مسألة خلق أفعال العباد والرد على شبهات القدرية فيها
الحمد لله نحمده ونستغفره ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
القدر قدرة الله وهو سر من أسرار الغيب، وهو من لوازم الربوبية، ولا يستقيم الإيمان بالقدر إلا بالإيمان بخمس مراتب: علم، فكتابة، فمشيئة، فإرادة، فخلق.
ومن المعلوم أن لله مشيئة، ومن قال: إن الإرادة هي المشيئة فهذا خطأ؛ لأن الإرادة إرادتان: إرادة كونية، وهي المشيئة، وإرادة شرعية وهي المحبة.
فمن مراتب الإيمان بالقدر الإيمان بأن الله قد خلق كل شيء، ومن هذه الأشياء أفعال العباد، فأفعال العباد مخلوقة لله جل في علاه، هذا على العموم، قال الله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:16]، فأفعال العباد تدخل في هذا العموم، وفي هذا رد على القدرية -مجوس هذه الأمة- الذين ينكرون خلق أفعال العباد، وجعلوا مع الله خالقاً آخر فقالوا: هم أنفسهم يخلقون أفعالهم؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مجوس هذه الأمة القدرية).
الحمد لله نحمده ونستغفره ونستعينه ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} [آل عمران:102].
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا} [النساء:1].
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا} [الأحزاب:70 - 71].
أما بعد: فإن أصدق الحديث كتاب الله، وأحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار.
القدر قدرة الله وهو سر من أسرار الغيب، وهو من لوازم الربوبية، ولا يستقيم الإيمان بالقدر إلا بالإيمان بخمس مراتب: علم، فكتابة، فمشيئة، فإرادة، فخلق.
ومن المعلوم أن لله مشيئة، ومن قال: إن الإرادة هي المشيئة فهذا خطأ؛ لأن الإرادة إرادتان: إرادة كونية، وهي المشيئة، وإرادة شرعية وهي المحبة.
فمن مراتب الإيمان بالقدر الإيمان بأن الله قد خلق كل شيء، ومن هذه الأشياء أفعال العباد، فأفعال العباد مخلوقة لله جل في علاه، هذا على العموم، قال الله تعالى: {اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ} [الرعد:16]، فأفعال العباد تدخل في هذا العموم، وفي هذا رد على القدرية -مجوس هذه الأمة- الذين ينكرون خلق أفعال العباد، وجعلوا مع الله خالقاً آخر فقالوا: هم أنفسهم يخلقون أفعالهم؛ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم: (مجوس هذه الأمة القدرية).
বান্দার কর্ম সৃষ্টি এবং এক্ষেত্রে কাদারিয়াদের সংশয় নিরসন সংক্রান্ত মাসআলা
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে হেদায়েত কামনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের দু’জন থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, যার নামে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর পর্যবেক্ষণকারী।} [নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আহযাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হেদায়েত। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
তাকদীর হলো আল্লাহর কুদরত এবং এটি গায়েবের রহস্যগুলোর একটি রহস্য। এটি রুবুবিয়াতের অন্যতম অবিচ্ছেদ্য অংশ। পাঁচটি স্তরের প্রতি ঈমান আনয়ন ব্যতীত তাকদীরের প্রতি ঈমান সঠিক হয় না: জ্ঞান, লিখন, ইচ্ছা (মাশিয়াহ), সংকল্প (ইরাদা) এবং সৃষ্টি।
এটি সর্বজনবিদিত যে আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) রয়েছে। আর যে বলে: ইরাদা এবং মাশিয়াহ অভিন্ন, তবে তা ভুল। কারণ ইরাদা দুই প্রকার: মহাজাগতিক ইরাদা (ইরাদা কাওনিয়্যাহ)—যা হলো মাশিয়াহ বা সাধারণ ইচ্ছা; এবং শরয়ি ইরাদা (ইরাদা শারইয়্যাহ)—যা হলো মুহাব্বাহ বা ভালোবাসা।
তাকদীরের প্রতি ঈমানের স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ সব কিছু সৃষ্টি করেছেন। আর এই সব কিছুর অন্তর্ভুক্ত হলো বান্দার কর্মসমূহ। সুতরাং বান্দার কর্মসমূহ মহান আল্লাহর সৃষ্টি; এটি একটি সাধারণ নীতি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ সব কিছুর স্রষ্টা} [রা'দ: ১৬]। বান্দার কর্মসমূহ এই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে কাদারিয়াদের—যারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিউপাসক)—প্রতি উত্তর রয়েছে, যারা বান্দার কর্মের সৃষ্টিকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর সাথে অন্য স্রষ্টা সাব্যস্ত করে। তারা বলে: তারা নিজেরাই নিজেদের কর্ম সৃষ্টি করে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কাদারিয়াগণ হলো এই উম্মতের মাজুস)।
সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য; আমরা তাঁর প্রশংসা করি, তাঁর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করি, তাঁর সাহায্য চাই এবং তাঁর কাছে হেদায়েত কামনা করি। আর আমরা আমাদের নফসের অনিষ্টতা ও আমাদের মন্দ আমলসমূহ থেকে আল্লাহর আশ্রয় চাই। আল্লাহ যাকে হেদায়েত দান করেন তাকে পথভ্রষ্ট করার কেউ নেই, আর যাকে তিনি পথভ্রষ্ট করেন তাকে পথ দেখানোর কেউ নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরিক নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহকে যথাযথভাবে ভয় করো এবং মুসলিম না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না।} [আলে ইমরান: ১০২]।
{হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের রবের তাকওয়া অবলম্বন করো, যিনি তোমাদের এক ব্যক্তি থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার থেকে তার জোড়া সৃষ্টি করেছেন এবং তাদের দু’জন থেকে বহু পুরুষ ও নারী ছড়িয়ে দিয়েছেন। আর তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো, যার নামে তোমরা একে অপরের কাছে সাহায্য চাও এবং রক্তসম্পর্কীয় আত্মীয়তার বন্ধন বজায় রাখো। নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের উপর পর্যবেক্ষণকারী।} [নিসা: ১]।
{হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বন করো এবং সঠিক কথা বলো। তিনি তোমাদের আমলসমূহ সংশোধন করে দেবেন এবং তোমাদের গুনাহসমূহ ক্ষমা করবেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য করে, সে অবশ্যই মহা সাফল্য অর্জন করল।} [আহযাব: ৭০ - ৭১]।
অতঃপর: নিশ্চয়ই সবচেয়ে সত্য কথা হলো আল্লাহর কিতাব এবং সর্বোত্তম হেদায়েত হলো মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হেদায়েত। আর নিকৃষ্টতম বিষয় হলো দ্বীনের মধ্যে নতুন উদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, প্রতিটি নব-উদ্ভাবিত বিষয়ই বিদআত, প্রতিটি বিদআত হলো পথভ্রষ্টতা এবং প্রতিটি পথভ্রষ্টতার পরিণাম জাহান্নাম।
তাকদীর হলো আল্লাহর কুদরত এবং এটি গায়েবের রহস্যগুলোর একটি রহস্য। এটি রুবুবিয়াতের অন্যতম অবিচ্ছেদ্য অংশ। পাঁচটি স্তরের প্রতি ঈমান আনয়ন ব্যতীত তাকদীরের প্রতি ঈমান সঠিক হয় না: জ্ঞান, লিখন, ইচ্ছা (মাশিয়াহ), সংকল্প (ইরাদা) এবং সৃষ্টি।
এটি সর্বজনবিদিত যে আল্লাহর ইচ্ছা (মাশিয়াহ) রয়েছে। আর যে বলে: ইরাদা এবং মাশিয়াহ অভিন্ন, তবে তা ভুল। কারণ ইরাদা দুই প্রকার: মহাজাগতিক ইরাদা (ইরাদা কাওনিয়্যাহ)—যা হলো মাশিয়াহ বা সাধারণ ইচ্ছা; এবং শরয়ি ইরাদা (ইরাদা শারইয়্যাহ)—যা হলো মুহাব্বাহ বা ভালোবাসা।
তাকদীরের প্রতি ঈমানের স্তরসমূহের অন্তর্ভুক্ত হলো এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, আল্লাহ সব কিছু সৃষ্টি করেছেন। আর এই সব কিছুর অন্তর্ভুক্ত হলো বান্দার কর্মসমূহ। সুতরাং বান্দার কর্মসমূহ মহান আল্লাহর সৃষ্টি; এটি একটি সাধারণ নীতি। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ সব কিছুর স্রষ্টা} [রা'দ: ১৬]। বান্দার কর্মসমূহ এই ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত। আর এর মধ্যে কাদারিয়াদের—যারা এই উম্মতের মাজুস (অগ্নিউপাসক)—প্রতি উত্তর রয়েছে, যারা বান্দার কর্মের সৃষ্টিকে অস্বীকার করে এবং আল্লাহর সাথে অন্য স্রষ্টা সাব্যস্ত করে। তারা বলে: তারা নিজেরাই নিজেদের কর্ম সৃষ্টি করে। এই কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (কাদারিয়াগণ হলো এই উম্মতের মাজুস)।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 2)