أقسام القسم
ثم القسم قسمان: قسم من الخالق، وقسم من المخلوق.
القسم الأول: القسم من الخالق، وهذا لا قيود له؛ لأنه الخالق سبحانه جل في علاه، {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]، فيقسم سبحانه بما شاء، يقسم بنفسه، وبذاته، وبصفاته، وبأفعاله، وبخلقه، وبآثار أفعاله، وبما شاء سبحانه، قال الله تعالى: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]، وقد أقسم سبحانه بذاته فقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء:65].
وأقسم بصفاته كما قال في الحديث القدسي: (وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين).
وأقسم الله بأسرار أفعاله وبمخلوقاته فقال تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات:7] والسماء مخلوقة، فهي أثر فعل لله جل في علاه؛ لأن من لوازم الربوبية الخلق، فأقسم الله بالسماء وبالليل وبالنهار وبالفجر وبالضحى وبالطور وبالبحار وبالأنهار، وغيرها من مخلوقاته.
ثم القسم قسمان: قسم من الخالق، وقسم من المخلوق.
القسم الأول: القسم من الخالق، وهذا لا قيود له؛ لأنه الخالق سبحانه جل في علاه، {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]، فيقسم سبحانه بما شاء، يقسم بنفسه، وبذاته، وبصفاته، وبأفعاله، وبخلقه، وبآثار أفعاله، وبما شاء سبحانه، قال الله تعالى: {لا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ} [الأنبياء:23]، وقد أقسم سبحانه بذاته فقال: {فَلا وَرَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ} [النساء:65].
وأقسم بصفاته كما قال في الحديث القدسي: (وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين).
وأقسم الله بأسرار أفعاله وبمخلوقاته فقال تعالى: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات:7] والسماء مخلوقة، فهي أثر فعل لله جل في علاه؛ لأن من لوازم الربوبية الخلق، فأقسم الله بالسماء وبالليل وبالنهار وبالفجر وبالضحى وبالطور وبالبحار وبالأنهار، وغيرها من مخلوقاته.
শপথের প্রকারভেদ
অতঃপর শপথ দুই প্রকার: স্রষ্টার পক্ষ থেকে শপথ এবং সৃষ্টির পক্ষ থেকে শপথ।
প্রথম প্রকার: স্রষ্টার পক্ষ থেকে শপথ, আর এর কোনো সীমাবদ্ধতা নেই; কেননা তিনি মহান সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্রষ্টা, "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে" [আল-আম্বিয়া: ২৩], সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা তা দিয়েই শপথ করেন, তিনি নিজের শপথ করেন, তাঁর সত্তার শপথ করেন, তাঁর গুণাবলির শপথ করেন, তাঁর কার্যাবলির শপথ করেন, তাঁর সৃষ্টির শপথ করেন, তাঁর কার্যাবলির নিদর্শনের শপথ করেন এবং তিনি যা ইচ্ছা তাঁর শপথ করেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে" [আল-আম্বিয়া: ২৩], এবং তিনি তাঁর সত্তার শপথ করে বলেছেন: "অতএব আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করে" [আন-নিসা: ৬৫]।
এবং তিনি তাঁর গুণাবলির শপথ করেছেন যেমনটি তিনি হাদিসে কুদসিতে বলেছেন: (আমার মর্যাদা ও প্রতাপের শপথ, আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব যদিও তা কিছুকাল পরে হয়)।
এবং আল্লাহ তাঁর কার্যাবলির রহস্য ও তাঁর সৃষ্টির শপথ করেছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "পথবিশিষ্ট আসমানের শপথ" [আয-যারিয়াত: ৭]। আর আসমান একটি সৃষ্টি, এটি সুউচ্চ মহান আল্লাহর কর্মের নিদর্শন; কেননা রুবুবিয়াতের অন্যতম অপরিহার্য দাবি হলো সৃষ্টি করা। ফলে আল্লাহ আসমান, রাত, দিন, ফজর, চাশত, তূর পর্বত, সাগর, নদী এবং তাঁর অন্যান্য সৃষ্টির শপথ করেছেন।
অতঃপর শপথ দুই প্রকার: স্রষ্টার পক্ষ থেকে শপথ এবং সৃষ্টির পক্ষ থেকে শপথ।
প্রথম প্রকার: স্রষ্টার পক্ষ থেকে শপথ, আর এর কোনো সীমাবদ্ধতা নেই; কেননা তিনি মহান সুবহানাহু ওয়া তা'আলা স্রষ্টা, "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে" [আল-আম্বিয়া: ২৩], সুতরাং তিনি যা ইচ্ছা তা দিয়েই শপথ করেন, তিনি নিজের শপথ করেন, তাঁর সত্তার শপথ করেন, তাঁর গুণাবলির শপথ করেন, তাঁর কার্যাবলির শপথ করেন, তাঁর সৃষ্টির শপথ করেন, তাঁর কার্যাবলির নিদর্শনের শপথ করেন এবং তিনি যা ইচ্ছা তাঁর শপথ করেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "তিনি যা করেন সে বিষয়ে তাঁকে প্রশ্ন করা হবে না, বরং তাদেরকেই প্রশ্ন করা হবে" [আল-আম্বিয়া: ২৩], এবং তিনি তাঁর সত্তার শপথ করে বলেছেন: "অতএব আপনার রবের শপথ, তারা মুমিন হবে না যতক্ষণ পর্যন্ত তারা তাদের বিবাদমান বিষয়ে আপনাকে বিচারক হিসেবে গ্রহণ না করে" [আন-নিসা: ৬৫]।
এবং তিনি তাঁর গুণাবলির শপথ করেছেন যেমনটি তিনি হাদিসে কুদসিতে বলেছেন: (আমার মর্যাদা ও প্রতাপের শপথ, আমি অবশ্যই তোমাকে সাহায্য করব যদিও তা কিছুকাল পরে হয়)।
এবং আল্লাহ তাঁর কার্যাবলির রহস্য ও তাঁর সৃষ্টির শপথ করেছেন। আল্লাহ তা'আলা বলেন: "পথবিশিষ্ট আসমানের শপথ" [আয-যারিয়াত: ৭]। আর আসমান একটি সৃষ্টি, এটি সুউচ্চ মহান আল্লাহর কর্মের নিদর্শন; কেননা রুবুবিয়াতের অন্যতম অপরিহার্য দাবি হলো সৃষ্টি করা। ফলে আল্লাহ আসমান, রাত, দিন, ফজর, চাশত, তূর পর্বত, সাগর, নদী এবং তাঁর অন্যান্য সৃষ্টির শপথ করেছেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 4)