القرآن كلام الله غير مخلوق
إن القرآن من كلام الله جل في علاه؛ فهو صفة من صفات الله، فقد تكلم الله بالقرآن.
وهناك آيات وأحاديث تثبت أن القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
لأن بعض المبتدعة قالوا: كلام الله مخلوق.
والآن كثير من هؤلاء يزعمون بأن الله جل وعلا لم يتكلم بالقرآن، وأن هذا القرآن مخلوق كالسماء والأرض والشجر والحجر.
ومن هؤلاء: سيد قطب رحمة الله عليه، فإن من الأخطاء الفادحة التي وقع فيها في كتابه الظلال، أنه لما كان يتكلم عن القرآن يصور بديع القرآن كبديع خلق الله السماء والأرض، فقال: والقرآن كالسماء وكالأرض وكالشجر.
فعندما يشبه القرآن بالسماء فقد شبه صفة من صفات الله بمخلوق.
فكأنه يقول: القرآن مخلوق، وإن كنا لا نأخذ عليه هذا لأنه ليس بعالم، وإنما هو أديب.
ولكن هذا الكلام هو كلام المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن القرآن خلقه الله في الشجرة، والشجرة قالت لموسى: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه:12].
إن القرآن من كلام الله جل في علاه؛ فهو صفة من صفات الله، فقد تكلم الله بالقرآن.
وهناك آيات وأحاديث تثبت أن القرآن كلام الله وليس بمخلوق.
لأن بعض المبتدعة قالوا: كلام الله مخلوق.
والآن كثير من هؤلاء يزعمون بأن الله جل وعلا لم يتكلم بالقرآن، وأن هذا القرآن مخلوق كالسماء والأرض والشجر والحجر.
ومن هؤلاء: سيد قطب رحمة الله عليه، فإن من الأخطاء الفادحة التي وقع فيها في كتابه الظلال، أنه لما كان يتكلم عن القرآن يصور بديع القرآن كبديع خلق الله السماء والأرض، فقال: والقرآن كالسماء وكالأرض وكالشجر.
فعندما يشبه القرآن بالسماء فقد شبه صفة من صفات الله بمخلوق.
فكأنه يقول: القرآن مخلوق، وإن كنا لا نأخذ عليه هذا لأنه ليس بعالم، وإنما هو أديب.
ولكن هذا الكلام هو كلام المعتزلة؛ لأنهم يقولون: إن القرآن خلقه الله في الشجرة، والشجرة قالت لموسى: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه:12].
কুরআন আল্লাহর কালাম, তা সৃষ্ট নয়
নিশ্চয়ই কুরআন মহান আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত; এটি আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণ, কেননা আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে কথা বলেছেন।
এমন অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম এবং তা সৃষ্ট নয়।
কেননা কিছু বিদআতি বলেছে: আল্লাহর কালাম সৃষ্ট।
বর্তমানে তাদের অনেকেই দাবি করে যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা কুরআনের মাধ্যমে কথা বলেননি, এবং এই কুরআন আসমান, জমিন, গাছপালা ও পাথরের মতোই সৃষ্ট।
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন সাইয়্যেদ কুতুব (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন); তার ‘জিল্যাল’ গ্রন্থে তিনি যেসব মারাত্মক ভুল করেছেন তার মধ্যে একটি হলো, যখন তিনি কুরআন সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন তখন তিনি কুরআনের অলঙ্কারিক সৌন্দর্যকে আসমান ও জমিন সৃষ্টির মতো আল্লাহর এক অপূর্ব সৃষ্টি হিসেবে চিত্রায়িত করেছেন। তিনি বলেছেন: কুরআন আসমান, জমিন ও বৃক্ষের মতো।
সুতরাং যখন তিনি কুরআনকে আসমানের সাথে তুলনা করেছেন, তখন তিনি আল্লাহর একটি গুণকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন।
যেন তিনি বলছেন: কুরআন সৃষ্ট; যদিও আমরা এর জন্য তাঁকে অভিযুক্ত করি না কারণ তিনি আলেম নন, বরং তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক।
তবে এই কথাটি মূলত মুতাজিলাদের কথা; কারণ তারা বলে: আল্লাহ কুরআনকে বৃক্ষের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, আর সেই বৃক্ষই মুসাকে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আমিই তোমার রব, অতএব তুমি তোমার জুতো জোড়া খুলে ফেলো" [ত্বহা: ১২]।
নিশ্চয়ই কুরআন মহান আল্লাহর কালামের অন্তর্ভুক্ত; এটি আল্লাহর গুণাবলির একটি গুণ, কেননা আল্লাহ কুরআনের মাধ্যমে কথা বলেছেন।
এমন অনেক আয়াত ও হাদিস রয়েছে যা প্রমাণ করে যে, কুরআন আল্লাহর কালাম এবং তা সৃষ্ট নয়।
কেননা কিছু বিদআতি বলেছে: আল্লাহর কালাম সৃষ্ট।
বর্তমানে তাদের অনেকেই দাবি করে যে, আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা কুরআনের মাধ্যমে কথা বলেননি, এবং এই কুরআন আসমান, জমিন, গাছপালা ও পাথরের মতোই সৃষ্ট।
তাদের মধ্যে অন্যতম হলেন সাইয়্যেদ কুতুব (আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন); তার ‘জিল্যাল’ গ্রন্থে তিনি যেসব মারাত্মক ভুল করেছেন তার মধ্যে একটি হলো, যখন তিনি কুরআন সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন তখন তিনি কুরআনের অলঙ্কারিক সৌন্দর্যকে আসমান ও জমিন সৃষ্টির মতো আল্লাহর এক অপূর্ব সৃষ্টি হিসেবে চিত্রায়িত করেছেন। তিনি বলেছেন: কুরআন আসমান, জমিন ও বৃক্ষের মতো।
সুতরাং যখন তিনি কুরআনকে আসমানের সাথে তুলনা করেছেন, তখন তিনি আল্লাহর একটি গুণকে সৃষ্টির সাথে তুলনা করেছেন।
যেন তিনি বলছেন: কুরআন সৃষ্ট; যদিও আমরা এর জন্য তাঁকে অভিযুক্ত করি না কারণ তিনি আলেম নন, বরং তিনি ছিলেন একজন সাহিত্যিক।
তবে এই কথাটি মূলত মুতাজিলাদের কথা; কারণ তারা বলে: আল্লাহ কুরআনকে বৃক্ষের মধ্যে সৃষ্টি করেছেন, আর সেই বৃক্ষই মুসাকে বলেছিল: "নিশ্চয়ই আমিই তোমার রব, অতএব তুমি তোমার জুতো জোড়া খুলে ফেলো" [ত্বহা: ১২]।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 8)