উদ্ধৃতি: «তোমরা সালাতের ক্ষেত্রে আমাকে নিখুঁতভাবে ও তাজবিদসহ অনুসরণ (تقليد) করো, যাতে আমার এই অনুসরণ তোমাদের এমন এক স্তরে নিয়ে যায় যেখানে তোমরা আমার মতো মৌলিক হয়ে ওঠো। অথবা তিনি যেন বলেছেন: তোমরা আমাকে নিখুঁতভাবে, তাজবিদসহ এবং পূর্ণ সচেতনতার সাথে অনুসরণ (تقليد) করো যতক্ষণ না তোমরা আমার মৌলিকত্বের ক্ষেত্রে আমাকে অনুসরণ (تقليد) করার পর্যায়ে পৌঁছাও, তবে মৌলিকত্বের ক্ষেত্রে কোনো অনুসরণ (تقليد) নেই» (১)।

রিপাবলিকানরা এই মাসআলায় ভুল করেছেন, যেটিকে তারা তাদের মৌলিকত্বের দাওয়াতের ক্ষেত্রে—অর্থাৎ অনুসরণ (تقليد) বর্জন অথবা শরয়ী সালাত ত্যাগের ক্ষেত্রে—একটি সনদ (سند) হিসেবে ব্যবহার করার চেষ্টা করেছেন।

আর এই হাদিসটি, যা রিপাবলিকানরা উল্লেখ করেছেন, তার একটিই অর্থ রয়েছে। এতে স্পষ্ট বিধান (تنصيص) রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কর্ম তাঁর সাহাবীদের জন্য ব্যাখ্যা প্রদানকারী (مبين) হিসেবে গণ্য। আর ব্যাখ্যা (بيان) হলো উদ্দিষ্ট অর্থকে প্রকাশ করা। এই হাদিসের উদ্দেশ্য সুস্পষ্ট ও পরিষ্কার, আর তা হলো রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেভাবে আমাদের জন্য স্পষ্ট করেছেন, ঠিক সেই পদ্ধতিতে সালাত আদায় করা।

উদ্দিষ্ট বিষয় প্রকাশ করার ক্ষেত্রে কথার চেয়ে কাজ অনেক সময় অধিক প্রভাবশালী হতে পারে (২)। এই কারণে আমরা মনে করি মাহমুদ ভুল করেছেন যখন তিনি সেই ব্যক্তিকে—যে বাহ্যিকভাবে সালাত নিখুঁতভাবে আদায় করে কিন্তু উল্লিখিত দুটি অর্থ উপলব্ধি করে না—তাদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন যারা নিজেদের সালাত সম্পর্কে উদাসীন এবং যাদের কোনো সালাত নেই। মাহমুদ এই মাসআলায় নিজের মতবাদ (مذهب) শক্তিশালী করতে যে আয়াতগুলো দ্বারা প্রমাণ পেশ (استدل) করেছেন, সেগুলোর অর্থ তাঁর বর্ণিত অর্থের চেয়ে ভিন্ন।--------------------------------------------
(১) মাহমুদ মুহাম্মদ তাহা: "রিসালাতুস সালাত", মুদ্রণ: রমজান ১৩৮৯ হিজরি, পৃষ্ঠা ৪২, ৪৩।
(২) উদ্দিষ্ট অর্থ প্রকাশ করার ক্ষেত্রে কথার চেয়ে কাজ অধিক প্রভাবশালী হওয়া এবং এই হাদিসের অর্থ মাহমুদের উপলব্ধির চেয়ে ভিন্ন হওয়ার বিষয়ে আরও জানতে দেখুন: সারাখসি-র "উসুল": ২/২৭।