‌‌ঈমানের অন্যতম রুকন হলো তাকদীর
তাকদীর ঈমানের অন্যতম একটি রুকন। যে ব্যক্তি তাকদীরের ওপর ঈমান আনে না, সে কুফরী করল এবং মিল্লাত (ইসলাম) থেকে বের হয়ে গেল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীগণ একথাই বলেছেন। সহীহ মুসলিমে বর্ণিত হয়েছে যে, কুফার অধিবাসীদের মধ্য থেকে দুইজন লোক ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর কাছে আসলেন। তাঁরা শিক্ষা অর্জন করতে চাচ্ছিলেন। তাঁরা বললেন: যদি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পেতাম তবে তাঁর থেকে শিখতে পারতাম। অতঃপর তাঁরা তাওয়াফ করার সময় ইবনে উমরকে পেলেন এবং একজন তাঁর ডান দিকে ও অন্যজন তাঁর বাম দিকে দাঁড়িয়ে তাঁকে বেষ্টন করলেন। একজন বললেন: আপনি কি তাদের সম্পর্কে জানেন যারা তাকদীর নিয়ে কথা বলে এবং বলে যে: বিষয়টি তাৎক্ষণিক (অর্থাৎ পূর্বনির্ধারিত নয়, বরং তা আকস্মিকভাবে ঘটে)। তারা যেন ইবনে উমরকে বলতে চাচ্ছিল: আমাদের কাছে এমন কিছু লোক আছে যারা ইলমের দাবি করে এবং বলে যে বিষয়টি তাৎক্ষণিক।
তখন জ্ঞানে সুগভীর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: তাদেরকে জানিয়ে দাও যে, আমি তাদের থেকে মুক্ত এবং তারাও আমার থেকে মুক্ত। এখানে কাফেরদের থেকে সম্পূর্ণ সম্পর্ক ছিন্ন করার ঘোষণা দেওয়া হয়েছে। অতঃপর তিনি তাদের তাকদীর অস্বীকার করার কারণে তাদের কাফের হওয়ার ব্যাপারে প্রমাণ পেশ করে বললেন: আমি আমার পিতা অর্থাৎ উমর ইবনুল খাত্তাবকে বলতে শুনেছি এবং তিনি জিবরাইলের দীর্ঘ হাদীসটি উল্লেখ করলেন।
তাকদীর যে ঈমানের অন্যতম রুকন এবং যে ব্যক্তি এতে বিশ্বাস করে না সে যে মিল্লাত থেকে বের হয়ে যায় এবং এটি ছাড়া যে তার ঈমান সঠিক হয় না, তার অন্যতম প্রমাণ হলো মুসলিমে বর্ণিত সেই মহান সাহাবীর হাদীস, যখন তিনি তাঁর ছেলেকে নসিহত করে বলেছিলেন: হে বৎস! তোমার ঈমান ততক্ষণ পর্যন্ত সঠিক হবে না যতক্ষণ না তুমি জানতে পারবে যে, তোমার কাছে যা পৌঁছেছে তা তোমাকে ভুল করে চলে যাওয়ার ছিল না, আর যা তোমার কাছে পৌঁছায়নি তা তোমার কাছে পৌঁছানোর ছিল না। অতঃপর তিনি বললেন: হে বৎস! —আর এটাই হলো প্রমাণের মূল জায়গা— যদি তুমি এই বিশ্বাসের ওপর মৃত্যুবরণ না করো, তবে তুমি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে।
এটি অত্যন্ত জোরালো প্রমাণ যে, যে ব্যক্তি এই আকিদার ওপর মৃত্যুবরণ করবে না, সে কুফরী করল এবং মিল্লাত থেকে বের হয়ে গেল এবং সে জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত হবে যেখানে সে চিরকাল থাকবে।
আর তাকদীর হলো আল্লাহ জাল্লা ফি উলা-র ক্ষমতা এবং আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে মাখলুকাতের জন্য তাঁর নির্ধারিত পরিমাণ। আল্লাহ তাঁর কিতাবে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: {আর আল্লাহর আদেশ সুনির্ধারিত ভাগ্য} [আহযাব: ৩৮]। আল্লাহ জাল্লা ফি উলা আরও বলেছেন: {আমি প্রত্যেক বস্তু সৃষ্টি করেছি নির্ধারিত পরিমাণে} [ক্বামার: ৪৯]। আল্লাহ জাল্লা ফি উলা আরও বলেছেন: {পৃথিবীতে এবং তোমাদের নিজেদের ওপর এমন কোনো বিপদ আসে না যা আমি সৃষ্টি করার পূর্বেই কিতাবে লিপিবদ্ধ ছিল না} [হাদীদ: ২২]। আর এখানে প্রমাণের মূল অংশ হলো আল্লাহর বাণী: (আমি তা সৃষ্টি করার পূর্বে)।
আল্লাহ জাল্লা ফি উলা আরও বলেছেন: {তারা যা কিছু করেছে তা আমলনামায় রয়েছে। আর প্রতিটি ছোট ও বড় বিষয় লিপিবদ্ধ} [ক্বামার: ৫২-৫৩]। অর্থাৎ: লাওহে মাহফুজে লিখিত। এই সবই এই কথার প্রমাণ যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা মাখলুকাত সৃষ্টির আগেই সবকিছু লিখে রেখেছেন। আর এটি যে মাখলুকাত সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে ছিল, তার প্রমাণ সেই হাদীস যা আদম ও মূসার বিতর্কের বর্ণনায় সামনে আসবে, যেখানে মূসা বলেছিলেন: (আপনি আদম, আল্লাহ আপনাকে তাঁর হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন এবং আপনার ভেতরে তাঁর রূহ ফুঁকে দিয়েছেন। আপনি নিষিদ্ধ বৃক্ষ থেকে ভক্ষণ করলেন এবং আমাদের ও আপনাকে জান্নাত থেকে বের করে দিলেন। তখন আদম আলাইহিস সালাম বললেন: আপনি মূসা, আল্লাহ আপনাকে তাঁর কালাম ও রিসালাত দিয়ে মনোনীত করেছেন। তিনি বললেন: হ্যাঁ।
তখন আদম বললেন: আপনি কি আমাকে এমন একটি বিষয়ে দোষারোপ করছেন যা আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে আল্লাহ আমার ওপর লিখে রেখেছেন? অথবা তিনি বলেছিলেন: আপনি কি মনে করেন যে আসমান ও জমিন সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগে আল্লাহ এটি লিখে রেখেছেন? তখন নবীজি বললেন: তখন আদম মূসাকে তর্কে হারিয়ে দিলেন)। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি লিখে রাখি যা তারা অগ্রে পাঠায় এবং যা তারা পশ্চাতে রেখে যায়। আর আমি প্রতিটি বিষয়কে এক সুস্পষ্ট কিতাবে সংরক্ষিত করেছি} [ইয়াসীন: ১২]। আর সুস্পষ্ট কিতাব হলো লাওহে মাহফুজে লিখে রাখা।
আল্লাহ তাআলা বলেন: {আমি যিকরের পর যাবূরে লিখে দিয়েছি} [আম্বিয়া: ১০৫]। আর যাবূর হলো যা দাউদ আলাইহিস সালামের ওপর নাযিল হয়েছিল। এর প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী: {আর আমি দাউদকে যাবূর দান করেছি} [নিসা: ১৬৩]। সুতরাং আল্লাহর বাণী: {আমি যিকরের পর যাবূরে লিখে দিয়েছি} [আম্বিয়া: ১০৫] এর অর্থ হলো যিকরে—যা লাওহে মাহফুজ—দুর্ভাগ্য, সৌভাগ্য, জান্নাতী ও জাহান্নামী হওয়ার বিষয়সহ সবকিছু লিখে রাখা হয়েছে। এমনকি আপনার হাসি, ঘুম, বিবাহ এবং আপনার রিযিক পর্যন্ত সবকিছু মাখলুকাত সৃষ্টির পঞ্চাশ হাজার বছর আগেই লাওহে মাহফুজে লেখা হয়েছে। এর প্রমাণ হলো মুসনাদে আহমাদে সহীহ সনদে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীস যে: (তিনি দুটি কিতাব নিয়ে মানুষের সামনে আসলেন এবং বললেন: এটি একটি কিতাব এবং এটি একটি কিতাব। এটি জান্নাতীদের কিতাব, যাতে তাদের নাম এবং তাদের পিতাদের নাম রয়েছে।
অতঃপর এর ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ এতে কিছু বাড়ানো হবে না এবং কমানোও হবে না। এরপর তিনি তাঁর বাম দিকের কিতাবটি সম্পর্কে বললেন: এটি জাহান্নামীদের কিতাব, যাতে তাদের নাম এবং তাদের পিতাদের নাম রয়েছে। এরপর বললেন: এর ওপর মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে—অর্থাৎ এতে কিছু বাড়ানো হবে না এবং কমানোও হবে না। এরপর বললেন: তোমাদের রব বান্দাদের বিষয় থেকে অবসর হয়েছেন)।
অর্থাৎ: জান্নাতীদেরকে তাদের আমলসহ এবং জাহান্নামীদেরকে তাদের আমলসহ লিখে রাখা হয়েছে। আর এই লিখে রাখা মানুষকে আমল থেকে বিরত করে না, বরং এটি আমলে আরও উদ্যমী করে তোলে যেমনটি আমরা বর্ণনা করব।