الرقية من العين
جاء في العين حديث: سهيل بن حنيف وعمرو بن ربيعة، وذلك أن سهيل بن حنيف كان رجلاً أبيض الجلد، فخلع ثيابه ليغتسل، فنظر إليه عمرو -يمكن لكل صالح أن يحسد، فإن علم من نفسه أنه سينظر بالحسد فلا بد أن يكبر أو يبرك، فيقول: ما شاء الله ولا قوة إلا بالله- فقال: ما رأيت مثل هذا الجلد، وكأنه جلد مخبئة، -والمخبئة هي: العذراء في خدرها- فخر صريعاً في وقتها، أي: وقع وما كانت له قائمة، وأصبح نحيفاً نحيلاً، وكاد أن يموت، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (علام يقتل أحدكم صاحبه؟ هلا إذا رأيت ذلك قلت: كذا وكذ)، وعلمه أن يقول: ما شاء الله ولا قوة إلا بالله، ثم بين له الرقية الشرعية في ذلك.
فالرقية كانت معلومة في أهل الجاهلية، وهي أيضا معلومة في أهل الإسلام، وقد جاء الإسلام بتهذيبها، فأقر بعضها وأنكر بعضها.
جاء في العين حديث: سهيل بن حنيف وعمرو بن ربيعة، وذلك أن سهيل بن حنيف كان رجلاً أبيض الجلد، فخلع ثيابه ليغتسل، فنظر إليه عمرو -يمكن لكل صالح أن يحسد، فإن علم من نفسه أنه سينظر بالحسد فلا بد أن يكبر أو يبرك، فيقول: ما شاء الله ولا قوة إلا بالله- فقال: ما رأيت مثل هذا الجلد، وكأنه جلد مخبئة، -والمخبئة هي: العذراء في خدرها- فخر صريعاً في وقتها، أي: وقع وما كانت له قائمة، وأصبح نحيفاً نحيلاً، وكاد أن يموت، فغضب النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (علام يقتل أحدكم صاحبه؟ هلا إذا رأيت ذلك قلت: كذا وكذ)، وعلمه أن يقول: ما شاء الله ولا قوة إلا بالله، ثم بين له الرقية الشرعية في ذلك.
فالرقية كانت معلومة في أهل الجاهلية، وهي أيضا معلومة في أهل الإسلام، وقد جاء الإسلام بتهذيبها، فأقر بعضها وأنكر بعضها.
বদনজর নিরাময়ে রুকইয়া
বদনজর সম্পর্কে সুহাইল ইবনে হুনাইফ এবং আমের ইবনে রাবিআহর একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ঘটনাটি এই যে, সুহাইল ইবনে হুনাইফ ফর্সা ত্বকের অধিকারী একজন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি গোসলের জন্য তার পরিধেয় বস্ত্র খুললেন, তখন আমের তাকে দেখলেন—যেকোনো নেককার ব্যক্তিও নজর দিতে পারেন; সুতরাং যদি তিনি নিজের মধ্যে অনুভব করেন যে তিনি নজরের দৃষ্টিতে তাকাচ্ছেন, তবে তার উচিত তাকবির বলা বা বরকতের দোয়া করা এবং বলা: আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই—তিনি বললেন: আমি এমন চামড়া আর দেখিনি, এমনকি তা পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারীর চামড়ার মতোও নয়।—আর ‘মুখাব্বাআ’ হলো: নিজ ঘরে পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী—অতঃপর তিনি তাৎক্ষণিকভাবে ঢলে পড়লেন, অর্থাৎ পড়ে গেলেন এবং তার আর দাঁড়ানোর ক্ষমতা থাকল না। তিনি অত্যন্ত কৃশ ও দুর্বল হয়ে গেলেন এবং মৃত্যুর উপক্রম হলেন। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে উদ্যত হয়? তুমি যখন সেটি দেখলে, তখন কেন এরূপ এরূপ বললে না?” এবং তিনি তাকে ‘মা-শা-আল্লাহু লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলতে শেখালেন। এরপর তিনি এ বিষয়ে শরয়ি রুকইয়া বর্ণনা করলেন।
জাহেলি যুগেও রুকইয়া বা ঝাড়ফুঁক প্রচলিত ছিল এবং ইসলামেও এটি প্রচলিত। ইসলাম এসে একে পরিমার্জিত ও সংস্কার করেছে; ফলে এর কিছু অংশ বহাল রেখেছে এবং কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করেছে।
বদনজর সম্পর্কে সুহাইল ইবনে হুনাইফ এবং আমের ইবনে রাবিআহর একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। ঘটনাটি এই যে, সুহাইল ইবনে হুনাইফ ফর্সা ত্বকের অধিকারী একজন ব্যক্তি ছিলেন। তিনি গোসলের জন্য তার পরিধেয় বস্ত্র খুললেন, তখন আমের তাকে দেখলেন—যেকোনো নেককার ব্যক্তিও নজর দিতে পারেন; সুতরাং যদি তিনি নিজের মধ্যে অনুভব করেন যে তিনি নজরের দৃষ্টিতে তাকাচ্ছেন, তবে তার উচিত তাকবির বলা বা বরকতের দোয়া করা এবং বলা: আল্লাহ যা চেয়েছেন (তা-ই হয়েছে), আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো শক্তি নেই—তিনি বললেন: আমি এমন চামড়া আর দেখিনি, এমনকি তা পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারীর চামড়ার মতোও নয়।—আর ‘মুখাব্বাআ’ হলো: নিজ ঘরে পর্দার অন্তরালে থাকা কুমারী—অতঃপর তিনি তাৎক্ষণিকভাবে ঢলে পড়লেন, অর্থাৎ পড়ে গেলেন এবং তার আর দাঁড়ানোর ক্ষমতা থাকল না। তিনি অত্যন্ত কৃশ ও দুর্বল হয়ে গেলেন এবং মৃত্যুর উপক্রম হলেন। এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “তোমাদের কেউ কেন তার ভাইকে হত্যা করতে উদ্যত হয়? তুমি যখন সেটি দেখলে, তখন কেন এরূপ এরূপ বললে না?” এবং তিনি তাকে ‘মা-শা-আল্লাহু লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ’ বলতে শেখালেন। এরপর তিনি এ বিষয়ে শরয়ি রুকইয়া বর্ণনা করলেন।
জাহেলি যুগেও রুকইয়া বা ঝাড়ফুঁক প্রচলিত ছিল এবং ইসলামেও এটি প্রচলিত। ইসলাম এসে একে পরিমার্জিত ও সংস্কার করেছে; ফলে এর কিছু অংশ বহাল রেখেছে এবং কিছু অংশ প্রত্যাখ্যান করেছে।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 4)