إثبات صفة الأولية لله عز وجل
إن صفة الأولية من الصفات الذاتية الثبوتيه، وهي أخص صفه من صفات الله جلا في علاه، فالله جلا وعلا أول ليس قبله شيء.
والقاعدة في الصفات أنها توقيفه كلها، بمعني أننا لا بد أن نأخذها من الكتاب والسنة، وصفة الأولية ثبتت لله في الكتاب السنة نصاً واستنباطاً.
فأما النص فقد قال الله تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} [الحديد:3]، فالاسم هو الأول، وإذا ذكر الله الاسم فقد ذكر الصفة، للقاعدة التي قعدها أهل العلم وهي: أن كل اسم يتضمن صفة كمال، إذاً: فاسم الله الأول يتضمن صفة الأولية.
وأما من السنة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم أنت الأول)، ثم يفسر ذلك فيقول: (ليس قبلك شيء)، وأشار إلى هذا المعنى كما في الصحيحين، فقال صلى الله عليه وسلم (كان الله ولم يكن شيء معه أو قبله)، فهذه الأدلة تثبت هذه الصفة.
إن صفة الأولية من الصفات الذاتية الثبوتيه، وهي أخص صفه من صفات الله جلا في علاه، فالله جلا وعلا أول ليس قبله شيء.
والقاعدة في الصفات أنها توقيفه كلها، بمعني أننا لا بد أن نأخذها من الكتاب والسنة، وصفة الأولية ثبتت لله في الكتاب السنة نصاً واستنباطاً.
فأما النص فقد قال الله تعالى: {هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ} [الحديد:3]، فالاسم هو الأول، وإذا ذكر الله الاسم فقد ذكر الصفة، للقاعدة التي قعدها أهل العلم وهي: أن كل اسم يتضمن صفة كمال، إذاً: فاسم الله الأول يتضمن صفة الأولية.
وأما من السنة فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (اللهم أنت الأول)، ثم يفسر ذلك فيقول: (ليس قبلك شيء)، وأشار إلى هذا المعنى كما في الصحيحين، فقال صلى الله عليه وسلم (كان الله ولم يكن شيء معه أو قبله)، فهذه الأدلة تثبت هذه الصفة.
মহামহিম আল্লাহর অনাদিত্বের গুণ সাব্যস্তকরণ
নিশ্চয়ই অনাদিত্বের গুণটি আল্লাহর সত্তাগত ইতিবাচক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে একটি অতি বিশেষ গুণ। কারণ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ হচ্ছেন প্রথম, যাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না।
আর গুণাবলির ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো এগুলোর সবই ওহীর ওপর নির্ভরশীল (তাওকিফিয়্যাহ), অর্থাৎ এগুলোকে অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করতে হবে। আল্লাহর জন্য অনাদিত্বের গুণটি কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট পাঠ এবং নির্যাস উভয় মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়েছে।
সুস্পষ্ট পাঠের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য এবং তিনিই গোপন।" [সূরা আল-হাদীদ: ৩]। এখানে নাম হলো 'আল-আউয়াল' (প্রথম)। আর আল্লাহ যখন কোনো নাম উল্লেখ করেন, তখন তিনি সেই গুণটিও উল্লেখ করেন; এটি আলেমদের নির্ধারিত সেই মূলনীতি অনুযায়ী যে, প্রতিটি নামই একটি পূর্ণতার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, আল্লাহর 'আল-আউয়াল' নামটি অনাদিত্বের গুণটিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর সুন্নাহর ক্ষেত্রে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনিই প্রথম", এরপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বলতেন: "আপনার পূর্বে কিছুই ছিল না"। তিনি এই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি বুখারী ও মুসলিমে এসেছে, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে অথবা তাঁর পূর্বে আর কিছুই ছিল না"। সুতরাং এই দলিলসমূহ এই গুণটিকে সাব্যস্ত করে।
নিশ্চয়ই অনাদিত্বের গুণটি আল্লাহর সত্তাগত ইতিবাচক গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত, এবং এটি সুউচ্চ ও মহান আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে একটি অতি বিশেষ গুণ। কারণ মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ হচ্ছেন প্রথম, যাঁর পূর্বে কিছুই ছিল না।
আর গুণাবলির ক্ষেত্রে মূলনীতি হলো এগুলোর সবই ওহীর ওপর নির্ভরশীল (তাওকিফিয়্যাহ), অর্থাৎ এগুলোকে অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহ থেকে গ্রহণ করতে হবে। আল্লাহর জন্য অনাদিত্বের গুণটি কুরআন ও সুন্নাহর সুস্পষ্ট পাঠ এবং নির্যাস উভয় মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়েছে।
সুস্পষ্ট পাঠের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তিনিই প্রথম, তিনিই শেষ, তিনিই প্রকাশ্য এবং তিনিই গোপন।" [সূরা আল-হাদীদ: ৩]। এখানে নাম হলো 'আল-আউয়াল' (প্রথম)। আর আল্লাহ যখন কোনো নাম উল্লেখ করেন, তখন তিনি সেই গুণটিও উল্লেখ করেন; এটি আলেমদের নির্ধারিত সেই মূলনীতি অনুযায়ী যে, প্রতিটি নামই একটি পূর্ণতার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। অতএব, আল্লাহর 'আল-আউয়াল' নামটি অনাদিত্বের গুণটিকে অন্তর্ভুক্ত করে।
আর সুন্নাহর ক্ষেত্রে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "হে আল্লাহ, আপনিই প্রথম", এরপর তিনি এর ব্যাখ্যায় বলতেন: "আপনার পূর্বে কিছুই ছিল না"। তিনি এই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যেমনটি বুখারী ও মুসলিমে এসেছে, যেখানে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ছিলেন এবং তাঁর সাথে অথবা তাঁর পূর্বে আর কিছুই ছিল না"। সুতরাং এই দলিলসমূহ এই গুণটিকে সাব্যস্ত করে।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 5)