الفَصْلُ الأَوَّلُ: أَهَمِيَّةُ فَهْرَسَةِ الحَدِيثِ وَطُرُقِ الفَهْرَسَةِ:
تعود أهمية الفهرسة إلى أنها تساعد طالب الحديث في الحصول عليه من مصدره بسهولة وسرعة، فَتُوَفِّرُ عليه بذلك الجهد والوقت، وهما عاملان هَامَّانِ في حياة المسلم.
وقد تَعَدَّدَتْ طُرُقُ الفَهْرَسَةِ، واتخذت أربعة أشكال: المسانيد، وأوائل الأحاديث، والموضوعات، وكلمات الحديث. وسنتكلم عن كل طريقة منها ونذكر أشهر الكتب المؤلفة فيها.
الطَّرِيقَةُ الأُولَى: فَهْرَسَةُ الأَطْرَافِ أَوْ المَسَانِيدِ:
وهي أن يأتي المُفَهْرِسُ إلى كتاب من كتب الأحاديث، فيجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، ويذكر من الحديث طرفه الأول، وَيُرَتِّبَ أسماء الصحابة على حروف المعجم. وهي أول أشكال الفَهْرَسَةِ الحَدِيثِيَّةِ التي ظهرت عند المسلمين، وقد سموها أول الأمر بالأطراف لأنهم كانوا يكتفون بطرف الحديث الدَالِّ على بقيته، ومن هذه الفهارس: " الأشراف بمعرفة الأطراف " لابن عساكر (571 هـ)، و " تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف " لِلْمِزِّي (742 هـ)، و " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " للنابلسي (1143 هـ) …
الطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةُ: فَهْرَسَةُ أَوَائِلِ الأَحَادِيثِ:
وهي أن يأتي المُفَهْرِسُ إلى كتاب مُؤَلَّفٍ على الموضوعات أو المسانيد، وَيُرَتِّبَ أحاديثه على حروف المعجم حسب أوائلها، وهي الطريقة الأكثر شيوعًا في هذه الأيام، وقد كان
تعود أهمية الفهرسة إلى أنها تساعد طالب الحديث في الحصول عليه من مصدره بسهولة وسرعة، فَتُوَفِّرُ عليه بذلك الجهد والوقت، وهما عاملان هَامَّانِ في حياة المسلم.
وقد تَعَدَّدَتْ طُرُقُ الفَهْرَسَةِ، واتخذت أربعة أشكال: المسانيد، وأوائل الأحاديث، والموضوعات، وكلمات الحديث. وسنتكلم عن كل طريقة منها ونذكر أشهر الكتب المؤلفة فيها.
الطَّرِيقَةُ الأُولَى: فَهْرَسَةُ الأَطْرَافِ أَوْ المَسَانِيدِ:
وهي أن يأتي المُفَهْرِسُ إلى كتاب من كتب الأحاديث، فيجمع أحاديث كل صحابي تحت اسمه، ويذكر من الحديث طرفه الأول، وَيُرَتِّبَ أسماء الصحابة على حروف المعجم. وهي أول أشكال الفَهْرَسَةِ الحَدِيثِيَّةِ التي ظهرت عند المسلمين، وقد سموها أول الأمر بالأطراف لأنهم كانوا يكتفون بطرف الحديث الدَالِّ على بقيته، ومن هذه الفهارس: " الأشراف بمعرفة الأطراف " لابن عساكر (571 هـ)، و " تحفة الأشراف بمعرفة الأطراف " لِلْمِزِّي (742 هـ)، و " ذخائر المواريث في الدلالة على مواضع الحديث " للنابلسي (1143 هـ) …
الطَّرِيقَةُ الثَّانِيَةُ: فَهْرَسَةُ أَوَائِلِ الأَحَادِيثِ:
وهي أن يأتي المُفَهْرِسُ إلى كتاب مُؤَلَّفٍ على الموضوعات أو المسانيد، وَيُرَتِّبَ أحاديثه على حروف المعجم حسب أوائلها، وهي الطريقة الأكثر شيوعًا في هذه الأيام، وقد كان
প্রথম পরিচ্ছেদ: হাদিস নির্ঘণ্টের গুরুত্ব এবং নির্ঘণ্ট তৈরির পদ্ধতিসমূহ:
নির্ঘণ্টের গুরুত্ব এই যে, এটি হাদিস অন্বেষণকারীকে তার মূল উৎস থেকে সহজে এবং দ্রুত হাদিস লাভে সাহায্য করে। ফলে এর মাধ্যমে তার পরিশ্রম ও সময় সাশ্রয় হয়, আর এই দুটি বিষয় একজন মুসলিমের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।
নির্ঘণ্ট তৈরির পদ্ধতি বহুবিদ এবং তা চারটি রূপ গ্রহণ করেছে: মাসানিদ (রাবি বা সাহাবী অনুসারে), হাদিসের প্রথমাংশ অনুসারে, বিষয়ভিত্তিক এবং হাদিসের শব্দাবলি অনুসারে। আমরা এর প্রতিটি পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করব এবং সে বিষয়ে রচিত প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের উল্লেখ করব।
প্রথম পদ্ধতি: আতরাফ বা মাসানিদ ভিত্তিক নির্ঘণ্ট:
এটি হলো নির্ঘণ্ট প্রস্তুতকারী হাদিসের কোনো একটি কিতাব গ্রহণ করবেন, অতঃপর প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসসমূহকে তাঁর নামের অধীনে একত্রিত করবেন এবং হাদিসের প্রথমাংশ উল্লেখ করবেন। তিনি সাহাবীগণের নাম অভিধানের বর্ণানুক্রম অনুযায়ী বিন্যস্ত করবেন। এটিই হলো হাদিস নির্ঘণ্টের প্রথম রূপ যা মুসলিমদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে। তারা একে প্রথম দিকে 'আতরাফ' নামে অভিহিত করতেন, কারণ তারা হাদিসের ওই অংশটুকুর ওপর নির্ভর করতেন যা বাকি অংশের প্রতি নির্দেশ করে। এই নির্ঘণ্টগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: ইবনে আসাকিরের (৫৭১ হি.) "আল-আশরাফ বি-মা'রিফাতিল আতরাফ", আল-মিজ্জির (৭৪২ হি.) "তুহফাতুল আশরাফ বি-মা'রিফাতিল আতরাফ" এবং আন-নাবুলসির (১১৪৩ হি.) "যাখাইরুল মাওয়ারিছ ফিদ-দিলালাতি আলা মাওয়াযিইল হাদিস" ...
দ্বিতীয় পদ্ধতি: হাদিসের প্রথমাংশ ভিত্তিক নির্ঘণ্ট:
এটি হলো নির্ঘণ্ট প্রস্তুতকারী বিষয়ভিত্তিক অথবা মাসানিদ অনুযায়ী রচিত কোনো কিতাব গ্রহণ করবেন এবং এর হাদিসসমূহকে সেগুলোর শুরুর বর্ণ অনুযায়ী অভিধানের বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করবেন। বর্তমানে এটিই সর্বাধিক প্রচলিত পদ্ধতি। আর এটি ছিল...
নির্ঘণ্টের গুরুত্ব এই যে, এটি হাদিস অন্বেষণকারীকে তার মূল উৎস থেকে সহজে এবং দ্রুত হাদিস লাভে সাহায্য করে। ফলে এর মাধ্যমে তার পরিশ্রম ও সময় সাশ্রয় হয়, আর এই দুটি বিষয় একজন মুসলিমের জীবনে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ উপাদান।
নির্ঘণ্ট তৈরির পদ্ধতি বহুবিদ এবং তা চারটি রূপ গ্রহণ করেছে: মাসানিদ (রাবি বা সাহাবী অনুসারে), হাদিসের প্রথমাংশ অনুসারে, বিষয়ভিত্তিক এবং হাদিসের শব্দাবলি অনুসারে। আমরা এর প্রতিটি পদ্ধতি সম্পর্কে আলোচনা করব এবং সে বিষয়ে রচিত প্রসিদ্ধ কিতাবসমূহের উল্লেখ করব।
প্রথম পদ্ধতি: আতরাফ বা মাসানিদ ভিত্তিক নির্ঘণ্ট:
এটি হলো নির্ঘণ্ট প্রস্তুতকারী হাদিসের কোনো একটি কিতাব গ্রহণ করবেন, অতঃপর প্রত্যেক সাহাবীর হাদিসসমূহকে তাঁর নামের অধীনে একত্রিত করবেন এবং হাদিসের প্রথমাংশ উল্লেখ করবেন। তিনি সাহাবীগণের নাম অভিধানের বর্ণানুক্রম অনুযায়ী বিন্যস্ত করবেন। এটিই হলো হাদিস নির্ঘণ্টের প্রথম রূপ যা মুসলিমদের মধ্যে প্রকাশ পেয়েছে। তারা একে প্রথম দিকে 'আতরাফ' নামে অভিহিত করতেন, কারণ তারা হাদিসের ওই অংশটুকুর ওপর নির্ভর করতেন যা বাকি অংশের প্রতি নির্দেশ করে। এই নির্ঘণ্টগুলোর মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো: ইবনে আসাকিরের (৫৭১ হি.) "আল-আশরাফ বি-মা'রিফাতিল আতরাফ", আল-মিজ্জির (৭৪২ হি.) "তুহফাতুল আশরাফ বি-মা'রিফাতিল আতরাফ" এবং আন-নাবুলসির (১১৪৩ হি.) "যাখাইরুল মাওয়ারিছ ফিদ-দিলালাতি আলা মাওয়াযিইল হাদিস" ...
দ্বিতীয় পদ্ধতি: হাদিসের প্রথমাংশ ভিত্তিক নির্ঘণ্ট:
এটি হলো নির্ঘণ্ট প্রস্তুতকারী বিষয়ভিত্তিক অথবা মাসানিদ অনুযায়ী রচিত কোনো কিতাব গ্রহণ করবেন এবং এর হাদিসসমূহকে সেগুলোর শুরুর বর্ণ অনুযায়ী অভিধানের বর্ণানুক্রমে বিন্যস্ত করবেন। বর্তমানে এটিই সর্বাধিক প্রচলিত পদ্ধতি। আর এটি ছিল...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 9)