شرح لمعة الاعتقاد الهادي إلى سبيل الرشاد - القدر
الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان لا يتم إيمان المؤمن إلا به، وله مراتب منها: مرتبة الإيمان بأن الله هو خالق الإنسان وخالق أفعاله، وبهذا القول يخالف أهل السنة والجماعة القدرية الذين يقولون: إن البشر يخلقون أفعال أنفسهم، والمؤمن يرضى بقضاء الله وقدره ولا يتسخط، فإن أصابته سراء شكر، وإن أصابته ضراء رضي وصبر، وإن حزن فالحزن لا ينافي الرضا.
الإيمان بالقدر ركن من أركان الإيمان لا يتم إيمان المؤمن إلا به، وله مراتب منها: مرتبة الإيمان بأن الله هو خالق الإنسان وخالق أفعاله، وبهذا القول يخالف أهل السنة والجماعة القدرية الذين يقولون: إن البشر يخلقون أفعال أنفسهم، والمؤمن يرضى بقضاء الله وقدره ولا يتسخط، فإن أصابته سراء شكر، وإن أصابته ضراء رضي وصبر، وإن حزن فالحزن لا ينافي الرضا.
লুম’আতুল ই’তিকাদ-এর ব্যাখ্যা যা সঠিক পথের দিশারী - তাকদির
তাকদিরের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, যা ব্যতীত কোনো মুমিনের ঈমান পূর্ণ হয় না। এর কয়েকটি স্তর রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: এই বিশ্বাস করা যে, আল্লাহই মানুষের স্রষ্টা এবং তাদের কর্মসমূহেরও স্রষ্টা। এই বিশ্বাসের মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করে, যারা বলে যে: মানুষ নিজেরাই তাদের নিজেদের কর্ম সৃষ্টি করে। আর মুমিন আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরের ওপর সন্তুষ্ট থাকে এবং কোনো অসন্তোষ প্রকাশ করে না। সুতরাং যদি সে সুখের দেখা পায় তবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর যদি বিপদের সম্মুখীন হয় তবে সন্তুষ্ট থাকে ও ধৈর্য ধারণ করে। আর যদি সে দুঃখিত হয়, তবে সেই দুঃখবোধ আল্লাহর সন্তুষ্টির পরিপন্থী নয়।
তাকদিরের ওপর বিশ্বাস স্থাপন করা ঈমানের অন্যতম রুকন বা স্তম্ভ, যা ব্যতীত কোনো মুমিনের ঈমান পূর্ণ হয় না। এর কয়েকটি স্তর রয়েছে, যার মধ্যে একটি হলো: এই বিশ্বাস করা যে, আল্লাহই মানুষের স্রষ্টা এবং তাদের কর্মসমূহেরও স্রষ্টা। এই বিশ্বাসের মাধ্যমে আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত ক্বাদারিয়া সম্প্রদায়ের বিরোধিতা করে, যারা বলে যে: মানুষ নিজেরাই তাদের নিজেদের কর্ম সৃষ্টি করে। আর মুমিন আল্লাহর ফয়সালা ও তাকদিরের ওপর সন্তুষ্ট থাকে এবং কোনো অসন্তোষ প্রকাশ করে না। সুতরাং যদি সে সুখের দেখা পায় তবে কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করে, আর যদি বিপদের সম্মুখীন হয় তবে সন্তুষ্ট থাকে ও ধৈর্য ধারণ করে। আর যদি সে দুঃখিত হয়, তবে সেই দুঃখবোধ আল্লাহর সন্তুষ্টির পরিপন্থী নয়।
(খণ্ড: 13) (পৃষ্ঠা: 1)