الرد على المعطلة
المعطلة قسمان: معطلة تعطيلاً كاملاً محضاً، ومعطلة تعطيلاً ناقصاً، والمعطلة تعطيلاً كاملاً هم الجهمية، وهم الذين عطلوا الاسم والصفة، فيقولون: لا سميع ولا سمع، ولا بصير ولا بصر، ولا كريم ولا كرم، ولا قدير ولا قدرة، فالمعطلة الجهمية ينفون عن الله الاسم وينفون عنه الصفة، والله يقول: {بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:1 - 2]، وهم يقولون: لا رحمن ولا رحيم، ويقول: {وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [سبأ:6]، وهم يقولون: لا عزيز ولا عزة، فهم إذاً يعبدون عدماً.
والمعطلة تعطيلاً ناقصاً هم المعتزلة، وهم الذين يثبتون لله الاسم وينفون عنه الصفة، فيقولون: الله عزيز لكن بلا عزة وسميع بلا سمع، وهذا تناقض، فلو قلت: محمد السميع فمعنى ذلك أنه يسمع الكلام ويتصف بصفة السمع، ولذلك كانت عائشة تقول: سبحان الذي وسع سمعه الأصوات كلها، فالمرأة تشكو زوجها للرسول صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية المسجد يخفى علي بعض حديثها، فأنزل الله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة:1].
المعطلة قسمان: معطلة تعطيلاً كاملاً محضاً، ومعطلة تعطيلاً ناقصاً، والمعطلة تعطيلاً كاملاً هم الجهمية، وهم الذين عطلوا الاسم والصفة، فيقولون: لا سميع ولا سمع، ولا بصير ولا بصر، ولا كريم ولا كرم، ولا قدير ولا قدرة، فالمعطلة الجهمية ينفون عن الله الاسم وينفون عنه الصفة، والله يقول: {بِسْمِ اللَّهِ الْرَّحمَنِ الْرَّحَيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} [الفاتحة:1 - 2]، وهم يقولون: لا رحمن ولا رحيم، ويقول: {وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ} [سبأ:6]، وهم يقولون: لا عزيز ولا عزة، فهم إذاً يعبدون عدماً.
والمعطلة تعطيلاً ناقصاً هم المعتزلة، وهم الذين يثبتون لله الاسم وينفون عنه الصفة، فيقولون: الله عزيز لكن بلا عزة وسميع بلا سمع، وهذا تناقض، فلو قلت: محمد السميع فمعنى ذلك أنه يسمع الكلام ويتصف بصفة السمع، ولذلك كانت عائشة تقول: سبحان الذي وسع سمعه الأصوات كلها، فالمرأة تشكو زوجها للرسول صلى الله عليه وسلم وأنا في ناحية المسجد يخفى علي بعض حديثها، فأنزل الله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا} [المجادلة:1].
মুআত্তিলাদের (গুণাবলি অস্বীকারকারীদের) খণ্ডন
মুআত্তিলা বা অস্বীকারকারীগণ দুই প্রকার: যারা পূর্ণাঙ্গ ও নিছক অস্বীকারকারী এবং যারা আংশিক অস্বীকারকারী। পূর্ণাঙ্গ অস্বীকারকারী হলো জাহমিয়া সম্প্রদায়; তারা আল্লাহর নাম ও গুণ উভয়কেই অস্বীকার করে। তারা বলে: আল্লাহ শ্রবণকারী নন এবং তাঁর শ্রবণগুণও নেই; আল্লাহ দ্রষ্টা নন এবং তাঁর দর্শনগুণও নেই; তিনি দয়ালু নন এবং তাঁর দয়া নেই; তিনি সর্বশক্তিমান নন এবং তাঁর শক্তিও নেই। সুতরাং জাহমিয়া অস্বীকারকারীরা আল্লাহর নাম এবং তাঁর গুণাবলি উভয়কেই নাকচ করে দেয়। অথচ আল্লাহ বলেন: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক" [আল-ফাতিহা: ১-২]। কিন্তু তারা বলে: কোনো রহমান (পরম করুণাময়) নেই এবং কোনো রাহিম (দয়ালু) নেই। আল্লাহ আরও বলেন: "এবং তিনি পরাক্রমশালী ও প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত করেন" [সাবা: ৬]। আর তারা বলে: কোনো পরাক্রমশালী নেই এবং কোনো পরাক্রমও নেই। অতএব, তারা মূলত এক অস্তিত্বহীন সত্তার ইবাদত করছে।
আংশিক অস্বীকারকারী হলো মুতাজিলা সম্প্রদায়; তারা আল্লাহর নামসমূহ সাব্যস্ত করে কিন্তু তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করে। তারা বলে: আল্লাহ পরাক্রমশালী কিন্তু তাঁর কোনো পরাক্রম নেই এবং তিনি শ্রবণকারী কিন্তু তাঁর কোনো শ্রবণগুণ নেই। এটি একটি সুস্পষ্ট বৈপরীত্য। আপনি যদি বলেন, 'মুহাম্মদ শ্রবণকারী', তবে এর অর্থ হলো তিনি কথা শোনেন এবং শ্রবণগুণে গুণান্বিত। এই কারণেই আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলতেন: "সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যাঁর শ্রবণশক্তি সমস্ত শব্দকে পরিবেষ্টন করে আছে।" সেই নারী যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছিলেন, তখন আমি মসজিদের এক কোণে ছিলাম এবং তাঁর কিছু কথা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল" [আল-মুজাদালা: ১]।
মুআত্তিলা বা অস্বীকারকারীগণ দুই প্রকার: যারা পূর্ণাঙ্গ ও নিছক অস্বীকারকারী এবং যারা আংশিক অস্বীকারকারী। পূর্ণাঙ্গ অস্বীকারকারী হলো জাহমিয়া সম্প্রদায়; তারা আল্লাহর নাম ও গুণ উভয়কেই অস্বীকার করে। তারা বলে: আল্লাহ শ্রবণকারী নন এবং তাঁর শ্রবণগুণও নেই; আল্লাহ দ্রষ্টা নন এবং তাঁর দর্শনগুণও নেই; তিনি দয়ালু নন এবং তাঁর দয়া নেই; তিনি সর্বশক্তিমান নন এবং তাঁর শক্তিও নেই। সুতরাং জাহমিয়া অস্বীকারকারীরা আল্লাহর নাম এবং তাঁর গুণাবলি উভয়কেই নাকচ করে দেয়। অথচ আল্লাহ বলেন: "পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি সৃষ্টিজগতের প্রতিপালক" [আল-ফাতিহা: ১-২]। কিন্তু তারা বলে: কোনো রহমান (পরম করুণাময়) নেই এবং কোনো রাহিম (দয়ালু) নেই। আল্লাহ আরও বলেন: "এবং তিনি পরাক্রমশালী ও প্রশংসিত সত্তার পথের দিকে পরিচালিত করেন" [সাবা: ৬]। আর তারা বলে: কোনো পরাক্রমশালী নেই এবং কোনো পরাক্রমও নেই। অতএব, তারা মূলত এক অস্তিত্বহীন সত্তার ইবাদত করছে।
আংশিক অস্বীকারকারী হলো মুতাজিলা সম্প্রদায়; তারা আল্লাহর নামসমূহ সাব্যস্ত করে কিন্তু তাঁর গুণাবলি অস্বীকার করে। তারা বলে: আল্লাহ পরাক্রমশালী কিন্তু তাঁর কোনো পরাক্রম নেই এবং তিনি শ্রবণকারী কিন্তু তাঁর কোনো শ্রবণগুণ নেই। এটি একটি সুস্পষ্ট বৈপরীত্য। আপনি যদি বলেন, 'মুহাম্মদ শ্রবণকারী', তবে এর অর্থ হলো তিনি কথা শোনেন এবং শ্রবণগুণে গুণান্বিত। এই কারণেই আয়িশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলতেন: "সেই সত্তার পবিত্রতা ঘোষণা করছি যাঁর শ্রবণশক্তি সমস্ত শব্দকে পরিবেষ্টন করে আছে।" সেই নারী যখন রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে তাঁর স্বামীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করছিলেন, তখন আমি মসজিদের এক কোণে ছিলাম এবং তাঁর কিছু কথা আমার কাছে অস্পষ্ট ছিল। এমতাবস্থায় আল্লাহ অবতীর্ণ করলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ সেই নারীর কথা শুনেছেন, যে তার স্বামীর বিষয়ে আপনার সাথে বাদানুবাদ করছিল" [আল-মুজাদালা: ১]।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)