এই গ্রন্থগুলো যে উচ্চ মর্যাদা লাভ করেছে তার প্রেক্ষিতে, এগুলোর প্রত্যেকটির মান জানা অপরিহার্য ছিল। কারণ এই শতাব্দীগুলোতে রচিত হওয়াই কোনো একটি গ্রন্থের ওপর নির্ভর করার জন্য যথেষ্ট নয়, বরং এগুলোর মধ্যে স্তরভেদ রয়েছে। কেননা আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ তাঁর গ্রন্থে কেবল সহীহ হাদীস সংকলনের অনুসন্ধান করেছেন, আবার কেউ কেউ কেবল সহীহ-র প্রতি খেয়াল না রেখে নিজের গ্রন্থে সহীহ, হাসান এবং যঈফ হাদীস অন্তর্ভুক্ত করেছেন। বুখারী ও মুসলিম ছাড়াও যারা সহীহ হাদীস সংকলনের চেষ্টা করেছেন তাদের মধ্যে রয়েছেন ইবনে খুজাইমা (৩১১ হি.), আবু আওয়ানা (৩১৬ হি.) এবং ইবনে হিব্বান (৩৪৫ হি.)। আর তারা এ ক্ষেত্রে বড় পরিসরে সফল হয়েছেন।

একইভাবে এই শতাব্দীগুলোতে এমন কিছু গ্রন্থও সংকলিত হয়েছে যেগুলোতে শা্য, মুনকার এবং মুযতারিব পর্যায়ের যঈফ হাদীস অধিক পরিমাণে রয়েছে; সেই সাথে এগুলোর বর্ণনাকারীদের অবস্থা অপ্রকাশিত এবং তাদের একক বা বিচ্যুতিমূলক বর্ণনাগুলোও ততটা প্রচলিত ছিল না। যেমন ‘মুসনাদে ইবনে আবি শায়বা’ (২৩৫ হি.), তায়ালিসী (২০৪ হি.), আবদ বিন হুমাইদ (২৪৯ হি.), আবদুর রাজ্জাক (২১১ হি.) এবং বায়হাকী (৪৫৮ হি.), তাবারানী (৩৬০ হি.) ও তাহাবীর (৩২১ হি.) গ্রন্থসমূহ। অভিজ্ঞ ও পারদর্শী মুহাদ্দিসগণ ব্যতীত অন্য কেউ এই স্তরের গ্রন্থগুলোর ওপর নির্ভর করা বা তা থেকে দলীল গ্রহণ করার সক্ষমতা রাখেন না।

এছাড়া এই শতাব্দীগুলোতে কিছু দুর্বল মানের গ্রন্থও সংকলিত হয়েছে, যা সংগৃহীত হয়েছে অনির্ভরযোগ্য গল্পকার এবং ইতিহাসবিদদের মুখ থেকে। যেমন ইবনে মারদুওয়াইহ (৪১০ হি.), ইবনে শাহীন (৩৮৫ হি.) এবং আবুশ শায়খ-এর (৩৬৯ হি.) সংকলনসমূহ। এই শেষ স্তরের গ্রন্থগুলোর ওপর কেউ ভরসা করেন না এবং এগুলোর সহীহ বর্ণনাকে অসুস্থ বর্ণনা থেকে পৃথক করতে ব্যাপক প্রচেষ্টার প্রয়োজন হয়।

‌‌হিজরী পঞ্চম শতাব্দীতে হাদীস বিজ্ঞান:
এই শতাব্দীকে হাদীস লিপিবদ্ধকরণের স্বর্ণযুগের সমাপ্তি হিসেবে গণ্য করা হয়। কারণ এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত নিরবচ্ছিন্ন সনদ সম্বলিত মূল উৎসগুলোর সংকলন বন্ধ হয়ে যায় এবং এর পরে সনদের মাধ্যমে বর্ণনা করা আর আগের মতো গ্রহণযোগ্য থাকেনি। আর আলেমগণ এমন কোনো হাদীস গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছেন যা পূর্ববর্তী ইমামদের কারো কাছে পাওয়া যায়নি। এ প্রসঙ্গে ইমাম বায়হাকী (৪৫৮ হি.) বলেন, যেমনটি ইবনুস সালাহ তাঁর ‘মুকাদ্দিমা’য় (১) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: «সুতরাং আজ যদি কেউ এমন কোনো হাদীস নিয়ে আসে যা তাঁদের সকলের নিকট অনুপস্থিত, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে না। আর যদি কেউ এমন কোনো হাদীস নিয়ে আসে যা তাঁদের কাছে পরিচিত, তবে বর্ণনাকারী এটি বর্ণনায় একক নন; বরং অন্য কারো বর্ণনার মাধ্যমে তার হাদীসটি দলীল হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। আর তার মাধ্যমে বর্ণনা করার এবং তার থেকে শোনার উদ্দেশ্য হলো হাদীসটি যেন ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ এবং ‘আমাদের সংবাদ দিয়েছেন’ শব্দযোগে ধারাবাহিকতা বজায় রাখে। আর এই মর্যাদা যা এই উম্মতের জন্য বিশেষায়িত হয়েছে, তা আমাদের মনোনীত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর শ্রেষ্ঠত্ব হিসেবে অবশিষ্ট থাকে।»--------------------------------------------
(১) ইবনুস সালাহ, "মুকাদ্দিমা উলূমিল হাদীস": পৃষ্ঠা ১০৮।