تعريف الحديث المعلق
الحديث المعلق هو: الحديث الذي سقط منه راو في أول السند.
إذاً: الشرط الوحيد ليكون السند معلقاً هو سقوط الراوي من أول السند، كأن يروي أحمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
فـ مالك ليس شيخاً مباشراً لـ أحمد، فهو يروي عن مالك بواسطة الشافعي أو بواسطة ابن عيينة.
وفي المسند ثلاثة عشر حديثاً بهذه السلسلة سلسلة الذهب: أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مثال آخر: أن يروي البخاري عن نافع عن ابن عمر.
والبخاري كثيراً ما يقول: قال رسول الله، أو يقول: قال ابن عباس ولا يأتي بالسند، أو لا يأتي بالشيخ المباشر له، فهذا أيضاً يسمى معلقاً؛ لأن السقط من أول السند.
ولو كان الساقط راويين على التوالي فالحديث معلق معضل، لكن المشهور أنه يسمى معلقاً فقط.
الحديث المعلق هو: الحديث الذي سقط منه راو في أول السند.
إذاً: الشرط الوحيد ليكون السند معلقاً هو سقوط الراوي من أول السند، كأن يروي أحمد عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
فـ مالك ليس شيخاً مباشراً لـ أحمد، فهو يروي عن مالك بواسطة الشافعي أو بواسطة ابن عيينة.
وفي المسند ثلاثة عشر حديثاً بهذه السلسلة سلسلة الذهب: أحمد عن الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم.
مثال آخر: أن يروي البخاري عن نافع عن ابن عمر.
والبخاري كثيراً ما يقول: قال رسول الله، أو يقول: قال ابن عباس ولا يأتي بالسند، أو لا يأتي بالشيخ المباشر له، فهذا أيضاً يسمى معلقاً؛ لأن السقط من أول السند.
ولو كان الساقط راويين على التوالي فالحديث معلق معضل، لكن المشهور أنه يسمى معلقاً فقط.
মুআল্লাক হাদিসের সংজ্ঞা
মুআল্লাক হাদিস হলো: এমন হাদিস যার সনদের শুরু থেকে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে।
সুতরাং, একটি সনদ মুআল্লাক হওয়ার একমাত্র শর্ত হলো সনদের শুরু থেকে বর্ণনাকারী বাদ পড়া, যেমন ইমাম আহমাদ কর্তৃক মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করা।
বস্তুত মালিক ইমাম আহমাদের সরাসরি শিক্ষক নন; বরং তিনি মালিক থেকে ইমাম শাফিঈ কিংবা ইবনে উয়াইনার মধ্যস্থতায় বর্ণনা করেন।
মুসনাদ গ্রন্থে এই ‘স্বর্ণসূত্র’ বা সিলসিলাতুয যাহাব অনুযায়ী তেরোটি হাদিস রয়েছে: আহমাদ বর্ণনা করেছেন শাফিঈ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।
অন্য একটি উদাহরণ: ইমাম বুখারী কর্তৃক নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করা।
ইমাম বুখারী প্রায়শই বলেন: ‘আল্লাহর রাসূল বলেছেন’, অথবা বলেন: ‘ইবনে আব্বাস বলেছেন’ এবং তিনি সনদ উল্লেখ করেন না, কিংবা তাঁর সরাসরি শিক্ষকের কথা উল্লেখ করেন না। একেও মুআল্লাক বলা হয়; কারণ এখানে বিচ্যুতি বা বাদ পড়া ঘটেছে সনদের শুরু থেকে।
যদি ধারাবাহিকভাবে দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ে তবে সেই হাদিসটি মুআল্লাক ও মুদাল উভয়ই হবে, তবে প্রসিদ্ধ পরিভাষায় একে কেবল মুআল্লাকই বলা হয়।
মুআল্লাক হাদিস হলো: এমন হাদিস যার সনদের শুরু থেকে কোনো বর্ণনাকারী বাদ পড়েছে।
সুতরাং, একটি সনদ মুআল্লাক হওয়ার একমাত্র শর্ত হলো সনদের শুরু থেকে বর্ণনাকারী বাদ পড়া, যেমন ইমাম আহমাদ কর্তৃক মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করা।
বস্তুত মালিক ইমাম আহমাদের সরাসরি শিক্ষক নন; বরং তিনি মালিক থেকে ইমাম শাফিঈ কিংবা ইবনে উয়াইনার মধ্যস্থতায় বর্ণনা করেন।
মুসনাদ গ্রন্থে এই ‘স্বর্ণসূত্র’ বা সিলসিলাতুয যাহাব অনুযায়ী তেরোটি হাদিস রয়েছে: আহমাদ বর্ণনা করেছেন শাফিঈ থেকে, তিনি মালিক থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এবং তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।
অন্য একটি উদাহরণ: ইমাম বুখারী কর্তৃক নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করা।
ইমাম বুখারী প্রায়শই বলেন: ‘আল্লাহর রাসূল বলেছেন’, অথবা বলেন: ‘ইবনে আব্বাস বলেছেন’ এবং তিনি সনদ উল্লেখ করেন না, কিংবা তাঁর সরাসরি শিক্ষকের কথা উল্লেখ করেন না। একেও মুআল্লাক বলা হয়; কারণ এখানে বিচ্যুতি বা বাদ পড়া ঘটেছে সনদের শুরু থেকে।
যদি ধারাবাহিকভাবে দুইজন বর্ণনাকারী বাদ পড়ে তবে সেই হাদিসটি মুআল্লাক ও মুদাল উভয়ই হবে, তবে প্রসিদ্ধ পরিভাষায় একে কেবল মুআল্লাকই বলা হয়।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 10)