التداوي بالرقية
والرقية دواء أنزله الله للأدواء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تداووا عباد الله، ولا تتداووا بحرام؛ فإن الله ما أنزل داءً إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله) ومن الدواء الذي يكون شفاءً من كل داء أو من كثير من الأدواء: الرقية الشرعية، وأكثر ما تكون من العين، كما قال الله تعالى: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} [القلم:51]، أي: يحسدونك، وأنزل الله لنبيه الرقية من الحسد فقال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق:1 - 5] وأيضاً قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس:1]، نزلت في الرقية من العين.
والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة في وجهها سعفة قال: (استرقوا لها)، أي: اطلبوا لها الرقية، فأمر أن ترقى أو يسترقى لها.
وعن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أن النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته كان يرقي نفسه، فكان يأخذ بيديه وينفث -والنفث له حالات: نفث قبل أو وسط أو بعد- ويقرأ: بقل هو الله أحد والمعوذات، ويمسح على جسده.
والرقية تكون من العين أو الحمى أو من اللدغ، كلدع العقرب أو الحية، وقد جاء في السنن عن أبي سعيد الخدري أنه كان مع بعض الصحابة فأتوا على قوم فطلبوا القرى -والقرى هي: الضيافة، أو كرم الضيافة- فلم يقروهم، فلدغ سيدهم، فقالوا: هل عندكم من راق، أو عندكم رقية؟ فقال الرجل: والله أنا أرقي، ولا أرقي حتى تضربوا لنا بسهم.
فضربوا لهم بسهم، أي: بقطيع من الغنم، فقرأ الفاتحة ورقاه.
وجاء في حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب، وذلك من حديث عمران بن حصين أنه لا رقية إلا من عين أو من حمى.
إذاً: فالرقية هذه مشروعة، وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أهل الجاهلية أيضاً يرقون، وكانوا يرقون بما هو غث وسمين، ويرقون بما هو شرك وتوحيد.
والرقية دواء أنزله الله للأدواء؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تداووا عباد الله، ولا تتداووا بحرام؛ فإن الله ما أنزل داءً إلا أنزل له دواء، علمه من علمه وجهله من جهله) ومن الدواء الذي يكون شفاءً من كل داء أو من كثير من الأدواء: الرقية الشرعية، وأكثر ما تكون من العين، كما قال الله تعالى: {لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ} [القلم:51]، أي: يحسدونك، وأنزل الله لنبيه الرقية من الحسد فقال: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ * وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ * وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق:1 - 5] وأيضاً قوله تعالى: {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ} [الناس:1]، نزلت في الرقية من العين.
والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة في وجهها سعفة قال: (استرقوا لها)، أي: اطلبوا لها الرقية، فأمر أن ترقى أو يسترقى لها.
وعن عائشة رضي الله عنها وأرضاها أن النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته كان يرقي نفسه، فكان يأخذ بيديه وينفث -والنفث له حالات: نفث قبل أو وسط أو بعد- ويقرأ: بقل هو الله أحد والمعوذات، ويمسح على جسده.
والرقية تكون من العين أو الحمى أو من اللدغ، كلدع العقرب أو الحية، وقد جاء في السنن عن أبي سعيد الخدري أنه كان مع بعض الصحابة فأتوا على قوم فطلبوا القرى -والقرى هي: الضيافة، أو كرم الضيافة- فلم يقروهم، فلدغ سيدهم، فقالوا: هل عندكم من راق، أو عندكم رقية؟ فقال الرجل: والله أنا أرقي، ولا أرقي حتى تضربوا لنا بسهم.
فضربوا لهم بسهم، أي: بقطيع من الغنم، فقرأ الفاتحة ورقاه.
وجاء في حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عقاب، وذلك من حديث عمران بن حصين أنه لا رقية إلا من عين أو من حمى.
إذاً: فالرقية هذه مشروعة، وقد بينها النبي صلى الله عليه وسلم، وكان أهل الجاهلية أيضاً يرقون، وكانوا يرقون بما هو غث وسمين، ويرقون بما هو شرك وتوحيد.
রুকইয়ার মাধ্যমে চিকিৎসা
আর রুকইয়া হলো একটি প্রতিষেধক যা আল্লাহ বিভিন্ন রোগের জন্য অবতীর্ণ করেছেন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো এবং হারাম উপায়ে চিকিৎসা করো না; কারণ আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি যার প্রতিষেধক তিনি অবতীর্ণ করেননি, কেউ তা জেনেছে আর কেউ তা জানে না।” আর এমন ওষুধের অন্তর্ভুক্ত যা সমস্ত রোগ বা অনেক রোগের শেফা হয়ে থাকে, তা হলো শরয়ি রুকইয়া। এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে বদনজরের জন্য হয়ে থাকে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “তারা যেন তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে আপনাকে আছাড় দিয়ে ফেলে দিবে” [কলম: ৫১], অর্থাৎ: তারা আপনার প্রতি হিংসা করে। এবং আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য হিংসা থেকে বাঁচতে রুকইয়া অবতীর্ণ করেছেন, তিনি বলেছেন: “বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি উষার রবের কাছে। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে। আর রাতের অন্ধকারের অনিষ্ট থেকে যখন তা গভীর হয়। আর গিঁটে ফুঁ দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে। আর হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।” [ফালাক: ১-৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: “বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে।” [নাস: ১], যা বদনজর থেকে রুকইয়া হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এক মহিলাকে দেখলেন যার মুখে কালচে দাগ ছিল, তখন তিনি বললেন: “তোমরা তার জন্য রুকইয়ার ব্যবস্থা করো”, অর্থাৎ: তার জন্য ঝাড়ফুঁক তলব করো। ফলে তিনি তাকে ঝাড়ফুঁক করার অথবা তার জন্য ঝাড়ফুঁক চাওয়ার নির্দেশ দিলেন।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন নিজের ওপর নিজে রুকইয়া করতেন। তিনি তাঁর দুই হাত একত্রিত করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন—আর ফুঁ দেওয়ার বিভিন্ন অবস্থা রয়েছে: পড়ার আগে, মাঝখানে বা পরে—এবং তিনি ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ ও মুআউবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করতেন এবং নিজের শরীরে মাসাহ করতেন।
আর রুকইয়া হয়ে থাকে বদনজর, জ্বর অথবা দংশনের কারণে, যেমন বিচ্ছু বা সাপের কামড়। সুনান গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরি হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিছু সাহাবীর সাথে ছিলেন এবং তারা এক গোত্রের নিকট উপস্থিত হয়ে মেহমানদারি প্রার্থনা করলেন—আর মেহমানদারি বলতে আতিথেয়তা বা মেহমান নেওয়াজিকে বোঝায়—কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করল না। এরপর তাদের গোত্রপতি দংশিত হলো, তখন তারা বলল: তোমাদের কাছে কি কোনো ঝাড়ফুঁককারী বা কোনো রুকইয়া আছে? তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি রুকইয়া জানি, কিন্তু আমি ততক্ষণ পর্যন্ত রুকইয়া করব না যতক্ষণ না তোমরা আমাদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করো।
তারা তাদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করল, অর্থাৎ এক পাল ছাগল। এরপর তিনি সুরা ফাতিহা পাঠ করলেন এবং তাকে ঝাড়ফুঁক করলেন।
এবং সত্তর হাজার ব্যক্তির হাদিসে এসেছে যারা বিনা হিসাবে এবং কোনো শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যা ইমরান বিন হুসাইন বর্ণিত হাদিস থেকে পাওয়া যায় যে, বদনজর বা জ্বর ছাড়া অন্য কিছুতে রুকইয়া নেই।
সুতরাং, এই রুকইয়া শরয়িভাবে বৈধ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বর্ণনা করেছেন। জাহেলিয়াত যুগের লোকেরাও ঝাড়ফুঁক করত, তবে তারা ভালো-মন্দ সব ধরনের মাধ্যমেই ঝাড়ফুঁক করত এবং শিরক ও তাওহিদ মিশ্রিত পদ্ধতিতেও ঝাড়ফুঁক করত।
আর রুকইয়া হলো একটি প্রতিষেধক যা আল্লাহ বিভিন্ন রোগের জন্য অবতীর্ণ করেছেন; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “হে আল্লাহর বান্দারা, তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো এবং হারাম উপায়ে চিকিৎসা করো না; কারণ আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি যার প্রতিষেধক তিনি অবতীর্ণ করেননি, কেউ তা জেনেছে আর কেউ তা জানে না।” আর এমন ওষুধের অন্তর্ভুক্ত যা সমস্ত রোগ বা অনেক রোগের শেফা হয়ে থাকে, তা হলো শরয়ি রুকইয়া। এটি অধিকাংশ ক্ষেত্রে বদনজরের জন্য হয়ে থাকে, যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: “তারা যেন তাদের দৃষ্টির মাধ্যমে আপনাকে আছাড় দিয়ে ফেলে দিবে” [কলম: ৫১], অর্থাৎ: তারা আপনার প্রতি হিংসা করে। এবং আল্লাহ তাঁর নবীর জন্য হিংসা থেকে বাঁচতে রুকইয়া অবতীর্ণ করেছেন, তিনি বলেছেন: “বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি উষার রবের কাছে। তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে। আর রাতের অন্ধকারের অনিষ্ট থেকে যখন তা গভীর হয়। আর গিঁটে ফুঁ দানকারী নারীদের অনিষ্ট থেকে। আর হিংসুকের অনিষ্ট থেকে যখন সে হিংসা করে।” [ফালাক: ১-৫] এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: “বলুন, আমি আশ্রয় প্রার্থনা করছি মানুষের রবের কাছে।” [নাস: ১], যা বদনজর থেকে রুকইয়া হিসেবে অবতীর্ণ হয়েছে।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন এক মহিলাকে দেখলেন যার মুখে কালচে দাগ ছিল, তখন তিনি বললেন: “তোমরা তার জন্য রুকইয়ার ব্যবস্থা করো”, অর্থাৎ: তার জন্য ঝাড়ফুঁক তলব করো। ফলে তিনি তাকে ঝাড়ফুঁক করার অথবা তার জন্য ঝাড়ফুঁক চাওয়ার নির্দেশ দিলেন।
আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা হতে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় থাকাকালীন নিজের ওপর নিজে রুকইয়া করতেন। তিনি তাঁর দুই হাত একত্রিত করতেন এবং তাতে ফুঁ দিতেন—আর ফুঁ দেওয়ার বিভিন্ন অবস্থা রয়েছে: পড়ার আগে, মাঝখানে বা পরে—এবং তিনি ‘কুল হুয়াল্লাহু আহাদ’ ও মুআউবিজাতাইন (সুরা ফালাক ও নাস) পাঠ করতেন এবং নিজের শরীরে মাসাহ করতেন।
আর রুকইয়া হয়ে থাকে বদনজর, জ্বর অথবা দংশনের কারণে, যেমন বিচ্ছু বা সাপের কামড়। সুনান গ্রন্থে আবু সাঈদ খুদরি হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি কিছু সাহাবীর সাথে ছিলেন এবং তারা এক গোত্রের নিকট উপস্থিত হয়ে মেহমানদারি প্রার্থনা করলেন—আর মেহমানদারি বলতে আতিথেয়তা বা মেহমান নেওয়াজিকে বোঝায়—কিন্তু তারা তাদের মেহমানদারি করল না। এরপর তাদের গোত্রপতি দংশিত হলো, তখন তারা বলল: তোমাদের কাছে কি কোনো ঝাড়ফুঁককারী বা কোনো রুকইয়া আছে? তখন সেই ব্যক্তি বললেন: আল্লাহর শপথ, আমি রুকইয়া জানি, কিন্তু আমি ততক্ষণ পর্যন্ত রুকইয়া করব না যতক্ষণ না তোমরা আমাদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করো।
তারা তাদের জন্য একটি অংশ নির্ধারণ করল, অর্থাৎ এক পাল ছাগল। এরপর তিনি সুরা ফাতিহা পাঠ করলেন এবং তাকে ঝাড়ফুঁক করলেন।
এবং সত্তর হাজার ব্যক্তির হাদিসে এসেছে যারা বিনা হিসাবে এবং কোনো শাস্তি ছাড়াই জান্নাতে প্রবেশ করবে, যা ইমরান বিন হুসাইন বর্ণিত হাদিস থেকে পাওয়া যায় যে, বদনজর বা জ্বর ছাড়া অন্য কিছুতে রুকইয়া নেই।
সুতরাং, এই রুকইয়া শরয়িভাবে বৈধ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি বর্ণনা করেছেন। জাহেলিয়াত যুগের লোকেরাও ঝাড়ফুঁক করত, তবে তারা ভালো-মন্দ সব ধরনের মাধ্যমেই ঝাড়ফুঁক করত এবং শিরক ও তাওহিদ মিশ্রিত পদ্ধতিতেও ঝাড়ফুঁক করত।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 3)