‌‌براعة الاستهلال عند المؤلف
وقد جاء المصنف ببراعة الاستهلال في الترتيب، فحسم المادة أولاً، وبين حكمها، ثم بين سد ذرائعها؛ لأن المرء إذا عظم القبر فإنه يعظم من في القبر، وإذا عظم من في القبر ارتقى به تعظيمه إلى أن يتجاوز به فوق منزلته البشرية، إلى أن يجعله في منزلة الخالق سبحانه جل في علاه.
ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن اتخاذ القبور مساجد، فقال: (لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا على قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد، ألا إني أنهاكم عن هذا).
ومنع النبي صلى الله عليه وسلم من الصلاة في المسجد الذي فيه قبر.
লেখকের চমৎকার প্রারম্ভিক উপস্থাপনা
গ্রন্থকার বিন্যাসের ক্ষেত্রে চমৎকার প্রারম্ভিক কুশলতা প্রদর্শন করেছেন। ফলে তিনি প্রথমেই মূল বিষয়টি চূড়ান্তভাবে নিষ্পত্তি করেছেন এবং এর বিধান স্পষ্ট করেছেন। এরপর তিনি এর পথসমূহ রুদ্ধ করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন; কারণ মানুষ যখন কবরকে অতিমূল্যায়ন করে, তখন সে মূলত কবরে শায়িত ব্যক্তিকেই অতিমূল্যায়ন করে। আর যখন সে কবরে শায়িত ব্যক্তিকে অতিমূল্যায়ন করতে শুরু করে, তখন তার সেই অতিমূল্যায়ন তাকে তার মানবিক মর্যাদার ঊর্ধ্বে নিয়ে যায়, এমনকি শেষ পর্যন্ত সে তাকে সুউচ্চ মহান স্রষ্টার মর্যাদায় আসীন করে ফেলে।
আর এ কারণেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরকে মসজিদে রূপান্তর করতে নিষেধ করেছেন। তিনি বলেছেন: (আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের ওপর লানত বর্ষণ করুন, তারা তাদের নবী ও নেককার লোকদের কবরসমূহকে মসজিদে পরিণত করেছে। সাবধান! আমি তোমাদেরকে এ কাজ থেকে নিষেধ করছি)।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই মসজিদে সালাত আদায় করতেও নিষেধ করেছেন যে মসজিদে কবর রয়েছে।

(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 6)