الأدلة على أن الكلام صفة ثابتة لله
فالمقصود: أن القرآن كلام الله، والكلام صفة من صفات الله جل في علاه، دل على ذلك آيات كثيرات.
منها: قول الله تعالى: {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ} [الطلاق:5]، والأمر هو من قول الله تعالى.
وأيضاً قول الله تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ} [التوبة:6].
فأضاف الكلام لله جل في علاه.
وقول الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1].
وأيضاً قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} [الشورى:52]، إلى أن قال في الآية الأخرى: {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ} [الطلاق:5].
وأيضاً من السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)، والقرآن يدخل في عموم الكلام.
فالمقصود: أن القرآن كلام الله، والكلام صفة من صفات الله جل في علاه، دل على ذلك آيات كثيرات.
منها: قول الله تعالى: {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ} [الطلاق:5]، والأمر هو من قول الله تعالى.
وأيضاً قول الله تعالى: {وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ} [التوبة:6].
فأضاف الكلام لله جل في علاه.
وقول الله تعالى: {تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا} [الفرقان:1].
وأيضاً قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا} [الشورى:52]، إلى أن قال في الآية الأخرى: {ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنزَلَهُ إِلَيْكُمْ} [الطلاق:5].
وأيضاً من السنة: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق)، والقرآن يدخل في عموم الكلام.
আল্লাহর জন্য কালাম (কথা বলা) একটি সুসাব্যস্ত গুণ হওয়ার দলীলসমূহ
মূল উদ্দেশ্য হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম বা বাণী, আর কালাম মহান আল্লাহর অন্যতম একটি গুণ, অনেক আয়াত এর প্রমাণ দেয়।
তন্মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ তাআলার বাণী: "এটি আল্লাহর নির্দেশ, যা তিনি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন" [আত-তালাক: ৫], আর নির্দেশ আল্লাহর বাণীরই অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়" [আত-তাওবাহ: ৬]।
এখানে তিনি কালাম বা বাণীকে সুউচ্চ মহান আল্লাহর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "বরকতময় তিনি যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে" [আল-ফুরকান: ১]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "এভাবেই আমি তোমার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি" [আশ-শূরা: ৫২], এমনকি অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: "এটি আল্লাহর নির্দেশ, যা তিনি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন" [আত-তালাক: ৫]।
সুন্নাহ থেকেও দলীল রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি", আর কুরআন আল্লাহর সাধারণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত।
মূল উদ্দেশ্য হলো: কুরআন আল্লাহর কালাম বা বাণী, আর কালাম মহান আল্লাহর অন্যতম একটি গুণ, অনেক আয়াত এর প্রমাণ দেয়।
তন্মধ্যে রয়েছে: আল্লাহ তাআলার বাণী: "এটি আল্লাহর নির্দেশ, যা তিনি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন" [আত-তালাক: ৫], আর নির্দেশ আল্লাহর বাণীরই অন্তর্ভুক্ত।
অনুরূপভাবে আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর মুশরিকদের মধ্যে কেউ যদি তোমার কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে, তবে তাকে আশ্রয় দাও, যাতে সে আল্লাহর বাণী শুনতে পায়" [আত-তাওবাহ: ৬]।
এখানে তিনি কালাম বা বাণীকে সুউচ্চ মহান আল্লাহর সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন।
এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: "বরকতময় তিনি যিনি তাঁর বান্দার প্রতি ফুরকান অবতীর্ণ করেছেন, যাতে সে বিশ্বজগতের জন্য সতর্ককারী হতে পারে" [আল-ফুরকান: ১]।
আল্লাহ তাআলা আরও বলেছেন: "এভাবেই আমি তোমার প্রতি আমার নির্দেশ থেকে রূহ (ওহী) প্রেরণ করেছি" [আশ-শূরা: ৫২], এমনকি অন্য আয়াতে তিনি বলেছেন: "এটি আল্লাহর নির্দেশ, যা তিনি তোমাদের প্রতি অবতীর্ণ করেছেন" [আত-তালাক: ৫]।
সুন্নাহ থেকেও দলীল রয়েছে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমি আল্লাহর পরিপূর্ণ কালেমাসমূহের মাধ্যমে তাঁর সৃষ্টির অনিষ্ট হতে আশ্রয় প্রার্থনা করছি", আর কুরআন আল্লাহর সাধারণ বাণীর অন্তর্ভুক্ত।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 9)