তার বর্ণিত পাঠে বলা হয়েছে:
«যে রাতে আমাকে মি’রাজে নিয়ে যাওয়া হলো, আমার চাক্ষুষ দৃষ্টি আমার অন্তর্দৃষ্টিতে বিলীন হয়ে গেল, ফলে আমি আল্লাহকে দেখলাম! আমি তাঁকে একজন দাড়িহীন যুবকের অবয়বে দেখলাম। অতঃপর তিনি আমার কাঁধের ওপর তাঁর উভয় হাত রাখলেন, যার শীতলতা আমি আমার বক্ষস্থলে অনুভব করলাম। তিনি বললেন: "হে মুহাম্মদ! ঊর্ধ্বজগতের ফেরেশতারা কী বিষয়ে বিতর্ক করছে তা কি তুমি জানো?" আমি বললাম: "হে আমার রব! আপনিই সর্বাধিক অবগত।" তখন তিনি আমাকে আদি ও অন্তের জ্ঞান শিক্ষা দিলেন। আমাকে তিনটি জ্ঞান দান করা হলো: এক প্রকার জ্ঞান যা প্রচার করার জন্য আমাকে আদেশ দেওয়া হয়েছে, দ্বিতীয় প্রকার জ্ঞান যা প্রচার করার ব্যাপারে আমাকে ইখতিয়ার দেওয়া হয়েছে, আর তৃতীয় প্রকার জ্ঞান যা প্রচার করতে আমাকে নিষেধ করা হয়েছে; কারণ তিনি জানতেন যে, আমি ব্যতীত অন্য কেউ তা সহ্য করার ক্ষমতা রাখে না»।

«আর এই জাল (موضوع) হাদিসটির ওপর ভিত্তি করেই রিপাবলিকানদের অভ্যন্তরীণ আকিদার একটি বিষয় প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, আর তা হলো এই বিশ্বাস যে— মাহমুদ মূলত সেই দাড়িহীন যুবকটিই... আর এই কারণেই সে দাড়িহীন... যদিও সে যৌবনকাল অতিবাহিত করেছে এবং যথেষ্ট বার্ধক্যে উপনীত হয়েছে» (১)।

এই কারণেই তারা দাড়ি সংক্রান্ত হাদিসগুলোকে নিছক অভ্যাসের হাদিস হিসেবে গণ্য করে, যা পালন করা রিপাবলিকানদের জন্য আবশ্যক নয়।

এখানে একটি চমৎকার গল্প রয়েছে যার মাধ্যমে অধ্যাপক মুহাম্মদ ওয়াকিউল্লাহ তাঁর পাণ্ডুলিপি গবেষণার একটি পরিচ্ছেদ সমাপ্ত করেছেন। এর মাধ্যমেই আমরা আমাদের দ্বিতীয় আপত্তির আলোচনা শেষ করব। আর তা হলো মাহমুদ তাহার সাথে ভাই মুহাম্মদ উসমান মাহজুবের একটি ঘটনা (মুহাম্মদ উসমান মাহজুব এই ঘটনার বিবরণ সংগ্রহ ও তা নথিবদ্ধ করার জন্য একটি রেকর্ডিং যন্ত্র নিয়ে মাহমুদ তাহার বাড়িতে যান। তিনি মাহমুদকে সূক্ষ্মভাবে প্রশ্ন করে বললেন:--------------------------------------------
(১) মুহাম্মদ ওয়াকিউল্লাহ আহমদ, হিশাম আব্দুল মালিক আল-জাযুলী কর্তৃক ‘সাবাহুল খায়ের’ ম্যাগাজিনে লিখিত একটি নিবন্ধের বরাতে। হিশাম আব্দুল মালিক আল-জাযুলী হলেন তাদের একজন, যাদের আল্লাহ তাওবাহ করার তাওফিক দিয়েছেন এবং তারা রিপাবলিকান দল ত্যাগ করেছেন।