شرح البسملة
وقد استفتح الكتاب أولاً بالبسملة، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين، ثم قال: أحمدك لا أحصي ثناءً عليك.
قوله: (باسم الله الرحمن الرحيم) بينا كثيراً في كل الكتب أنها من روائع البيان، فما من مصنف إلا ويقتدي بكتاب الله ويقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتأدب بين يدي الله، بأن يتقدم بين يدي أي مصنف بالبسملة.
وقوله: (باسم الله)، التقدير أستعين أو أصنف باسم الله، والاسم: إما مشتق من السمو وهو العلو، وهو في حق الله حق، أو مشتق من السمة وهي العلامة، وأيضاً أسماء الله جل في علاه أعلام على ذات الله وأوصاف لها كمالات.
(الله)، هو الاسم الأعظم لله جل في علاه، وقد بينا ذلك مراراً فلا عودة له.
قوله: (الرحمن الرحيم) هذه أسماء من أسماء الله جل في علاه، وكل اسم من أسماء الله يتضمن صفة كمال، فهما اسمان من أسمائه الحسنى؛ لأنهما علامة على ذات الله جل في علاه، فيدل على ذات الله ويتضمن صفة كمال وجلال، فالرحمن: يتضمن صفة الرحمة، والرحيم يتضمن صفة الرحمة، والله يتضمن: صفة الإلهية، والإله: هو الذي تألهه القلوب، فهو المألوه، أي: المعبود بحق.
والفرق بين: (الرحمن والرحيم) أنهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، والرحمن هو رحمان الدنيا، والرحيم هو رحيم الآخرة، فاسم (الرحمن) عام للمؤمنين والكافرين، وأما (الرحيم) فهو خاص بالمؤمنين، والدليل قوله تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:43] ولم يقل: رحمان، وإنما قال: ((رَحِيمًا)) فخصها بالمؤمنين.
وقد استفتح الكتاب أولاً بالبسملة، فقال: بسم الله الرحمن الرحيم وبه أستعين، ثم قال: أحمدك لا أحصي ثناءً عليك.
قوله: (باسم الله الرحمن الرحيم) بينا كثيراً في كل الكتب أنها من روائع البيان، فما من مصنف إلا ويقتدي بكتاب الله ويقتدي بسنة النبي صلى الله عليه وسلم، ويتأدب بين يدي الله، بأن يتقدم بين يدي أي مصنف بالبسملة.
وقوله: (باسم الله)، التقدير أستعين أو أصنف باسم الله، والاسم: إما مشتق من السمو وهو العلو، وهو في حق الله حق، أو مشتق من السمة وهي العلامة، وأيضاً أسماء الله جل في علاه أعلام على ذات الله وأوصاف لها كمالات.
(الله)، هو الاسم الأعظم لله جل في علاه، وقد بينا ذلك مراراً فلا عودة له.
قوله: (الرحمن الرحيم) هذه أسماء من أسماء الله جل في علاه، وكل اسم من أسماء الله يتضمن صفة كمال، فهما اسمان من أسمائه الحسنى؛ لأنهما علامة على ذات الله جل في علاه، فيدل على ذات الله ويتضمن صفة كمال وجلال، فالرحمن: يتضمن صفة الرحمة، والرحيم يتضمن صفة الرحمة، والله يتضمن: صفة الإلهية، والإله: هو الذي تألهه القلوب، فهو المألوه، أي: المعبود بحق.
والفرق بين: (الرحمن والرحيم) أنهما إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، والرحمن هو رحمان الدنيا، والرحيم هو رحيم الآخرة، فاسم (الرحمن) عام للمؤمنين والكافرين، وأما (الرحيم) فهو خاص بالمؤمنين، والدليل قوله تعالى: {وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا} [الأحزاب:43] ولم يقل: رحمان، وإنما قال: ((رَحِيمًا)) فخصها بالمؤمنين.
বাসমালার ব্যাখ্যা
তিনি কিতাবটি প্রথমে বাসমালার মাধ্যমে শুরু করেছেন, অতঃপর বলেছেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে এবং তাঁরই নিকট আমি সাহায্য প্রার্থনা করছি। এরপর তিনি বলেছেন: আমি আপনার প্রশংসা করছি, আপনার স্তুতি বর্ণনা করে আমি শেষ করতে পারব না।
তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আমরা সকল কিতাবেই বহুবার স্পষ্ট করেছি যে এটি অলঙ্কারশাস্ত্রের এক অনন্য নিদর্শন। তাই প্রত্যেক লেখকই আল্লাহর কিতাবের অনুসরণ করেন এবং নবী—তাঁর উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—এর সুন্নাহর অনুসরণ করেন এবং আল্লাহর দরবারে আদব প্রদর্শন করেন যে, যেকোনো রচনার শুরুতে বাসমালা পাঠ করবেন।
তাঁর উক্তি: (আল্লাহর নামে), এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো আল্লাহর নামে আমি সাহায্য চাইছি অথবা আল্লাহর নামে আমি রচনা করছি। 'ইসম' (নাম) শব্দটি হয় 'সুমু' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্ব বা সুউচ্চতা, যা আল্লাহর ক্ষেত্রে ধ্রুব সত্য। অথবা এটি 'সিমা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন। এছাড়াও মহান আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার পরিচয়জ্ঞাপক এবং তাঁর পূর্ণতাপূর্ণ গুণাবলির পরিচায়ক।
(আল্লাহ) হলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর সুমহান নাম, আমরা এটি বহুবার ব্যাখ্যা করেছি তাই আর পুনরাবৃত্তি করছি না।
তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু) এগুলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর প্রতিটি নামই পূর্ণতার কোনো না কোনো গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এই দু'টি তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর সত্তার পরিচায়ক। এটি আল্লাহর সত্তাকে নির্দেশ করে এবং পূর্ণতা ও মহত্ত্বের গুণকে শামিল করে। 'আর-রহমান' রহমত (দয়া) গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং 'আর-রাহিম' রহমত গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'আল্লাহ' নামটি ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার) গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'ইলাহ' হলেন তিনি, যাঁর ইবাদতে অন্তরসমূহ নিমগ্ন হয়; অর্থাৎ তিনি সত্য মাবুদ।
'আর-রহমান' এবং 'আর-রাহিম'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: যখন এই দু'টি শব্দ একত্রে আসে তখন তাদের অর্থ পৃথক হয়, আর যখন আলাদাভাবে আসে তখন তারা পরস্পরকে শামিল করে। 'আর-রহমান' দুনিয়ার ক্ষেত্রে দয়ালু এবং 'আর-রাহিম' আখিরাতের ক্ষেত্রে দয়ালু। সুতরাং 'আর-রহমান' নামটি মুমিন ও কাফির সকলের জন্য সাধারণ, কিন্তু 'আর-রাহিম' নামটি মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি মুমিনদের প্রতি অতি দয়ালু} [আল-আহযাব: ৪৩]। এখানে তিনি 'রহমান' বলেননি, বরং বলেছেন: ((রাহিমা)), যার দ্বারা তিনি একে মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।
তিনি কিতাবটি প্রথমে বাসমালার মাধ্যমে শুরু করেছেন, অতঃপর বলেছেন: পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে এবং তাঁরই নিকট আমি সাহায্য প্রার্থনা করছি। এরপর তিনি বলেছেন: আমি আপনার প্রশংসা করছি, আপনার স্তুতি বর্ণনা করে আমি শেষ করতে পারব না।
তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। আমরা সকল কিতাবেই বহুবার স্পষ্ট করেছি যে এটি অলঙ্কারশাস্ত্রের এক অনন্য নিদর্শন। তাই প্রত্যেক লেখকই আল্লাহর কিতাবের অনুসরণ করেন এবং নবী—তাঁর উপর আল্লাহর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—এর সুন্নাহর অনুসরণ করেন এবং আল্লাহর দরবারে আদব প্রদর্শন করেন যে, যেকোনো রচনার শুরুতে বাসমালা পাঠ করবেন।
তাঁর উক্তি: (আল্লাহর নামে), এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো আল্লাহর নামে আমি সাহায্য চাইছি অথবা আল্লাহর নামে আমি রচনা করছি। 'ইসম' (নাম) শব্দটি হয় 'সুমু' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো শ্রেষ্ঠত্ব বা সুউচ্চতা, যা আল্লাহর ক্ষেত্রে ধ্রুব সত্য। অথবা এটি 'সিমা' থেকে উদ্ভূত যার অর্থ হলো চিহ্ন বা নিদর্শন। এছাড়াও মহান আল্লাহর নামসমূহ তাঁর সত্তার পরিচয়জ্ঞাপক এবং তাঁর পূর্ণতাপূর্ণ গুণাবলির পরিচায়ক।
(আল্লাহ) হলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর সুমহান নাম, আমরা এটি বহুবার ব্যাখ্যা করেছি তাই আর পুনরাবৃত্তি করছি না।
তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময়, অতি দয়ালু) এগুলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহর প্রতিটি নামই পূর্ণতার কোনো না কোনো গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এই দু'টি তাঁর সুন্দরতম নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত; কারণ এগুলো মহান সুউচ্চ আল্লাহর সত্তার পরিচায়ক। এটি আল্লাহর সত্তাকে নির্দেশ করে এবং পূর্ণতা ও মহত্ত্বের গুণকে শামিল করে। 'আর-রহমান' রহমত (দয়া) গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং 'আর-রাহিম' রহমত গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'আল্লাহ' নামটি ইলাহিয়্যাত (উপাস্য হওয়ার) গুণকে অন্তর্ভুক্ত করে। আর 'ইলাহ' হলেন তিনি, যাঁর ইবাদতে অন্তরসমূহ নিমগ্ন হয়; অর্থাৎ তিনি সত্য মাবুদ।
'আর-রহমান' এবং 'আর-রাহিম'-এর মধ্যে পার্থক্য হলো: যখন এই দু'টি শব্দ একত্রে আসে তখন তাদের অর্থ পৃথক হয়, আর যখন আলাদাভাবে আসে তখন তারা পরস্পরকে শামিল করে। 'আর-রহমান' দুনিয়ার ক্ষেত্রে দয়ালু এবং 'আর-রাহিম' আখিরাতের ক্ষেত্রে দয়ালু। সুতরাং 'আর-রহমান' নামটি মুমিন ও কাফির সকলের জন্য সাধারণ, কিন্তু 'আর-রাহিম' নামটি মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট। এর প্রমাণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর তিনি মুমিনদের প্রতি অতি দয়ালু} [আল-আহযাব: ৪৩]। এখানে তিনি 'রহমান' বলেননি, বরং বলেছেন: ((রাহিমা)), যার দ্বারা তিনি একে মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 6)