করেন—যেমন অন্তরের রিযিক এবং দেহের রিযিক।
এবং তিনি আল্লাহর গুণাবলির সৌন্দর্যের দিকে তাকাবেন; যেমন তিনি হাসির গুণের দিকে লক্ষ্য করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ হাসেন এবং এটি তাঁর সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত। আর আল্লাহ যখন হাসেন, তখন আমরা এমন রবের পক্ষ থেকে কল্যাণ লাভে কখনোই বঞ্চিত হব না যিনি হাসেন। যেমনটি বিজ্ঞ ও বুদ্ধিমান ফকিহ সাহাবী বলেছিলেন যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: (আমাদের রব কি হাসেন? তিনি বললেন: তোমাদের রব হাসেন।
তিনি বললেন: রব কেন হাসেন? তিনি বললেন: তুমি বর্মহীন অবস্থায় যুদ্ধে অবতীর্ণ হও, তুমি পৃষ্ঠপ্রদর্শন না করে সামনের দিকে এগিয়ে যাও, অতঃপর তোমার ঘাড়ে বা বুকে আঘাত করা হয়, তখন রব এতে হাসেন)। যদিও এই হাদীসের সনদ নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে এর স্বপক্ষে এমন অনেক প্রমাণ রয়েছে যা এর বিশুদ্ধতা নির্দেশ করে।
তখন লোকটি বললেন: আমরা এমন রবের নিকট থেকে কল্যাণ লাভে কখনোই বঞ্চিত হব না যিনি হাসেন।
এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা এমন দুইজন ব্যক্তির প্রতি হাসেন যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করেছে, অতঃপর তারা উভয়ে জান্নাতে প্রবেশ করে।
এবং তিনি আল্লাহর কার্যের সৌন্দর্য এবং তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি আল্লাহর আচরণের দিকে লক্ষ্য করবেন। যখন তিনি নিঃস্ব ও বিতাড়িত ছিলেন, তখন আল্লাহ তাঁকে মদিনায় প্রতিষ্ঠা দান করেন, ইসলামী রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠা করেন, তাঁর কষ্ট লাঘব করেন এবং তাঁর ওপর নেমে আসা সেই কঠিন সংকটের পর তাঁকে সান্ত্বনা দান করেন।
আর আল্লাহ তাঁকে এমন এক সফরে নিয়ে যান যাতে অন্য কোনো নবীকে কখনও নিয়ে যাননি, কেবল রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ব্যতীত—যা ছিল এই নবীর মর্যাদাকে সম্মান, মহিমা ও শ্রদ্ধা প্রদর্শনের জন্য। আর তা ছিল ইসরা ও মিরাজ; এটি তাঁর নবীর প্রতি সুমহান আল্লাহর কার্যের সৌন্দর্যের অন্তর্ভুক্ত।
এবং তিনি তাঁর বান্দাদের প্রতি সুমহান আল্লাহর কার্যের সৌন্দর্যের দিকে তাকাবেন। তিনি তাদের জন্য তওবার দরজা উন্মুক্ত রেখেছেন যতক্ষণ না পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হয়। এটি সুমহান আল্লাহর সুন্দর কর্মের অন্তর্ভুক্ত।

সৌন্দর্য গুণের প্রতি ঈমানের প্রভাব
বান্দা যখন এটি চিন্তা করে তখন সে বলে: নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর গুণাবলীতে সুন্দর, তাঁর সত্তায় সুন্দর এবং তাঁর কর্মে সুন্দর।
সুতরাং আমাকেও আমার সত্তায় সুন্দর হতে হবে, আমার কর্মে সুন্দর হতে হবে, আমার গুণাবলীতে সুন্দর হতে হবে। কেননা আল্লাহ সুন্দর এবং তিনি প্রত্যেক সুন্দর বিষয়কে ভালোবাসেন। সুতরাং আপনার পোশাকে, আপনার জুতায়, আপনার অবয়বে, আপনার গাম্ভীর্যে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নতের প্রতি আপনার সম্মানে আপনাকে সুন্দর হতে হবে। নিশ্চয়ই এটি এমন সৌন্দর্য যা মহান ও শ্রেষ্ঠ আল্লাহ ভালোবাসেন।
আল্লাহ যদি আপনাকে কোনো নেয়ামত দান করেন, তবে সেই নেয়ামতের প্রভাব যেন মহান ও শ্রেষ্ঠ আল্লাহ আপনার ওপর দেখতে পান। কেননা আল্লাহ তাঁর বান্দার ওপর নেয়ামতের প্রভাব দেখতে পছন্দ করেন। এটি সৌন্দর্য ও মহিমার অন্তর্ভুক্ত।
এছাড়াও আপনাকে বাহ্যিক এবং অভ্যন্তরীণ উভয় দিক থেকেই সুন্দর হতে হবে, আর আল্লাহর কাছে এটিই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।
অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য হলো অন্তরের স্বচ্ছতা। এতে কোনো বিদ্বেষ, হিংসা, শত্রুতা, বিবাদ, সম্পর্কচ্ছেদ কিংবা এমন কোনো কাজ থাকবে না যা আপনাকে মহান ও শ্রেষ্ঠ রবের সামনে লজ্জিত করে।
সুতরাং অন্তরের স্বচ্ছতা আবশ্যক, আর এটিই কাঙ্ক্ষিত সৌন্দর্য। এর ওপর আপনাকে নিজেকে অভ্যস্ত করতে হবে, যাতে আপনার রব আপনার ওপর সন্তুষ্ট হন এবং তিনি আপনার হৃদয়ের সৌন্দর্য ও অন্তরের স্বচ্ছতায় তাঁর নিজের সৌন্দর্যের প্রভাব দেখতে পান। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের সুন্দর কর্মের দিকে লক্ষ্য করুন যখন তারা বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ সৌন্দর্যের দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন। মুসনাদে আহমাদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আজ তোমাদের সামনে জান্নাতী এক ব্যক্তি উপস্থিত হবে)। দ্বিতীয় দিনও তিনি বললেন: (তোমাদের সামনে জান্নাতী এক ব্যক্তি উপস্থিত হবে) এবং একই ব্যক্তি বের হলেন। তৃতীয় দিনও সেই একই ব্যক্তি বের হলেন। তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস সেই ব্যক্তির কাছে গেলেন তাঁর ইবাদত দেখার জন্য, কিন্তু তিনি খুব বেশি নামায বা রোজা দেখতে পেলেন না। তিনি বললেন: কোন জিনিসটি আপনাকে এই সুসংবাদ পাইয়ে দিয়েছে যে আপনি মানুষের মাঝে হেঁটে চলা একজন জান্নাতী?! তিনি বললেন: আমি যখন রাতে ঘুমাতে যাই তখন আমার অন্তরে কারো প্রতি কোনো ক্ষোভ বা বিদ্বেষ রাখি না।
এটিই তাকে মহান ও শ্রেষ্ঠ রবের কাছে উচ্চ মর্যাদায় পৌঁছে দিয়েছে। আর হাশরের ময়দানের কাগজের টুকরোর (বিতাকাহ) অধিকারী ব্যক্তিও কেবল অন্তরের স্বচ্ছতা ও পবিত্রতার মাধ্যমেই মুক্তি পেয়েছিল এবং উন্নীত হয়েছিল। এর চেয়েও উচ্চতর বিষয় হলো, আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কেবল তাঁর হৃদয়ের পবিত্রতার কারণেই মনোনীত করেছেন। ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে সহীহ সনদে সুনানে দারেমী ও অন্যান্য কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ অন্তরের দিকে লক্ষ্য করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তরকে সবচেয়ে পবিত্র পেয়েছেন, তাই তিনি তাঁকে নবী ও খলীল (বন্ধু) হিসেবে মনোনীত করেছেন। এরপর তিনি অন্যান্য অন্তরের দিকে লক্ষ্য করেছেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের অন্তরকে সবচেয়ে তাকওয়াপূর্ণ ও পবিত্র পেয়েছেন।
সুতরাং আল্লাহ তাঁর নবীকে কেবল হৃদয়ের পবিত্রতার কারণেই নির্বাচন করেছেন এবং তাঁর সাহাবীদেরও হৃদয়ের কারণেই নির্বাচন করেছেন। এটি সাহাবীদের সুকর্মের সৌন্দর্য এবং সাহাবীদের প্রতি আল্লাহর দয়ার অংশ। কেননা মানুষের রবের কাছে মানুষের পরিমাপকাঠি হলো: তাদের অন্তর।
সাহাবীরা বাহ্যিক সৌন্দর্যকে বাস্তবে প্রয়োগ করেছিলেন যা দিয়ে তারা জীবন অতিবাহিত করতেন। এই যে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু, তিনি যা লাভ করেছেন তা অতুলনীয়। আমাদের মধ্যে কেউ যদি সেই কষ্টের সম্মুখীন হতো যা আবু বকর পেয়েছিলেন, তবে যে তাকে এই চরম ক্ষতি পৌঁছে দিয়েছে তার বিরুদ্ধে সে তলোয়ার চালাত। আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা ছিলেন সিদ্দীক কন্যা সিদ্দীকা, তাঁর ব্যাপারে যখন মিসতাহ কথা বলেছিল, অথচ এই মিসতাহর ভরণ-পোষণ আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু বহন করতেন এবং মিসতাহ ছিল তাঁর আত্মীয়। সে মুহাজির এবং সৎ মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত ছিল (রাদিয়াল্লাহু আনহু)। কিন্তু সে এক গুরুতর পদস্খলনের শিকার হয়েছিল যখন সে অপবাদের ঘটনার রটনাকারীদের সাথে লিপ্ত হয়েছিল। তখন আবু বকর বললেন: আল্লাহর কসম, আমি মিসতাহকে আর কোনো অর্থ সাহায্য দেব না। তখন মহান ও শ্রেষ্ঠ আল্লাহ তাঁর সুন্দর কর্মের কারণে তাঁর মর্যাদাকে উচ্চকিত করে বললেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী তারা যেন শপথ না করে...} [সূরা নূর: ২২]।
হে আবু বকর! আপনার জন্য সুসংবাদ, কারণ আল্লাহ আপনার সুন্দর কাজের জন্য আপনাকে সম্মানের সাথে সম্বোধন করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সুন্দর কর্মের দিকে লক্ষ্য করুন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সে তার ধন-সম্পদ ও পরিবার দিয়ে আমাকে সান্ত্বনা ও সহযোগিতা করেছে)।
তিনি তাঁর সমস্ত সম্পদ আল্লাহর দ্বীনের দাওয়াতের কাজে ব্যয় করেছিলেন। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর সমস্ত যত্ন এবং সম্পদ দিয়ে আগলে রাখতেন। আল্লাহ তার এই কাজের শুকরিয়া আদায় করেছেন এবং তাকে সম্মানিত করেছেন। আল্লাহ তাকে সম্মানের সাথে সম্বোধন করে বলেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা অনুগ্রহ ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন নিকটাত্মীয়দের দান না করার শপথ না করে...} আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন তিনি বললেন: আমি পুনরায় দান করা শুরু করলাম।
যখন আল্লাহ বললেন: {তোমরা কি চাও না যে আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করুন?} তিনি বললেন: আমি চাই আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করুন।
এটি আবু বকরের কর্মের সৌন্দর্য।
এর চেয়েও বিস্ময়কর বা এর সমতুল্য সৌন্দর্যের দিকে লক্ষ্য করুন, তা হলো সাদ ইবনে রাবি রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাজ এবং সৌন্দর্যের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার ক্ষেত্রে তাঁর কর্মের সৌন্দর্য। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর এবং আব্দুর রহমান ইবনে আউফের মধ্যে ভ্রাতৃত্ব বন্ধন তৈরি করে দিলেন, তিনি তাকে বললেন: এই বাড়ির অর্ধেক আমার আর অর্ধেক তোমার, আমরা এটি আমাদের মধ্যে দুভাগ করে নেব। আর আমার স্ত্রীদের মধ্যে তোমার যাকে পছন্দ হয় বলো, আমি তাকে তালাক দিয়ে দেব এবং তুমি তাকে বিয়ে করবে।
যদিও আরবদের মাঝে প্রচণ্ড আত্মমর্যাদাবোধ ছিল বলে জানা যায়, তা সত্ত্বেও তিনি বলছেন: তোমাদের দুজনের মধ্যে যাকে তোমার পছন্দ হয় আমি তাকে তালাক দেব এবং তুমি তাকে বিয়ে করবে।
এর চেয়েও উচ্চতর সৌন্দর্য হলো যা আব্দুর রহমান ইবনে আউফ করেছিলেন। তিনি তাকে বললেন: আল্লাহ আপনার পরিবার ও সম্পদে বরকত দান করুন, আমাকে শুধু বাজারের রাস্তাটি দেখিয়ে দিন।
আমরা মহান ও শ্রেষ্ঠ আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যেন তিনি আমাদের এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেন যারা আল্লাহর গুণাবলী, আল্লাহর সৌন্দর্য, আল্লাহর জ্যোতি, আল্লাহর মহিমা এবং আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্বের মাধ্যমে ইবাদত করে।

মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জন্য ‘জুদ’ (দানশীলতা) গুণটি সাব্যস্ত হওয়া
দানশীলতার গুণ: এটি একটি সাব্যস্ত হওয়া সত্তাগত গুণ; কারণ আল্লাহর দানশীলতা সমস্ত মানুষের ওপর পরিব্যাপ্ত, আর তাঁর দানশীলতা নির্বাক পশুদের কাছেও পৌঁছেছে এবং তা পৃথিবীর সবচেয়ে বড় কাফিরের কাছেও পৌঁছেছে। কেননা আল্লাহর দানশীলতা ফেরাউনের কাছেও পৌঁছেছিল, ফলে তিনি তাকে সুস্থতা দান করেছিলেন, তাকে দিয়েছিলেন, তাকে অনুগ্রহ করেছিলেন এবং তাকে রাজত্ব দিয়েছিলেন, অথচ সেই সঙ্গে সে মহান রব্বুল আলামীনের সাথে কুফরি করছিল।
আর এই গুণটি আল্লাহর জন্য কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলুস সুন্নাহর ঐকমত্যের (ইজমা) মাধ্যমে সাব্যস্ত হয়েছে।
কুরআনের মাধ্যমে এর দলিল—যদিও বিষয়টি পদ্ধতিগত আলোচনার বাইরে উপদেশমূলক আলোচনার অন্তর্ভুক্ত, তবুও মহান আল্লাহর বাণী: {বরং তাঁর দুই হাত প্রসারিত} [সূরা আল-মায়িদাহ: ৬৪], যা দানশীলতার ওপর প্রমাণ পেশ করে।
আর সুন্নাহ থেকে প্রাপ্ত দলিল হলো যা সুনান গ্রন্থসমূহে এসেছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম দানশীল, তিনি দানশীলতাকে পছন্দ করেন)।
আর এই মহান ও সুউচ্চ গুণটির অর্থ হলো: অধিক পরিমাণে দান করা এবং অধিক পরিমাণে অনুগ্রহ ও ইহসান করা।
ইবনুল কায়্যিম তাঁর ‘নূনিয়্যাহ’ কাব্যে বলেছেন: তিনি পরম দানশীল, তাঁর দানশীলতা দয়া ও অনুগ্রহের মাধ্যমে সমগ্র অস্তিত্বকে পরিব্যাপ্ত করেছে। তিনি পরম দানশীল, তাই তিনি তাঁর কাছে প্রার্থনাকারীকে নিরাশ করেন না, যদিও সে কুফরি জাতির অন্তর্ভুক্ত হয়। ফলে আল্লাহর দানশীলতা সমগ্র দুনিয়াতে ব্যাপক হয়ে আছে, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহর ডান হাত পরিপূর্ণ, যা রাত ও দিন অবিরাম দান করে যাচ্ছে, কোনো ব্যয়ই তা কমাতে পারে না। তোমরা কি লক্ষ্য করেছ আসমান ও জমিন সৃষ্টির পর থেকে আল্লাহ যা ব্যয় করেছেন? তা আল্লাহর কাছে যা আছে তার কিছুই কমাতে পারেনি)।

দানশীলতার প্রকারভেদ
আল্লাহর দানশীলতা দুই প্রকার: আধ্যাত্মিক দানশীলতা এবং বস্তুগত দানশীলতা। বস্তুগত দানশীলতা তো সুপরিচিত, আর তা হলো রিযিক প্রদানের মাধ্যমে বদান্যতা। আল্লাহর দানশীলতার অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর রহমতের অগ্রিম সুসংবাদ ও করুণা হিসেবে বায়ু প্রেরণ করা। তাঁর দানশীলতার আরও একটি দিক হলো মানুষের পূর্বে চতুষ্পদ প্রাণীদের জন্য ফলমূল বা উদ্ভিদ উৎপন্ন করা। সুমহান আল্লাহর অন্যতম দানশীলতা হলো বঞ্চিত ব্যক্তিকে তার আকাঙ্ক্ষা ও প্রত্যাশা অনুযায়ী দান করা।
আর সুমহান আল্লাহর আধ্যাত্মিক দানশীলতা হলো: তাঁর প্রিয় বান্দাদের ঈমান, ইলম এবং অন্তরের খোরাক প্রদানের মাধ্যমে ধন্য করা। ফলে তিনি তাদের অন্তরসমূহ উন্মোচিত করে দেন এবং সেগুলোর ওপর তাঁর ভালোবাসা ও ঈমান দ্বারা অনুগ্রহ করেন।
তাঁর দানশীলতারই অংশ যে, তিনি আপনার জন্য হিদায়াতের পথ আলোকিত করেছেন। তাঁর দানশীলতার কারণেই তিনি মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বিশ্বজগতের রহমত হিসেবে প্রেরণ করেছেন; তিনি অত্যন্ত পবিত্র ও সুমহান। আর এর চেয়েও আশ্চর্যের বিষয় হলো: তাঁর দানশীলতা মুসলিমদের মতো কাফিরদের কাছেও পৌঁছেছে। যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "কষ্টদায়ক কথার ওপর আল্লাহর চেয়ে অধিক ধৈর্যশীল আর কেউ নেই; তারা তাঁকে গালি দেয় এবং তাঁর জন্য সন্তান সাব্যস্ত করে, অথচ তিনি তাদের সুস্থ রাখেন এবং রিযিক প্রদান করেন!"।
আর এটি সুমহান আল্লাহর বদান্যতারই বহিঃপ্রকাশ।
সুতরাং এই দানশীলতা সমস্ত সৃষ্টিজগতকে পরিবেষ্টন করে আছে; তা যেমন মুসলিম ও কাফিরকে অন্তর্ভুক্ত করে, তেমনি নেককার ও পাপাচারীকেও শামিল করে, এমনকি নির্বাক পশুদেরও তা বেষ্টন করে আছে।

আল্লাহর বদান্যতার গুণের মাধ্যমে তাঁর ইবাদত করা
বান্দার জন্য অবশ্যই মহামহিম আল্লাহর বদান্যতা দ্বারা প্রভাবিত হওয়া আবশ্যক, যাতে সে নিজে দানশীল ও উদার হয় এবং আল্লাহর নৈকট্য লাভের উদ্দেশ্যে তার কাছে যা আছে তার অর্ধেক, কিংবা এক-চতুর্থাংশ, কিংবা এক-তৃতীয়াংশ, অথবা এক-পঞ্চমাংশ ব্যয় করে; যেন সে আল্লাহর নিকট দানশীল হিসেবে গণ্য হয়।
সে জ্ঞানের মাধ্যমেও দানশীলতা প্রদর্শন করবে, আর জ্ঞানের দানশীলতা সম্পদের দানশীলতার চেয়ে অনেক ঊর্ধ্বে এবং কয়েক স্তর শ্রেষ্ঠ। সুন্নাহ থেকে এর প্রমাণ হলো ইবনে আব্বাস (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দানশীল। আর রমজান মাসে যখন জিবরাঈল তাঁর সাথে কুরআন পর্যালোচনা করতেন, তখন তিনি সবচেয়ে বেশি দানশীল হতেন)।

আল্লাহর গুণাবলি এবং মুমিনের ঈমানের ওপর সেগুলোর প্রভাব (মুহাম্মদ হাসান আব্দুল গাফফার)বিভাগ: আকীদা
গ্রন্থ: আল্লাহর গুণাবলি এবং মুমিনের ঈমানের ওপর সেগুলোর প্রভাব
লেখক: মুহাম্মদ হাসান আব্দুল গাফফার
গ্রন্থের উৎস: ইসলামওয়েব (ইসলামিক নেটওয়ার্ক) ওয়েবসাইট কর্তৃক অনুলিখনকৃত অডিও পাঠসমূহ
http://www.islamweb.net
[ গ্রন্থটি স্বয়ংক্রিয়ভাবে সংখ্যায়িত করা হয়েছে এবং খণ্ড সংখ্যাটি হলো পাঠের ক্রমিক নম্বর - ১০টি পাঠ]
শামেলা লাইব্রেরিতে প্রকাশের তারিখ: ১৬ রজব ১৪৩২

আল্লাহর গুণাবলি এবং বান্দার ঈমানের ওপর সেগুলোর প্রভাব -‌‌ মহান আল্লাহর ‘হক’ (সত্যতা), ‘হামদ’ (প্রশংসা) ও ‘হিলম’ (সহিষ্ণুতা) গুণের ব্যাখ্যা
মহান আল্লাহর সত্যতা, প্রশংসা ও সহিষ্ণুতা গুণাবলি কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমা দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো: আল-হক, আল-হামিদ এবং আল-হালিম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই গুণাবলির মাধ্যমে তাঁর রবের ইবাদত করেছেন এবং তাঁর জীবনে এগুলোর প্রভাব সুস্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয়েছে। আর তাঁর সাহাবীগণ (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন) এ ক্ষেত্রে তাঁরই অনুসরণ করেছেন।

কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার আলোকে মহান আল্লাহর ‘সত্য’ (আল-হাক্ক) গুণটির সাব্যস্তকরণ
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য। আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা এবং আমাদের মন্দ আমল থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল।
{হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম হওয়া ছাড়া মৃত্যুবরণ করো না।} [আল-ইমরান: ১০২]।
{হে মানবসমাজ, তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদেরকে এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার স্ত্রীকে সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয়ের থেকে বহু নর-নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে যাচনা করো এবং আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে এক মহা সফলতা অর্জন করল।} [আল-আহজাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নবউদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
আমরা মহান আল্লাহর সুমহান গুণাবলি এবং এই গুণাবলির ওপর দৃঢ় বিশ্বাস স্থাপনকারী বান্দার ঈমানের ওপর তার প্রভাব নিয়ে আলোচনা অব্যাহত রেখেছি, যে গুণের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস রেখে সে আল্লাহর ইবাদত করে।
‘সত্য’ (আল-হাক্ক) গুণটি একটি সুমহান গুণ। এটি মহান আল্লাহর জন্য পূর্ণতা, মর্যাদা, সৌন্দর্য ও মহত্ত্বের গুণ। সত্য গুণটি একটি সত্তাগত গুণ যা কুরআন, সুন্নাহ ও আহলুস সুন্নাহর ইজমা দ্বারা মহান আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত। এই গুণের অর্থ হলো: তিনি তাঁর অস্তিত্বে ও স্বীয় সত্তায় সত্য, তিনি তাঁর ওয়াদায় ও তাঁর বাণীতে সত্য, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ সত্য, তাঁর পুরস্কার সত্য এবং তাঁর শাস্তি সত্য। মহান আল্লাহ বলেন: “এটি এই কারণে যে, নিশ্চয়ই আল্লাহই সত্য।” [হজ: ৬]। তিনি আরও বলেন: “সুতরাং আল্লাহ সুমহান, যিনি সত্য মালিক।” [ত্বহা: ১১৪]।
সুন্নাহর মধ্যে যেমন সহীহ বর্ণনায় ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাহাজ্জুদের নামাযে বলতেন: আপনি সত্য এবং আপনার কথা সত্য)। এখান থেকে প্রমাণের দিকটি হলো: মহান আল্লাহর অন্যতম নাম হলো ‘আল-হাক্ক’ (সত্য), যা ‘সত্য’ হওয়ার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। যে বান্দা এই গুণের ওপর দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করে, তা তার হৃদয়ের অন্তস্তলে এবং ঈমানের গভীরে প্রভাব ফেলে। এই গুণের ইবাদতকারী ব্যক্তি আল্লাহর অস্তিত্বকে সত্য বলে বিশ্বাস করে। ফলে সে তার প্রতিপালকের ইবাদত এমন অবস্থায় করে যে তিনি বিদ্যমান। সে আল্লাহর ওয়াদাকে সত্য বলে বিশ্বাস করে, আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎকে সত্য মনে করে। এই বিশ্বাস তাকে এই অনুভূতি দেয় যে, সে মহান আল্লাহর সামনে দাঁড়াবে এবং তিনি তার প্রতিটি ছোট-বড় বিষয়, প্রতিটি নিঃশ্বাস, প্রতিটি কথা, হাসি, ঘুম, ব্যয় এবং প্রতিটি সূক্ষ্ম ও বিশাল কর্মের হিসাব নেবেন। সে বিশ্বাস করে যে, সে তার প্রতিপালকের সামনে দাঁড়াবে এমতাবস্থায় যে তার এবং আল্লাহর মাঝে কোনো দোভাষী থাকবে না। এই বিশ্বাস তাকে দ্রুত সৎকাজে লিপ্ত হতে উদ্বুদ্ধ করে; কারণ সে বিশ্বাস করে যে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি সত্য হিসেবেই তার কাছে আসবে।
আরও যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর এই সুমহান গুণের ইবাদত করে, সে জানে যে আল্লাহ সত্য এবং তিনি সত্যকে ভালোবাসেন। তাই সে সত্য ছাড়া কিছু বলে না, সত্য ছাড়া কিছু করে না, সত্য ছাড়া কাউকে সাহায্য করে না। রাগ বা আবেগ তাকে সত্য থেকে বিচ্যুত করতে পারে না। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দুআয় বলতেন, যেমন সহীহ বর্ণনায় এসেছে: (হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে রাগ ও সন্তুষ্টি উভয় অবস্থায় সত্য কথা বলার তাওফীক চাই)। সুতরাং রাগ যেন তাকে সত্য থেকে বিচ্যুত না করে এবং ভালোবাসা বা আবেগ যেন তাকে সত্য থেকে সরিয়ে না দেয়। সে সর্বদা সত্যভাষী হয়, সত্যের সহযোগী হয় এবং যেখানেই হোক সত্যের সন্ধান করে। সে জানে যে, মহান আল্লাহ সত্যপন্থীদের জন্য জান্নাতে সুনিশ্চিত হকের ব্যবস্থা রেখেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: (শহীদদের সর্দার হলেন হামযাহ এবং সেই ব্যক্তি যে জালেম সুলতানের সামনে সত্য কথা বলে, ফলে সে তাকে হত্যা করে)। সুতরাং আল্লাহর প্রতিশ্রুতির প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে এবং এই গুণের প্রতি বিশ্বাসের মাধ্যমে সে সত্যকে ভালোবাসে, সত্যকে সমর্থন করে এবং সত্যের জন্য সচেষ্ট হয়। এর মাধ্যমে সে উপলব্ধি করতে পারে যে, কীভাবে সম্মানিত সাহাবীগণ মহান আল্লাহর এই গুণের মাধ্যমে ইবাদত করতেন। নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সত্যকে ভালোবাসতেন, সত্য কথা বলতেন এবং সত্যের পক্ষ নিতেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {হে মুমিনগণ, তোমরা ন্যায়ের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত থাকো এবং আল্লাহর ওয়াস্তে সাক্ষী দাও, যদিও তা তোমাদের নিজেদের কিংবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে হয়।} [আন-নিসা: ১৩৫]। অতএব সত্য কথা বলা আবশ্যক, যদিও তা নিজের বিরুদ্ধে অথবা পিতা-মাতা ও নিকটাত্মীয়দের বিরুদ্ধে যায়।

নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সাহাবাগণের 'আল-হক' (সত্য) গুণের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা
আর আপনারা লক্ষ্য করুন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে যে, তিনি কীভাবে জানতেন যে তাঁর রবই হলেন চিরন্তন সত্য (আল-হক), এবং আল্লাহ সত্যকে ভালোবাসেন এবং সত্যের গুণটি সত্যময় সত্তারই গুণ। তাই তিনি সত্যের পক্ষাবলম্বন করতেন এবং সত্যকে সাহায্য করতেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অত্যন্ত প্রিয়ভাজন উসামা বিন যায়েদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) সেই মাখজুমি মহিলার ব্যাপারে সুপারিশ করতে এলেন যে চুরি করেছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সত্যের খাতিরে রাগান্বিত হলেন এবং তিনি সত্যকে প্রতিষ্ঠিত করতে চাইলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিজের জন্য কখনও রাগান্বিত হতেন না, যতক্ষণ না আল্লাহর কোনো পবিত্র বিধান লঙ্ঘিত হতো। যখন এমনটা হতো, তখন তিনি সত্যের পক্ষে সাহায্য করতে অবিচল থাকতেন। তিনি উসামাকে বললেন: (তুমি কি আল্লাহর নির্ধারিত দণ্ডবিধিসমূহের কোনো একটির ব্যাপারে সুপারিশ করছ? আল্লাহর কসম, যদি মুহাম্মাদের কন্যা ফাতিমাও চুরি করত, তবে আমি অবশ্যই তার হাত কেটে দিতাম)। এটি ছিল সত্যকে সাহায্য করার জন্য এবং সত্যের খাতিরে ক্রোধের বহিঃপ্রকাশ।
এভাবেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট দীক্ষা প্রাপ্ত সাহাবাগণ আল্লাহর এই মহান গুণের মাধ্যমে ইবাদত করতেন। তাঁরা জানতেন যে সত্যকে সাহায্য করা মানেই হলো আল্লাহর মহান সত্য গুণের প্রতি সত্যনিষ্ঠ হয়ে ইবাদত করা। আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দিকে লক্ষ্য করুন, যখন তিনি ফারুকের সামনে সত্যকে সাহায্য করছিলেন, যাঁর মাধ্যমে আল্লাহ সত্য ও মিথ্যার মাঝে পার্থক্য নিরূপণ করে দিয়েছিলেন। উমর ইবনুল খাত্তাব দাঁড়িয়ে আবু বকরের বিরোধিতা করে বললেন: আপনি কি এমন এক কওমের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন যারা বলে: লা ইলাها ইল্লাল্লাহ? অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (আমি মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করতে আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার পক্ষ থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নিল)। উমর মনে করেছিলেন এটাই সত্য, তাই তিনি এর পক্ষ নিয়েছিলেন। আর সত্যের সাহায্যকারী কখনও সত্যকে বিনষ্ট হতে দেয় না। কিন্তু যে ব্যক্তি সত্যের ব্যাপারে নির্লিপ্ত থাকে, সে আল্লাহর এই গুণের মাধ্যমে ইবাদত করেনি, বরং তার কারণেই সত্য বিনষ্ট হবে। আবু বকর ছিলেন এই উম্মতের মধ্যে সবচেয়ে কোমল হৃদয়ের এবং উম্মতের প্রতি সবচেয়ে দয়ালু ব্যক্তি, তা সত্ত্বেও তিনি ছিলেন সত্যের একনিষ্ঠ সাহায্যকারী। তিনি জানতেন যে সত্যময় সত্তা সত্যকেই ভালোবাসেন। তাই তিনি উমর ইবনুল খাত্তাবকে বললেন: জাহেলিয়াতের যুগে ছিলে অত্যন্ত কঠোর, আর এখন ইসলামে এসে হয়ে গেলে ভীরু? তুমি তো তোমার শক্তি দিয়ে সত্যকে সাহায্য করবে, তা না করে তুমি আমার কাছে এসেছ তোমার দুর্বলতা, শিথিলতা ও ভীরুতা নিয়ে? আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি সালাত ও জাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে একটি মেষশাবক বা উটের রশি দিতেও অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রদান করত, তবে তা না দেওয়ার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব। এটি ছিল সত্যের সাহায্যের বহিঃপ্রকাশ। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবাগণকে শিখিয়েছিলেন কীভাবে মহান আল্লাহর এই গুণের মাধ্যমে ইবাদত করতে হয়। এমনকি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর একটি দণ্ডবিধি কার্যকর করার লক্ষ্যে নিজের কলিজার টুকরা সন্তানকেও চাবুক মেরেছিলেন এই মহান গুণের ওপর আমল করার জন্য। একইভাবে আলী বিন আবি তালিবও সত্যকে সাহায্য করতেন, এমনকি তা যদি আমিরুল মুমিনীনের বিরুদ্ধেও হতো। উসমান বিন আফফান হজের সময় 'তামাত্তু' করতে নিষেধ করতেন। আর 'তামাত্তু' হলো হজের সাথে উমরাহ পালন করা; অর্থাৎ উমরাহ করার পর ইহরামমুক্ত হওয়া এবং পরবর্তীতে আবার হজের জন্য ইহরাম বাঁধা। উসমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এটি থেকে নিষেধ করতেন, তখন আলী দাঁড়িয়ে তাকে বললেন: আপনি কি তামাত্তু করতে নিষেধ করছেন অথচ আপনি জানেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নির্দেশ দিয়েছেন? আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত পালন করব এবং যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বিরোধিতা করবে আমি তার বিরোধিতা করব সে যেই হোক না কেন। লব্বাইক আল্লাহুম্মা, উমরাহ ও হজের তামাত্তু আদায়ের সংকল্প করছি।
এটি প্রমাণ করে যে সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সত্যের এই মহান গুণের মাধ্যমে এবং সত্যকে সাহায্য করার মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করতেন। পক্ষান্তরে যারা সত্যের ব্যাপারে পিছিয়ে যায় বা নির্লিপ্ত থাকে, তারা মূলত তাদের রবের গুণাবলি সম্পর্কে অজ্ঞ। ফলে তারা সত্যকে এবং এই গুণের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করার সুযোগকে বিনষ্ট করেছে। তারা যেমন পাপে লিপ্ত, তেমনি তারা মহান আল্লাহর নিকট অত্যন্ত নিন্দিত; কারণ তারা সত্যের গুণের মাধ্যমে ইবাদত করেনি এবং সত্যকে সাহায্য করেনি। যারা সত্যের ব্যাপারে অবহেলা করে, তারা এই তিনটি পাপে নিপতিত হয়।

কুরআন, সুন্নাহ এবং ইজমার আলোকে আল্লাহ তাআলার প্রশংসার (হামদ) গুণের প্রমাণ
প্রশংসা (হামদ) হলো আল্লাহ তাআলার একটি সুসাব্যস্ত সত্তাগত গুণ, যা কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলুস সুন্নাহর ঐকমত্যের (ইজমা) মাধ্যমে প্রমাণিত। মহান আল্লাহ বলেন: "এবং জেনে রেখো যে, নিশ্চয়ই আল্লাহ অভাবমুক্ত, প্রশংসিত" [আল-বাকারা: ২৬৭]। এই আয়াত থেকে প্রমাণের দিক হলো: আল্লাহ নিজেকে 'আল-হামিদ' (প্রশংসিত) নামে অভিহিত করেছেন, আর এই নামটি একটি পূর্ণতার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা হলো প্রশংসার গুণ।
মহান আল্লাহ আরও বলেন: "আর আল্লাহ, তিনিই অভাবমুক্ত, প্রশংসিত" [ফাতির: ১৫]।
সুন্নাহর ক্ষেত্রে, মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত) হাদীসে বর্ণিত হয়েছে যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনে মাসউদ এবং সাহাবীদের শিখিয়েছিলেন কীভাবে তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করতে হয়; নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার শেষে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত, মহিমান্বিত"। এটিও মহান আল্লাহর একটি নাম যা এই গুণটিকে অন্তর্ভুক্ত করে। এর অর্থ হলো: তিনি সকল অবস্থায় প্রশংসিত, তিনি পবিত্র ও মহান। এই গুণটি পূর্ণতা, মহিমা, সৌন্দর্য ও গাম্ভীর্যের গুণ। কেননা আল্লাহ তাঁর পূর্ণতা, মহিমা, শক্তি, প্রতাপ ও পরাক্রমের গুণাবলির জন্য প্রশংসিত হন। আর মহান আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দানে বান্দার অল্প আমলের জন্যও প্রশংসা করেন। তিনি কৃতজ্ঞ বান্দাকে ভালোবাসেন, কৃতজ্ঞ বান্দার প্রশংসা করেন এবং বান্দার সামান্য আমলের প্রশংসা করে তাকে এর প্রতিদান দান করেন। আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে তাঁর নিকট সবচেয়ে প্রিয় তারা যারা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, যেমনটি মহান আল্লাহ নূহ (আলাইহিস সালাম)-এর প্রশংসা করে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই সে ছিল এক পরম কৃতজ্ঞ বান্দা" [আল-ইসরা: ৩]। আর ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি ছিলেন তাঁর অনুগ্রহসমূহের জন্য কৃতজ্ঞ" [আন-নাহল: ১২১]। আল্লাহ কৃতজ্ঞ বান্দাকে ভালোবাসেন, আর এ কারণেই সহীহ হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার প্রতি তখন সন্তুষ্ট হন যখন সে কিছু আহার করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে এবং কিছু পান করার পর আল্লাহর প্রশংসা করে।" আল্লাহ বান্দার পক্ষ থেকে এটি পছন্দ করেন; কারণ তিনি প্রশংসিত এবং তিনি প্রশংসা করেন ও এই গুণটিকে ভালোবাসেন। তাই এই গুণের মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদতকারী ব্যক্তি বলে: "আমার কর্তব্য হলো আল্লাহর প্রশংসা করা এবং আল্লাহর নিয়ামতসমূহ নিয়ে চিন্তা করা। সুতরাং আমি আমার রবের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করি এবং অনুগ্রহদাতার গুণগান করি।" শোকর এবং হামদ (প্রশংসা) একে অপরের অন্তর্ভুক্ত হয় যখন তাদের কোনো একটি এককভাবে ব্যবহৃত হয়। তাই মহান আল্লাহর প্রতিটি নিয়ামতের জন্য তাঁর প্রশংসা করতে হবে। আর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিয়ামতসমূহ যার জন্য মানুষের অবশ্যই আল্লাহর প্রশংসা করা উচিত তা হলো: ইসলামের নিয়ামত, এরপর ঈমানের নিয়ামত, এরপর জ্ঞানের নিয়ামত, এরপর জিহাদের নিয়ামত, এরপর আল্লাহর পথে ব্যয়ের নিয়ামত এবং তারপর আনুগত্যের নিয়ামত। এই নিয়ামতগুলোর জন্য প্রশংসা করা একান্ত প্রয়োজন।

পবিত্র ও মহান আল্লাহর প্রশংসার উপকারিতা
আর প্রশংসার অনেক মহান ও সুউচ্চ উপকারিতা রয়েছে: তার মধ্যে প্রথমত: যে বান্দা তার সুউচ্চ ও সুমহান প্রতিপালকের প্রশংসা করে, আল্লাহ তার প্রশংসা করেন; কেননা আপনি যখন প্রশংসার মাধ্যমে আপনার প্রতিপালককে স্মরণ করেন, তিনি উচ্চ পরিষদে প্রশংসার সাথে আপনাকে স্মরণ করেন।
দ্বিতীয়ত: নিশ্চয়ই প্রশংসা নেয়ামতরাজিকে সংরক্ষণ করে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {এটি এ কারণে যে, আল্লাহ কোনো সম্প্রদায়কে যে নেয়ামত দান করেন, তিনি তা পরিবর্তন করেন না যতক্ষণ না তারা তাদের নিজেদের অবস্থা পরিবর্তন করে} [আনফাল: ৫৩] অর্থাৎ: তারা সেই নেয়ামতের জন্য মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর প্রশংসা করে না।
তৃতীয়ত: এই নেয়ামতসমূহের ওপর আল্লাহর প্রশংসা করার মাধ্যমে নেয়ামতসমূহ বৃদ্ধি পায়। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: {যদি তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো, তবে আমি অবশ্যই তোমাদেরকে বাড়িয়ে দেব} [ইবরাহিম: ৭]। সুতরাং মহান ও সুউচ্চ আল্লাহর প্রতি প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশের মাধ্যমে নেয়ামতসমূহ বৃদ্ধি লাভ করে।

‌মহান আল্লাহর ‘হামদ’ (প্রশংসা) গুণের মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সাহাবীগণের ইবাদত
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং সাহাবীগণ এই গুণের প্রকৃত তাৎপর্য উপলব্ধি করেছিলেন। তাই তাঁরা এর মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা-র ইবাদত করেছেন এবং একে একটি দৃশ্যমান বাস্তবে পরিণত করেছেন যখন তাঁরা অন্তরে এই গুণটিকে বিশ্বাস করেছিলেন এবং এর মাধ্যমে সুউচ্চ মহান আল্লাহর ইবাদত করেছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একজন বান্দা ছিলেন যার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ আল্লাহ ক্ষমা করে দিয়েছিলেন, তা সত্ত্বেও তিনি দিন-রাত সুউচ্চ মহান আল্লাহর প্রশংসা ও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে যেতেন। তিনি জিহ্বা দিয়ে মুখে শুকরিয়া আদায় করতেন, অন্তরে বিশ্বাস পোষণ করতেন এবং অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের মাধ্যমে আমল করতেন। তিনি সারা রাত দাঁড়িয়ে নামাজ পড়তেন। আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলতেন: (হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কেন এমন করছেন অথচ আল্লাহ আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিয়েছেন? তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: আমি কি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং আল্লাহ প্রশংসার যে নির্দেশ দিয়েছেন সে অনুযায়ী আমল করতেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: (যে মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে না, সে সুউচ্চ মহান আল্লাহর প্রতিও কৃতজ্ঞ হয় না)। সুতরাং যে বিশ্বাস করে যে তার কাছে আসা নেয়ামতসমূহ আল্লাহর পক্ষ থেকে এসেছে, সে এটাও বিশ্বাস করে যে আল্লাহ এই নেয়ামতসমূহের জন্য কিছু উপায় বা মাধ্যম নির্ধারণ করেছেন। অতএব এই মাধ্যমগুলোর প্রতিও কৃতজ্ঞ থাকা আবশ্যক। আর যে ব্যক্তি এই মাধ্যমগুলোকে অস্বীকার করে, সে অনিবার্যভাবে মূল দাতা (মুসাব্বিব)-কেও অস্বীকার করবে। এ কারণেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: (যে মানুষের শুকরিয়া আদায় করে না, সে সুউচ্চ মহান আল্লাহর শুকরিয়া আদায় করে না)। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এটি নিজের জীবনে প্রয়োগ করেছিলেন যাতে আমরা তাঁর অনুসরণ করতে পারি। এমনকি তিনি এটি মুসলমানের আগে কাফেরের সাথেও প্রয়োগ করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুসলমানের আগে কাফেরের উপকারের প্রতিও কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতেন। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তায়েফবাসীদের দ্বারা বিতাড়িত হয়ে অত্যন্ত দুঃখিত ও ভারাক্রান্ত হৃদয়ে মক্কায় ফিরে এলেন, তখন তিনি মুতয়িম বিন আদীর আশ্রয়ে প্রবেশ করেন। মুতয়িম বিন আদী তরবারি হাতে নিলেন এবং তাঁর সন্তানদের নিয়ে বললেন: মুহাম্মদ আমার আশ্রয়ে আছে। কুরাইশ কাফেররা তাঁর কাছে শর্ত দিল যে, তিনি যেন গোপনে তাঁর রবের ইবাদত করেন এবং তাঁর ইবাদতের বিষয়গুলো তাদের সামনে প্রকাশ না করেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কাফের হওয়া সত্ত্বেও তাঁর এই কাজের জন্য কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেছিলেন। তাই মক্কা বিজয়ের দিনের বন্দীদের ব্যাপারে তিনি বলেছিলেন: (মুতয়িম যদি বেঁচে থাকত এবং এই অপবিত্র লোকগুলোর ব্যাপারে আমার কাছে সুপারিশ করত, তবে তার খাতিরে আমি তাদের ছেড়ে দিতাম)। এটি ছিল তার প্রতি কৃতজ্ঞতা স্বরূপ। বরং এর চেয়েও উচ্চতর, অধিক আবশ্যক এবং জোরালো বিষয় হলো যখন আপনি সুউচ্চ মহান আল্লাহর এই মহান গুণটি নিয়ে চিন্তা করবেন—তা হলো আল্লাহ তখন মানুষের প্রতি কৃতজ্ঞ হন (শুকরিয়া জানান) যখন সে কোনো কুকুর বা অন্য কোনো প্রাণীর প্রতি দয়া করে। কেননা আল্লাহ তাঁর বান্দাদের প্রশংসা করেন পশুপাখির সাথে তাদের সদাচরণের কারণে। বনী ইসরাঈলের এক ব্যভিচারী নারী ছিল যে প্রতি রাতে জিনা করত এবং কোনো পুরুষের সাথে শয্যাশায়ী হতো, এবং তার কামাই ভক্ষণ করত ও আল্লাহর অসন্তুষ্টির কাজ করত। একবার সে মরুভূমিতে ছিল এবং প্রচণ্ড তৃষ্ণার্ত হয়ে পড়ল। সে একটি কূপ খুঁজে পেল এবং তাতে নেমে পানি পান করল। সে যখন উঠে এল, তখন একটি কুকুরকে হাপাচ্ছে দেখতে পেল। সে বলল: তৃষ্ণা এই কুকুরটিকেও সেভাবেই আক্রান্ত করেছে যেভাবে আমাকে করেছিল। অতঃপর সে নিচে নেমে কুকুরটিকে পানি পান করাল। আল্লাহ তার এই কাজের প্রতিদান দিলেন (শুকরিয়া জানালেন) এবং তাকে ক্ষমা করে দিলেন। সুতরাং দেখুন বান্দার প্রতি সুউচ্চ মহান আল্লাহর প্রশংসা; ঠিক তেমনি বান্দাদেরও এর জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা উচিত।
লক্ষ্য করুন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কীভাবে এই গুণের মাধ্যমে ইবাদত প্রয়োগ করছেন যখন তিনি আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সদাচরণের জন্য তাঁর প্রশংসা করছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: (আবু বকরের জানালা ছাড়া বাকি সব জানালা বন্ধ করে দাও, কারণ সে তার পরিবার ও সম্পদ নিয়ে আমার কাছে এসেছে)। এটি ছিল আবু বকর যা করেছেন তার জন্য তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ। লক্ষ্য করুন আল্লাহ কীভাবে আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করেন—যদিও এই হাদিসের সনদে বিতর্ক রয়েছে, তবে বিশুদ্ধ হওয়ার মতটিই অধিক গ্রহণযোগ্য এবং আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ—হাদিসে এসেছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসা ছিলেন এবং তাঁর সামনে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু জীর্ণশীর্ণ পুরনো কাপড় পরে বসে ছিলেন। তখন জিবরীল এসে বললেন: হে মুহাম্মদ! আবু বকরকে সালাম দিন এবং তাকে বলুন: আপনার রব আপনাকে সালাম দিচ্ছেন এবং তিনি আপনার ওপর সন্তুষ্ট, আপনি কি আল্লাহর ওপর সন্তুষ্ট?) সুউচ্চ মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে; অর্থাৎ আল্লাহর পথে আপনার সমস্ত সম্পদ ব্যয় করার পর আল্লাহর পক্ষ থেকে আপনার ওপর যে অনুগ্রহ হয়েছে তাতে কি আপনি সন্তুষ্ট? এটি ছিল আবু বকরের প্রতি আল্লাহর কৃতজ্ঞতা; যখন তিনি সাত আসমানের ওপর থেকে জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-কে সালাম পাঠাতে এবং আবু বকর (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করতে প্রেরণ করেন, যা ছিল এই বান্দার উত্তম কাজের প্রতি প্রশংসা স্বরূপ।
আমি যেমনটি বলেছি: আমাদের এই মহান গুণগুলো নিয়ে চিন্তা করা এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা অপরিহার্য। সুতরাং বান্দার উচিত প্রতিক্ষণে এবং প্রতি মুহূর্তে দিন-রাত তার সেই জিহ্বার মাধ্যমে আল্লাহর প্রশংসা করা যা দিয়ে সে সুউচ্চ মহান আল্লাহকে স্মরণ করে; সেই কানের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা যা দিয়ে সে সুউচ্চ মহান আল্লাহর কিতাব এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস শ্রবণ করে; সেই আল্লাহর হাতের জন্য (নিজের হাতের জন্য) আল্লাহর প্রশংসা করা যা দিয়ে সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস বা কুরআন লেখে অথবা হকের পক্ষে কাজ করে; এবং সেই চোখের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা যা দিয়ে সে কেবল তা-ই দেখে যা সুউচ্চ মহান আল্লাহকে সন্তুষ্ট করে। বান্দার ওপর আল্লাহর নেয়ামতসমূহ অবিরাম বর্ষিত হতে থাকে, তাই বান্দার উচিত তার রবের কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করা এবং সুউচ্চ মহান আল্লাহর এই মহান গুণ ‘আল-হামদ’-এর মাধ্যমে আল্লাহর ইবাদত করা।

কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমার আলোকে মহান আল্লাহর সহিষ্ণুতা (হিলম) গুণটি সাব্যস্ত হওয়া
সহিষ্ণুতা (হিলম) গুণটি আল্লাহর একটি সত্তাগত এবং ইতিবাচক গুণ। এটি কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাহর ইজমা (ঐক্যমত্য) দ্বারা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হয়েছে। কুরআনের দলিলের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {নিশ্চয়ই তিনি অতি সহিষ্ণু, পরম ক্ষমাশীল} [বনী ইসরাঈল: ৪৪]। এছাড়াও বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক ঐক্যমত্যের সাথে বর্ণিত বিপদাপদ ও সংকটের দুআয় এসেছে: (আল্লাহ ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই, যিনি মহান এবং অতি সহিষ্ণু)। সুতরাং এগুলি আল্লাহর জন্য সহিষ্ণুতা গুণটি সাব্যস্ত হওয়ার সুস্পষ্ট দলিল। আর এই নামটি একটি পরিপূর্ণতার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে; অতএব 'আল-হালিম' (পরম সহিষ্ণু) নামটি 'সহিষ্ণুতা' গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। সহিষ্ণুতার অর্থ হলো: তিনি (সুবহানাহু ওয়া তাআলা) শাস্তি প্রদানে তড়িঘড়ি করেন না। তিনি বান্দাদের অবকাশ দেন কিন্তু ছেড়ে দেন না; কারণ তিনি যখন পাকড়াও করেন, তখন আর নিস্তার দেন না। তিনি বান্দাদের অবকাশ দেন এবং তাদের জন্য তাওবা ও তাঁর দিকে ফিরে আসার দরজাগুলো খুলে দেন। কেননা তিনি অতি সহিষ্ণু। মুমিন ও কাফির বান্দাদের উপর প্রবাহিত মহান আল্লাহর সেই সহিষ্ণুতার দিকে লক্ষ্য করুন; আল্লাহর জ্ঞান লাভের পর তাঁর সেই সহিষ্ণুতার যে বিস্ময়কর রূপ আপনারা দেখবেন তা অভাবনীয়। কেননা তিনি দেখেন যারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করে বেড়াচ্ছে, তিনি তাদের প্রতি সহিষ্ণুতা প্রদর্শন করেন এবং তাদের জন্য তাওবার পথ উন্মুক্ত রাখেন। এমনকি তিনি তাদের তাওবা করা এবং তাঁর দিকে ফিরে আসাতে সন্তুষ্ট হন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম সহীহাইন-এ বর্ণিত হাদীসে বলেছেন: (কষ্টদায়ক কথার ওপর আল্লাহর চেয়ে বেশি ধৈর্যশীল আর কাউকে আমি দেখিনি। তারা তাঁকে গালি দেয় এবং তাঁর সন্তান আছে বলে দাবি করে, অথচ এরপরেও তিনি তাদের আহার দান করেন, পানীয় দেন, রিযিক দেন এবং সুস্থ রাখেন)।
আরও লক্ষ্য করুন তাদের দিকে যারা পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে এবং ইসলামের অনুসারীদের ওপর নিকৃষ্ট নির্যাতন চালাচ্ছে, অথচ মহান আল্লাহর কাছে একজন একনিষ্ঠ মুমিন সমগ্র মহাবিশ্বের চেয়েও অধিক মূল্যবান; আসমান, জমিন, পাহাড়-পর্বত, নদীনালা এবং জান্নাতের চেয়েও অধিক প্রিয়। বরং আল্লাহর কাছে একজন মুমিনের মর্যাদা কাবার মর্যাদার চেয়েও বেশি। ইবনে আব্বাস থেকে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কাবা তওয়াফ করতেন এবং বলতেন: তুমি কাবা, আল্লাহ তোমাকে সম্মানিত করেছেন, মহান করেছেন এবং পবিত্র করেছেন; কিন্তু আল্লাহর কাছে একজন মুসলিম ব্যক্তির প্রাণের মর্যাদা তোমার চেয়েও অধিক সম্মানিত ও মহান।
বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: (নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে একজন মুসলিমের প্রাণের মর্যাদা কাবার মর্যাদার চেয়েও বড়)। আরও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সুনানে তিরমিযীতে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে: (যদি আসমান ও জমিনের সকল অধিবাসী মিলে একজন মুসলিমের রক্তপাতের (অর্থাৎ অন্যায্য হত্যার) সাথে জড়িত হয়, তবে আল্লাহ অবশ্যই তাদের সকলকে উপুড় করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন এবং এতে তিনি সামান্য পরোয়া করবেন না)। এটি আল্লাহর কাছে একজন মুসলিমের প্রাণের সুমহান মর্যাদার প্রমাণ। আপনারা বর্তমানে দেখছেন কীভাবে কুফরি শক্তিগুলো ইসলামের অনুসারীদের ওপর অবর্ণনীয় নির্যাতন চালাচ্ছে, অথচ আল্লাহ তাঁর সহিষ্ণুতার মাধ্যমে মুসলমানদের রক্ষা করছেন এবং তাঁর সহিষ্ণুতার কারণেই এই কাফিরদের জন্য তাওবার দরজা খোলা রেখেছেন। মহান আল্লাহর এই বাণীর দিকে লক্ষ্য করুন: {নিশ্চয়ই যারা মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে নিপীড়ন করেছে} [বুরুজ: ১০] অর্থাৎ, তারা তাদেরকে তাওহীদ থেকে ফিরিয়ে নিতে চেয়েছিল। তারা গর্ত খুঁড়ে তাতে আগুন প্রজ্বলিত করেছিল এবং তাদেরকে তাতে নিক্ষেপ করেছিল। তা সত্ত্বেও আল্লাহ তাআলা এই কাফিরদের সম্পর্কে বলছেন: {অতঃপর তারা তাওবা করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আজাব এবং দহন যন্ত্রণার শাস্তি} [বুরুজ: ১০]। এখানে লক্ষণীয় বিষয় হলো আল্লাহর এই বাণী: {অতঃপর তারা তাওবা করেনি}। এখানে 'অতঃপর' (সুম্মা) শব্দটি বিলম্বে অবকাশ দেওয়া বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তারা গর্ত খুঁড়ে তাতে আগুন জ্বালিয়ে মানুষকে তাতে নিক্ষেপ করার পরেও মহান আল্লাহ তাদের সম্পর্কে বলছেন: {অতঃপর তারা তাওবা করেনি}। অর্থাৎ এই জঘন্য অপরাধের পরেও আল্লাহ তাদের জন্য তাওবার দরজা উন্মুক্ত রেখেছেন এবং বলছেন: {অতঃপর তারা তাওবা করেনি, তাদের জন্য রয়েছে জাহান্নামের আজাব এবং দহন যন্ত্রণার শাস্তি}। সুতরাং জেনে রাখুন, মহান আল্লাহর সহিষ্ণুতা মুমিনদের আগে কাফিরদেরই অবকাশ দেয়, তাহলে মুমিনদের প্রতি তাঁর সহিষ্ণুতা ও করুণা কেমন হতে পারে!