মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার শ্রবণ ও দর্শন গুণদ্বয় সাব্যস্তকরণ
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁরই প্রশংসা করি, তাঁরই সাহায্য চাই এবং তাঁরই কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই।
আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আর আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও রাসুল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং তোমরা মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল ইমরান: ১০২]।
{হে মানবকুল! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের সৃষ্টি করেছেন এক ব্যক্তি থেকে এবং তা থেকে সৃষ্টি করেছেন তাঁর স্ত্রীকে, আর তাদের উভয় থেকে ছড়িয়ে দিয়েছেন বহু পুরুষ ও নারী। আর আল্লাহকে ভয় করো, যাঁর দোহাই দিয়ে তোমরা একে অপরের কাছে চাও এবং আত্মীয়তার বন্ধন সম্পর্কে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহাসাফল্য লাভ করবে।} [আল-আহযাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য বাণী হলো আল্লাহর কিতাব, আর সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পথনির্দেশ। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নব উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআতই ভ্রষ্টতা, আর প্রতিটি ভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সুউচ্চ মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত জ্ঞান হলো সর্বোচ্চ ও সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান। কারণ জ্ঞান দুই প্রকার: আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান এবং তাঁর আদেশ ও নিষেধ সম্পর্কিত জ্ঞান।
সর্বাবস্থায় সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান হলো আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান; কারণ সুউচ্চ মহান আল্লাহর চেয়ে শ্রেষ্ঠ আর কেউ নেই।
আল্লাহ সম্পর্কিত জ্ঞান আবার কয়েক ভাগে বিভক্ত: তাঁর রুবুবিয়্যাহ (প্রভুত্ব) সম্পর্কিত জ্ঞান, আল্লাহর সুন্দর নামসমূহ সম্পর্কিত জ্ঞান এবং সুউচ্চ মহান আল্লাহর গুণাবলি সম্পর্কিত জ্ঞান।
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলাকে 'বারাকাহ' (বরকত) দ্বারা গুণান্বিত করা যায় না; কারণ কুরআন বা সুন্নাহ থেকে আল্লাহকে 'বারাকাহ' দ্বারা গুণান্বিত করার কোনো দলীল বর্ণিত হয়নি। আর মহান আল্লাহর গুণাবলি হলো 'তাওকিফিয়্যাহ', অর্থাৎ: কুরআন বা সুন্নাহ থেকে শ্রুতির মাধ্যম ছাড়া আমরা তা জানতে পারি না।
তাই আমরা আল্লাহকে 'বারাকাহ' গুণ দ্বারা বিশেষিত করি না, বরং সুউচ্চ মহান সত্তাকে 'তাবারাকা' (কল্যাণময়) শব্দ দ্বারা বিশেষিত করি; কারণ দলীল এভাবেই এসেছে এবং একে কেবল আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট করেছে। সুতরাং আল্লাহকে 'বারাকাহ' দ্বারা গুণান্বিত করা সঠিক নয়।
শ্রবণ ও দর্শন হলো এমন দুটি গুণ যা কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাহর ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা সুউচ্চ মহান আল্লাহর জন্য প্রমাণিত। মহান আল্লাহ বলেছেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বদ্রষ্টা} [আন-নিসা: ৫৮]। এখানে তিনি নিজের জন্য শ্রবণ ও দর্শন সাব্যস্ত করেছেন। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আল্লাহর শ্রবণ ও আল্লাহর দর্শন নিয়ে কথা বলতেন, তখন তিনি নিজের আঙুল আল্লাহর চোখের ওপর এবং অপর আঙুল আল্লাহর কানের ওপর রাখতেন (অর্থাৎ আল্লাহর এ গুণদ্বয় বাস্তবে বিদ্যমান তা বোঝাতে), যেমনটি সুনান গ্রন্থসমূহে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রাযি.) এটি করেছেন এবং এই কর্মটিকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত উন্নীত করেছেন।
আর সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু মুসা (রাযি.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন তাঁরা এক সফরে ছিলেন এবং তাঁদের আওয়াজ উচ্চ হয়ে গিয়েছিল, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁদের বললেন: (তোমরা নিজেদের ওপর দয়া করো, তোমরা তো কোনো বধির বা অনুপস্থিত সত্তাকে ডাকছ না, বরং তোমরা ডাকছ সর্বশ্রোতা ও সর্বদ্রষ্টাকে)।
এভাবে তিনি তাঁর প্রতিপালকের জন্য শ্রবণ ও দর্শন সাব্যস্ত করেছেন।
আর আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত এই মর্মে একমত হয়েছেন যে, আল্লাহর শ্রবণ ও দর্শন রয়েছে।