আল্লাহ তাআলার বিচার করার গুণ সাব্যস্তকরণ
নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য, আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি। আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হিদায়াত দেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে হিদায়াত দেওয়ার কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া সত্য কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক এবং তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে মুমিনগণ! আল্লাহকে যথার্থভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আল-ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো, যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন, আর তাদের উভয় থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর আল্লাহকে ভয় করো যাঁর নামে তোমরা একে অপরের কাছে আবেদন করো এবং রক্তসম্পর্কিত আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা থেকে সতর্ক থাকো। নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর নজরদারি করেন।} [আন-নিসা: ১]।
{হে মুমিনগণ! আল্লাহকে ভয় করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের পাপসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে এক মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আল-আহজাব: ৭০-৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম পথনির্দেশ হলো মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পথনির্দেশ। আর সবচেয়ে নিকৃষ্ট বিষয় হলো দীনের মধ্যে নব আবিষ্কৃত বিষয়সমূহ, এবং প্রতিটি নব আবিষ্কৃত বিষয়ই বিদআত, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি ভ্রষ্টতা হলো জাহান্নামে।
অতঃপর: আজ আমরা মহান রবের একটি গুণ সম্পর্কে আলোচনার জন্য অঙ্গীকারবদ্ধ হয়েছি। এই গুণটি একটি সত্তাগত গুণ (সিফাত যাতিয়্যাহ), যা সুমহান আল্লাহর সত্তা থেকে অনাদিকাল ও অনন্তকালে কখনো বিচ্ছিন্ন হয় না। আর তা হলো বিচার করার গুণ; মহান আল্লাহ বলেন: {বিচার কেবল আল্লাহরই} [আন-আম: ৫৭]। অর্থাৎ, সকল বিচার এবং ফয়সালা সুমহান আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। তিনি দুনিয়া ও আখিরাতে আমাদের সকল বিষয়ে ফয়সালা করেন। আহলে সুন্নাত ওয়াল জামাআত এই গুণের ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর এই ঐকমত্য কিতাব ও সুন্নাহর ওপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত। কুরআন থেকে দলিল হিসেবে মহান আল্লাহ বলেন: {আমি কি আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে বিচারক হিসেবে তালাশ করব?} [আন-আম: ১১৪]। এখানে 'আল-হাকাম' (বিচারক) হলো আল্লাহ তাআলার নামসমূহর মধ্যে একটি নাম, যা একটি পূর্ণতার গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে, আর তা হলো বিচার করা। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: {অতএব তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না আল্লাহ আমাদের মাঝে বিচার করেন} [আল-আরাফ: ৮৭]। আর সূরা ইউসুফে আল্লাহ স্পষ্টভাবে বিচারের কথা উল্লেখ করে বলেন: {বিচার কেবল আল্লাহরই} [ইউসুফ: ৪০]। এই আয়াতে বিচার বা ফয়সালাকে এককভাবে আল্লাহর জন্য নির্দিষ্ট করা হয়েছে, যাঁর কোনো শরিক নেই।
আর সুন্নাহ থেকে দলিল হলো, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যার উপনাম ছিল 'আবু আল-হাকাম'। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "লোকেরা তোমাকে এই নামে কেন ডাকে?" সে বলল: "লোকেরা যখন কোনো বিষয়ে বিবাদে জড়ায় তখন তারা আমার কাছে বিচারের জন্য আসে, আমি তাদের মাঝে বিচার করে দিই এবং তারা আমার ফয়সালা মেনে নেয়।" তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ হলেন 'আল-হাকাম' (প্রকৃত বিচারক), {বিচার কেবল আল্লাহরই} [আন-আম: ৫৭]"। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমার বড় ছেলের নাম কী?" সে বলল: "তার নাম শুরাইহ।" তিনি বললেন: "তাহলে তুমি হলে 'আবু শুরাইহ'।" এভাবে তিনি তার বড় ছেলের নামে তার উপনাম দিলেন। সুন্নাহ থেকে এটি একটি প্রমাণ যে, নিরঙ্কুশ বিচার বা ফয়সালা কেবল সুমহান আল্লাহর জন্যই নির্দিষ্ট।