السبوح
الثانية: صفة السبوح، أي: المنزه المبرأ عن كل نقص وعيب، وهي صفة ذاتية لا تنفك عن الله جل في علاه، وقد ثبتت لله بالكتاب، والسنة، وإجماع أهل السنة.
أما الكتاب: فيقول الله تعالى: {هُوَ اْلَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ َ} [الحشر:23]، أي: تقدست أسماؤه وصفاته، فله الكمال المطلق المبرأ عن كل نقص وعيب، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في سجوده: (سبوح قدوس، رب الملائكة والروح)، سبوح: أي: منزه عن كل عيب ونقص.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ينزه ربه عن كل نقص وعيب، وما حدث له من حدث يرى فيه نقيصة إلا قال: (سبحان الله)، حتى إنه صلى الله عليه وسلم سبح عندما استحى أن يتلفظ بشيء يستحيا منه، فقد جاء في الحديث: أن امرأة دخلت عليه وهي تشكو له الدم تراه في ثوبها، قال لها: (خذي فرصة ممسكة وتطهري بها، ثم صلي، قالت: كيف أتطهر بها يا رسول الله؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تطهري، قالت: كيف أتطهر؟ فقال: سبحان الله تطهري بها)، ففي هذه الحالة يُنزه ربه عن كل نقص؛ لأن هذه نقيصة، وهو مستحب أن يقول لها: تتبعي أثر الدم على الفرج.
فبعد أن قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (سبحان الله، تطهري! قالت عائشة: فجذبتها فقلت لها: تتبعي أثر الدم).
فكان النبي صلى الله عليه وسلم دائماً يقول: (سبحان الله)، عندما يرى أمراً فيه نقيصه، وقد علم أصحابه إن كانوا في سفر واعتلوا مرتفعاً أو جبلاً شاهقاً أن يقولوا: الله أكبر! أي: لا أحد أكبر من الله جل في علاه، والعظمة كلها لله، فإذا نزلوا قالوا: سبحان الله، تنزيهاً لله جل في علاه عن كل نقص.
وقد نزه الله نفسه في مواضع عدة منها: قول الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق:38]، وهذا فيه رد على السفلة الفجرة الكفرة الذين يتجرءون على ربهم جل في علاه، فيتهمونه بالنقائص والمعايب، وهم الذين قالوا: إن الله بعد ما خلق السماوات والأرض تعب، -عليهم لعائن الله- فقال الله تعالى: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق:38]، وهناك أيضاً من ينسبون إلى لله الولد، فقال الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ} [الإخلاص:1 - 3].
الثانية: صفة السبوح، أي: المنزه المبرأ عن كل نقص وعيب، وهي صفة ذاتية لا تنفك عن الله جل في علاه، وقد ثبتت لله بالكتاب، والسنة، وإجماع أهل السنة.
أما الكتاب: فيقول الله تعالى: {هُوَ اْلَّذِيْ لَا إِلَهَ إِلَا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ َ} [الحشر:23]، أي: تقدست أسماؤه وصفاته، فله الكمال المطلق المبرأ عن كل نقص وعيب، وفي الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول في سجوده: (سبوح قدوس، رب الملائكة والروح)، سبوح: أي: منزه عن كل عيب ونقص.
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان ينزه ربه عن كل نقص وعيب، وما حدث له من حدث يرى فيه نقيصة إلا قال: (سبحان الله)، حتى إنه صلى الله عليه وسلم سبح عندما استحى أن يتلفظ بشيء يستحيا منه، فقد جاء في الحديث: أن امرأة دخلت عليه وهي تشكو له الدم تراه في ثوبها، قال لها: (خذي فرصة ممسكة وتطهري بها، ثم صلي، قالت: كيف أتطهر بها يا رسول الله؟! فقال النبي صلى الله عليه وسلم: تطهري، قالت: كيف أتطهر؟ فقال: سبحان الله تطهري بها)، ففي هذه الحالة يُنزه ربه عن كل نقص؛ لأن هذه نقيصة، وهو مستحب أن يقول لها: تتبعي أثر الدم على الفرج.
فبعد أن قال لها النبي صلى الله عليه وسلم: (سبحان الله، تطهري! قالت عائشة: فجذبتها فقلت لها: تتبعي أثر الدم).
فكان النبي صلى الله عليه وسلم دائماً يقول: (سبحان الله)، عندما يرى أمراً فيه نقيصه، وقد علم أصحابه إن كانوا في سفر واعتلوا مرتفعاً أو جبلاً شاهقاً أن يقولوا: الله أكبر! أي: لا أحد أكبر من الله جل في علاه، والعظمة كلها لله، فإذا نزلوا قالوا: سبحان الله، تنزيهاً لله جل في علاه عن كل نقص.
وقد نزه الله نفسه في مواضع عدة منها: قول الله تعالى: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق:38]، وهذا فيه رد على السفلة الفجرة الكفرة الذين يتجرءون على ربهم جل في علاه، فيتهمونه بالنقائص والمعايب، وهم الذين قالوا: إن الله بعد ما خلق السماوات والأرض تعب، -عليهم لعائن الله- فقال الله تعالى: {وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ} [ق:38]، وهناك أيضاً من ينسبون إلى لله الولد، فقال الله تعالى: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْ} [الإخلاص:1 - 3].
আস-সুব্বুহ
দ্বিতীয়টি: আস-সুব্বুহ গুণ। অর্থাৎ: যিনি সকল প্রকার ত্রুটি ও দোষ থেকে পবিত্র ও মুক্ত। এটি একটি সত্তাগত গুণ যা মহান আল্লাহর সত্তা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না। এটি কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাতের ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হয়েছে।
কুরআনের দলিল সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি অধিপতি, অতি পবিত্র} [হাশর: ২৩]। অর্থাৎ: তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি পবিত্র। তাঁর রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা যা সকল প্রকার ত্রুটি ও দোষ থেকে মুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি তাঁর সিজদাহয় বলতেন: (আল্লাহ অতি পবিত্র, অত্যন্ত মহিমান্বিত, ফেরেশতাগণ ও রূহ-এর রব)। আস-সুব্বুহ অর্থ: সকল দোষ ও ত্রুটি থেকে পবিত্র।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিপালককে সকল ত্রুটি ও দোষ থেকে পবিত্র ঘোষণা করতেন। যখনই এমন কোনো বিষয় ঘটত যাতে কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হতো, তখনই তিনি বলতেন: (সুবহানাল্লাহ—আল্লাহ পবিত্র)। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এমন কোনো বিষয় মুখে উচ্চারণ করতে লজ্জাবোধ করতেন যা বলতে সংকোচ হয়, তখনও তিনি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতেন। হাদিসে এসেছে: এক নারী তাঁর কাছে এসে কাপড়ে লাগা রক্ত সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তিনি তাকে বললেন: (কস্তুরী মিশ্রিত এক টুকরো তুলা নাও এবং তা দিয়ে পবিত্র হও, তারপর সালাত আদায় করো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে তা দিয়ে পবিত্র হব?! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: পবিত্র হও। সে বলল: আমি কীভাবে পবিত্র হব? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, তুমি তা দিয়ে পবিত্র হও)। এই অবস্থায় তিনি তাঁর প্রতিপালককে সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করছেন; কারণ এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ বিষয় ছিল এবং তাকে স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া মুস্তাহাব ছিল যে: লজ্জাস্থানে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (সুবহানাল্লাহ, পবিত্র হও!) বলার পর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তখন আমি তাকে টেনে নিলাম এবং তাকে বললাম: রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই কোনো ত্রুটিপূর্ণ বিষয় দেখতেন, সর্বদা বলতেন: (সুবহানাল্লাহ)। তিনি তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিয়েছেন যে, তারা যদি সফরে থাকে এবং কোনো উঁচু স্থান বা সুউচ্চ পাহাড়ে আরোহণ করে, তবে যেন বলে: আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে বড়)! অর্থাৎ: সুউচ্চ মহান আল্লাহর চেয়ে বড় আর কেউ নেই, আর সকল মহিমা আল্লাহরই জন্য। আর যখন তারা নিচে নামত, তখন বলত: সুবহানাল্লাহ, মহান আল্লাহকে সকল প্রকার ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করার উদ্দেশ্যে।
আল্লাহ তাআলা নিজেও বিভিন্ন স্থানে নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮]। এতে সেই সব নীচ, পাপিষ্ঠ, কাফেরদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা তাদের মহান রবের প্রতি ধৃষ্টতা দেখায় এবং তাঁর দিকে বিভিন্ন ত্রুটি ও দোষের সম্বন্ধ করে। তারাই বলেছিল যে: আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার পর ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন—তাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক—তাই আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮]। আবার এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর দিকে সন্তান সম্বন্ধ করে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি} [ইখলাস: ১-৩]।
দ্বিতীয়টি: আস-সুব্বুহ গুণ। অর্থাৎ: যিনি সকল প্রকার ত্রুটি ও দোষ থেকে পবিত্র ও মুক্ত। এটি একটি সত্তাগত গুণ যা মহান আল্লাহর সত্তা থেকে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না। এটি কুরআন, সুন্নাহ এবং আহলে সুন্নাতের ইজমা (ঐক্যমত) দ্বারা আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত হয়েছে।
কুরআনের দলিল সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: {তিনিই আল্লাহ, তিনি ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই, তিনি অধিপতি, অতি পবিত্র} [হাশর: ২৩]। অর্থাৎ: তাঁর নামসমূহ ও গুণাবলি পবিত্র। তাঁর রয়েছে নিরঙ্কুশ পূর্ণতা যা সকল প্রকার ত্রুটি ও দোষ থেকে মুক্ত। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদিসে এসেছে যে, তিনি তাঁর সিজদাহয় বলতেন: (আল্লাহ অতি পবিত্র, অত্যন্ত মহিমান্বিত, ফেরেশতাগণ ও রূহ-এর রব)। আস-সুব্বুহ অর্থ: সকল দোষ ও ত্রুটি থেকে পবিত্র।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিপালককে সকল ত্রুটি ও দোষ থেকে পবিত্র ঘোষণা করতেন। যখনই এমন কোনো বিষয় ঘটত যাতে কোনো ত্রুটি পরিলক্ষিত হতো, তখনই তিনি বলতেন: (সুবহানাল্লাহ—আল্লাহ পবিত্র)। এমনকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন এমন কোনো বিষয় মুখে উচ্চারণ করতে লজ্জাবোধ করতেন যা বলতে সংকোচ হয়, তখনও তিনি আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করতেন। হাদিসে এসেছে: এক নারী তাঁর কাছে এসে কাপড়ে লাগা রক্ত সম্পর্কে অভিযোগ করলেন। তিনি তাকে বললেন: (কস্তুরী মিশ্রিত এক টুকরো তুলা নাও এবং তা দিয়ে পবিত্র হও, তারপর সালাত আদায় করো। সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কীভাবে তা দিয়ে পবিত্র হব?! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: পবিত্র হও। সে বলল: আমি কীভাবে পবিত্র হব? তিনি বললেন: সুবহানাল্লাহ, তুমি তা দিয়ে পবিত্র হও)। এই অবস্থায় তিনি তাঁর প্রতিপালককে সকল ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করছেন; কারণ এটি একটি ত্রুটিপূর্ণ বিষয় ছিল এবং তাকে স্পষ্টভাবে বলে দেওয়া মুস্তাহাব ছিল যে: লজ্জাস্থানে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে (সুবহানাল্লাহ, পবিত্র হও!) বলার পর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা বলেন: তখন আমি তাকে টেনে নিলাম এবং তাকে বললাম: রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করো।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখনই কোনো ত্রুটিপূর্ণ বিষয় দেখতেন, সর্বদা বলতেন: (সুবহানাল্লাহ)। তিনি তাঁর সাহাবীদের শিক্ষা দিয়েছেন যে, তারা যদি সফরে থাকে এবং কোনো উঁচু স্থান বা সুউচ্চ পাহাড়ে আরোহণ করে, তবে যেন বলে: আল্লাহু আকবার (আল্লাহ সবচেয়ে বড়)! অর্থাৎ: সুউচ্চ মহান আল্লাহর চেয়ে বড় আর কেউ নেই, আর সকল মহিমা আল্লাহরই জন্য। আর যখন তারা নিচে নামত, তখন বলত: সুবহানাল্লাহ, মহান আল্লাহকে সকল প্রকার ত্রুটি থেকে পবিত্র ঘোষণা করার উদ্দেশ্যে।
আল্লাহ তাআলা নিজেও বিভিন্ন স্থানে নিজেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন, যার মধ্যে রয়েছে আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই আমি আসমানসমূহ, জমিন এবং এই দুইয়ের মধ্যবর্তী যা কিছু আছে তা ছয় দিনে সৃষ্টি করেছি এবং আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮]। এতে সেই সব নীচ, পাপিষ্ঠ, কাফেরদের প্রতিবাদ করা হয়েছে যারা তাদের মহান রবের প্রতি ধৃষ্টতা দেখায় এবং তাঁর দিকে বিভিন্ন ত্রুটি ও দোষের সম্বন্ধ করে। তারাই বলেছিল যে: আল্লাহ আসমান ও জমিন সৃষ্টি করার পর ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলেন—তাদের ওপর আল্লাহর লানত বর্ষিত হোক—তাই আল্লাহ তাআলা বললেন: {আর আমাকে কোনো ক্লান্তি স্পর্শ করেনি} [ক্বাফ: ৩৮]। আবার এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর দিকে সন্তান সম্বন্ধ করে, তাদের ব্যাপারে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, তিনিই আল্লাহ, একক। আল্লাহ অমুখাপেক্ষী। তিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং তাঁকেও জন্ম দেওয়া হয়নি} [ইখলাস: ১-৩]।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 10)