তাকদীরের স্তরসমূহের অন্যতম হলো ইলম (জ্ঞান)
প্রথম স্তরটি হলো: আপনি এই দৃঢ় বিশ্বাস পোষণ করবেন যে, আল্লাহ ছোট-বড়, গোপন-প্রকাশ্য, কথা বা নীরবতা—সবকিছু সম্পর্কে সম্যক অবগত।
মহান আল্লাহ বলেন: "আল্লাহই সেই সত্তা যিনি সাত আসমান এবং পৃথিবীও সেই পরিমাণে সৃষ্টি করেছেন। তাদের মাঝে (আল্লাহর) নির্দেশ অবতীর্ণ হয়, যাতে তোমরা জানতে পারো যে, আল্লাহ সবকিছুর ওপর ক্ষমতাবান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে বেষ্টন করে আছেন।" [আত-তালাক: ১২]। আল্লাহ তাআলা আরও বলেন: "তারা জ্ঞান দিয়ে তাঁকে বেষ্টন করতে পারে না।" [ত্বহা: ১১০]। সুতরাং মহান আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দিয়ে সবকিছুকে বেষ্টন করে আছেন। আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "তুমি কি জানো না যে, আসমান ও জমিনের রাজত্ব একমাত্র আল্লাহরই? আর আল্লাহ ছাড়া তোমাদের কোনো অভিভাবক ও সাহায্যকারী নেই।" [আল-বাকারা: ১০৭]। তিনি আরও বলেন: "তাঁর কাছেই অদৃশ্যের চাবিকাঠি রয়েছে, তিনি ছাড়া অন্য কেউ তা জানে না। তিনি জানেন যা কিছু স্থলে ও জলে আছে। তাঁর অগোচরে একটি পাতাও পড়ে না এবং জমিনের অন্ধকার অংশে এমন কোনো শস্যকণাও নেই, কিংবা আর্দ্র বা শুষ্ক এমন কিছু নেই যা একটি সুস্পষ্ট কিতাবে নেই।" [আল-আনআম: ৫৯]। অর্থাৎ: মহান আল্লাহ তা জানেন এবং তা লিখে রেখেছেন। আল্লাহ তাআলা অনেক আয়াতের শেষেই নিজের নাম 'মহাজ্ঞানী' ও 'প্রজ্ঞাময়' হিসেবে উল্লেখ করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "হে আমার পিতা! আমি স্বপ্নে এগারোটি নক্ষত্র, সূর্য ও চন্দ্রকে দেখেছি; দেখলাম তারা আমাকে সিজদা করছে। তিনি বললেন, হে আমার বৎস! তোমার স্বপ্নের কথা তোমার ভাইদের কাছে বলো না, তাহলে তারা তোমার বিরুদ্ধে চক্রান্ত করবে। নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু।" [ইউসুফ: ৪-৫]। এরপর আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এভাবেই তোমার রব তোমাকে মনোনীত করবেন এবং তোমাকে স্বপ্নের ব্যাখ্যা শিক্ষা দেবেন এবং তোমার ওপর ও ইয়াকুবের বংশধরদের ওপর তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করবেন, যেভাবে তিনি আগে তোমার পিতৃপুরুষ ইব্রাহিম ও ইসহাকের ওপর তা পূর্ণ করেছিলেন। নিশ্চয়ই তোমার রব মহাজ্ঞানী ও প্রজ্ঞাময়।" [ইউসুফ: ৬]। এখানে জ্ঞানের সাথে প্রজ্ঞার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। আল্লাহ জানেন যা অতীতে হয়েছে এবং যা বর্তমানে হচ্ছে; আর যা হয়নি, তা যদি হতো তবে কীভাবে হতো তাও তিনি জানেন। যা কিছু ঘটেছে, তা ঘটার আগেই মহান আল্লাহ তা জানতেন এবং তাঁর জ্ঞান অনুযায়ী তিনি তা লওহে মাহফুজে লিখে রেখেছেন। আদম ও ইবলিসের মাঝে কী ঘটেছিল, আদম ও হাওয়ার মাঝে কী ঘটেছিল, মুহাম্মদ ও তাঁর সাহাবীদের মাঝে কী ঘটেছিল—সবই তিনি জানেন। আল্লাহ আরও জানেন ভবিষ্যতে কী ঘটবে—যেমনটি আমরা কিয়ামতের আলামত বর্ণনায় দেখতে পাই—আমাদের বর্তমান সময়ে 'রুয়াইবিদা'র কথা বলা, ঈসা ইবনে মারিয়ামের অবতরণ, দাজ্জালের আবির্ভাব, দাব্বাতুল আরদ এবং অন্যান্য বিষয়সমূহ।
মুসনাদে আহমাদে বিশুদ্ধ সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের আগে কিছু ধোঁকাপূর্ণ বছর আসবে, যখন মিথ্যাবাদীকে সত্যবাদী বলা হবে আর সত্যবাদীকে বলা হবে মিথ্যাবাদী। খিয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হবে আর আমানতদারকে বলা হবে খিয়ানতকারী। আর তখন 'রুয়াইবিদা' কথা বলবে। সাহাবীরা জিজ্ঞেস করলেন: হে আল্লাহর রাসূল! 'রুয়াইবিদা' কী? তিনি বললেন: পাপাচারী ব্যক্তি (বা তিনি তাকে তুচ্ছজ্ঞান করে বললেন): অতি ক্ষুদ্র ব্যক্তি, যে জনগুরুত্বপূর্ণ বিষয়ে কথা বলবে।" বর্তমান যুগে কত যে রুয়াইবিদা রয়েছে!
এটি প্রমাণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন যে আমরা মৃত্যুবরণ করব, তারপর খালি পায়ে, উলঙ্গ এবং খতনাবিহীন অবস্থায় হাশরের ময়দানে সমবেত হব। আল্লাহ তাআলা আমাদের এই জমিন ছাড়া অন্য এক জমিনে সমবেত করবেন—"যেদিন এই জমিনকে পরিবর্তন করে অন্য জমিন দেওয়া হবে এবং আসমানসমূহকেও।" [ইব্রাহিম: ৪৮]। আল্লাহ আমাদের এসব বিষয়ে সংবাদ দিয়েছেন এবং এগুলো অবশ্যই ঘটবে।
তেমনিভাবে আল্লাহ তাআলা জানেন যা ঘটেনি, তা যদি ঘটত তবে কীভাবে ঘটত। যে জিনিসটি কোনোভাবেই বিদ্যমান নেই, সেটি যদি বিদ্যমান হতো তবে তার স্বরূপ কেমন হতো তা আল্লাহ জানেন, কিন্তু আমরা জানি না। এর মধ্যে সম্ভবপর এবং অসম্ভব—উভয় বিষয়ই অন্তর্ভুক্ত। উদাহরণস্বরূপ, এটি সম্ভব ছিল যে মুনাফিকরা যদি মুমিনদের সাথে যুদ্ধে বের হতো, তবে তারা মুমিনদের মাঝে বিশৃঙ্খলা ও ফিতনা ছড়িয়ে দিত। এ প্রসঙ্গে আল্লাহ তাআলা বলেন: "তারা যদি তোমাদের সাথে বের হতো, তবে তোমাদের মধ্যে বিশৃঙ্খলা ছাড়া আর কিছুই বৃদ্ধি করত না এবং তোমাদের মাঝে ফিতনা সৃষ্টির উদ্দেশ্যে দৌড়ঝাঁপ করত।" [আত-তাওবাহ: ৪৭]। মুনাফিকরা যুদ্ধে বের হয়নি, কিন্তু তারা যদি বের হতো তবে কী ঘটত তা আল্লাহ জানেন। অর্থাৎ যা ঘটেনি, তা যদি ঘটত তবে কীভাবে ঘটত—তা তিনি জানেন।
আবার কাফেরদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে নিকৃষ্টতম বিচরণশীল প্রাণী হলো সেই বধির ও বোবারা, যারা কিছুই বোঝে না। আল্লাহ যদি তাদের মধ্যে কোনো কল্যাণ দেখতেন, তবে অবশ্যই তাদের শোনাতেন। আর যদি তিনি তাদের শোনাতেন, তবুও তারা বিমুখ হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিত।" [আল-আনফাল: ২২-২৩]। আল্লাহ কাফেরদের শোনাননি, কিন্তু যদি শোনাতেন তবে পরিস্থিতি কেমন হতো? তিনি বলেছেন: "তারা বিমুখ হয়ে মুখ ফিরিয়ে নিত।" এটি হলো দুনিয়ার অবস্থা।
তেমনিভাবে পরকাল সম্পর্কেও আল্লাহ এর চেয়ে বড় বিষয়ের কথা উল্লেখ করেছেন, আর তা হলো জাহান্নামীদের অবস্থা। তারা যখন জাহান্নামের কিনারে দাঁড়াবে এবং ধ্রুব সত্যকে প্রত্যক্ষ করবে, তখন তারা বলবে: "হায়! যদি আমাদের দুনিয়াতে ফেরত পাঠানো হতো, তবে আমরা আমাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করতাম না এবং আমরা মুমিনদের অন্তর্ভুক্ত হতাম।" [আল-আনআম: ২৭]। তারা দুনিয়াতে ফিরে আসার তামান্না করবে। কিন্তু তাদের যদি দুনিয়াতে ফেরত পাঠানো হতো, তবে তাদের অবস্থা কেমন হতো? তারা কি তাদের দাবি অনুযায়ী ঈমান আনত? যেহেতু তারা বলেছিল: "আমরা ঈমান আনব এবং আমাদের রবের আয়াতসমূহকে অস্বীকার করব না।" এর উত্তর সেই সত্তার পক্ষ থেকে আসছে, যিনি জানেন যা ঘটেনি তা ঘটলে কেমন হতো। তিনি বললেন: "আর যদি তাদের ফেরত পাঠানো হতো, তবে তারা যে কাজ করতে নিষেধ করা হয়েছিল তা-ই পুনরায় করত। নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী।" [আল-আনআম: ২৮]। এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি বর্ণনা যে, যা ঘটেনি তা ঘটলে কেমন হতো; এটি সম্ভবপর বিষয়ের ক্ষেত্রে।
আর অসম্ভব বিষয়ের ক্ষেত্রে আল্লাহ তাআলা বলেন: "যদি আসমান ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত।" [আল-আম্বিয়া: ২২]। এটি হওয়া অসম্ভব, কারণ মহান আল্লাহ ছাড়া মহাবিশ্বের আর কোনো রব নেই। যদি কেউ বলে যে মহাবিশ্বের দুইজন রব বা দুইজন ইলাহ আছে, তবে আমরা তাকে বলব: তুমি মিথ্যা বলছ এবং তুমি লাঞ্ছিত, কারণ এটি অসম্ভব।
কিন্তু মহান আল্লাহ আমাদের জানিয়েছেন যে, সেটি যদি হতো তবে পুরো দুনিয়া বরবাদ হয়ে যেত। আল্লাহ তাআলা বলেন: "যদি আসমান ও জমিনে আল্লাহ ছাড়া অন্য কোনো ইলাহ থাকত, তবে উভয়ই ধ্বংস হয়ে যেত।" তখন প্রত্যেক ইলাহ তার সৃষ্টিকে নিয়ে আলাদা হয়ে যেত এবং একে অপরের ওপর প্রাধান্য বিস্তার করত। সূর্যের মালিক সূর্যকে নিয়ে ব্যস্ত থাকত, চাঁদের মালিক চাঁদকে নিয়ে; তেমনি নদীর মালিক তার নদী নিয়ে ব্যস্ত থাকত। ফলে জমিন ধ্বংস হয়ে যেত এবং এই দুনিয়াতে কোনো জীবন অবশিষ্ট থাকত না।