ক্রোধের গুণের ক্ষেত্রে বিরোধীদের খণ্ডন
সেইসব বিদআতিদের বক্তব্যের উত্তর দেওয়া আবশ্যক যারা এই গুণের অপব্যাখ্যা করে। তারা ক্রোধের গুণকে প্রতিশোধ গ্রহণের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করে। তারা হলো আশআরি সম্প্রদায়; তারা বলে: আমরা এই গুণ সাব্যস্ত করি, অস্বীকার করি না এবং অন্য কিছুর সাথে সাদৃশ্যও দেই না, তবে আমরা বলি: আল্লাহর ক্রোধের অর্থ হলো আল্লাহর প্রতিশোধ। আর আল্লাহ বলেন: {নিশ্চয়ই আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী} [ইবরাহীম: ৪৭]।
আমরা তাদের বলি: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমনটি বর্ণিত হয়নি যে তিনি ক্রোধের ব্যাখ্যা প্রতিশোধ দিয়ে করেছেন।
আমরা তাদের আরও বলি: আপনাদের এই অপব্যাখ্যার মাধ্যমে আপনারা কিতাবের প্রকাশ্য অর্থের বিরোধিতা করেছেন। আল্লাহ বলেছেন: {আর আল্লাহ তার ওপর রাগান্বিত হয়েছেন} [নিসা: ৯৩], তিনি বলেননি যে: 'তার থেকে প্রতিশোধ নিয়েছেন'। সুতরাং আপনারা কুরআনের প্রকাশ্য অর্থের বিরোধিতা করেছেন, সুন্নাহর প্রকাশ্য অর্থের বিরোধিতা করেছেন এবং সাহাবীদের ঐকমত্যের বিরোধিতা করেছেন।
একইভাবে আমরা বলি: এই অপব্যাখ্যার কিছু ভ্রান্ত ফলাফল রয়েছে। আপনারা এর মাধ্যমে নবীর বর্ণনা এবং তাঁর বার্তা পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ের ওপর আঘাত হানছেন। এটি আপনাদের এমন এক অপব্যাখ্যার অনিবার্য ফলাফল যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেননি।
অতঃপর আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে ক্রোধ এবং প্রতিশোধের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তিনি বলেছেন: {অতঃপর তারা যখন আমাকে রাগান্বিত করল, তখন আমি তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম} [যুখরুফ: ৫৫]। আর "যখন তারা আমাকে রাগান্বিত করল" এর অর্থ হলো: তারা আমাদের রাগান্বিত করল। সুতরাং অর্থটি দাঁড়ায়: যখন তারা আমাদের রাগান্বিত করল, তখন আমরা তাদের থেকে প্রতিশোধ নিলাম। এরপর আমরা বলি: প্রতিশোধ হলো ক্রোধের একটি অনিবার্য ফলাফল; কারণ আল্লাহ যখন কোনো বান্দার ওপর রাগান্বিত হন, তখন তিনি তার থেকে প্রতিশোধ নেন। আপনারা গুণটিকে তার ফলাফল দিয়ে ব্যাখ্যা করেছেন, আর আমরা গুণটিকেও সাব্যস্ত করি এবং গুণের ফলাফলকেও সাব্যস্ত করি।