وَقَال أَبُو زُرْعَة الدمشقي (1) ، عَنْ أَحْمَد بْن حَنْبَل: روى عن ست عجائز من عجائز المسجد الحرام، وكان صاحب علم.
وَقَال جعفر بن عبد الواحد، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان ابن جُرَيْج صدوقا فإذا قال: حَدَّثَنِي"فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا"أو"أخبرني"فهو قراءة، وإذا قال: قال"فهو شبه الريح (2) .
وَقَال عبد الرحمن بن مهدي (3) ، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جُرَيْج أن أحفظه، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك.
وَقَال سُلَيْمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جُرَيْج.
وَقَال أحمد بن حنبل (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج.
أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (5) بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن--------------------------------------------
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402.
(2) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن ابن جُرَيْج قال: إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعت (رجال البخاري للباجي، الورقة 122) .
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
وَقَال جعفر بن عبد الواحد، عَن يحيى بْن سَعِيد: كان ابن جُرَيْج صدوقا فإذا قال: حَدَّثَنِي"فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا"أو"أخبرني"فهو قراءة، وإذا قال: قال"فهو شبه الريح (2) .
وَقَال عبد الرحمن بن مهدي (3) ، عن سفيان الثوري: أعياني حديث ابن جُرَيْج أن أحفظه، فنظرت إلى شيء يجمع فيه المعنى، فحفظته وتركت ما سوى ذلك.
وَقَال سُلَيْمان بن النضر الشيرازي، عن مخلد بن الحسين: ما رأيت خلقا من خلق الله أصدق لهجة من ابن جُرَيْج.
وَقَال أحمد بن حنبل (4) ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ: ما رأيت أحدا أحسن صلاة من ابن جُرَيْج.
أخبرنا أبو العز الشيباني، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو اليُمْنِ الْكِنْدِيُّ، قال: أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ الْقَزَّازُ، قال: أَخْبَرَنَا أبو بكر بْن ثابت الحافظ، قال: أخبرنا علي (5) بن مُحَمَّد بن عَبد اللَّهِ المعدل، قال: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْن--------------------------------------------
(1) تاريخ الخطيب: 10 / 402.
(2) وَقَال يحيى بْن سَعِيد القطان، عن ابن جُرَيْج قال: إذا قلت قال عطاء فأنا سمعته وإن لم أقل سمعت (رجال البخاري للباجي، الورقة 122) .
(3) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
(4) تاريخ الخطيب: 10 / 403.
(5) تاريخ الخطيب: 10 / 404.
আবু যুরআ আদ-দিমাশকি (১) আহমাদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি (ইবনে জুরাইজ) মসজিদুল হারামের ছয়জন বৃদ্ধা মহিলার নিকট থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ইলমের অধিকারী ছিলেন।
জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজ অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন; তবে তিনি যখন ‘হাদ্দাসানি’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বলতেন, তখন তা সরাসরি শ্রবণ হিসেবে গণ্য হতো; আর যখন ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বা ‘আখবারানি’ (তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) বলতেন, তখন তা ছিল পাঠ (কিরাত) করা; আর যখন তিনি ‘ক্বলা’ (তিনি বলেছেন) বলতেন, তখন তা বাতাসের মতো (অস্পষ্ট বা অনির্ভরযোগ্য) ছিল (২)।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (৩) সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজের হাদিসসমূহ মুখস্থ করা আমার জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছিল, তাই আমি এমন কিছুর দিকে দৃষ্টি দিলাম যা মূল অর্থকে ধারণ করে; অতঃপর আমি তা মুখস্থ করলাম এবং অবশিষ্টটুকু বর্জন করলাম।
সুলাইমান ইবনে নাদর আশ-শিরাজি মাখলাদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে ইবনে জুরাইজের চেয়ে অধিক সত্যভাষী আমি আর কাউকে দেখিনি।
আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪) আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজের চেয়ে সুন্দরভাবে নামাজ আদায়কারী আমি আর কাউকে দেখিনি।
আবুল ইয আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ুমন আল-কিন্দী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মানসুর আল-কাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আবু বকর বিন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী (৫) বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুয়াদ্দিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন--------------------------------------------
(১) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০২।
(২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমি বলি ‘আতা বলেছেন’, তার অর্থ আমি তা সরাসরি শুনেছি, যদিও আমি ‘আমি শুনেছি’ শব্দটি ব্যবহার না করি (আল-বাজি রচিত রিজালুল বুখারি, ১২২ নম্বর পৃষ্ঠা)।
(৩) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৪।
(৪) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৩।
(৫) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৪।
জাফর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজ অত্যন্ত সত্যবাদী ছিলেন; তবে তিনি যখন ‘হাদ্দাসানি’ (তিনি আমাকে বর্ণনা করেছেন) বলতেন, তখন তা সরাসরি শ্রবণ হিসেবে গণ্য হতো; আর যখন ‘আখবারানা’ (তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন) বা ‘আখবারানি’ (তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন) বলতেন, তখন তা ছিল পাঠ (কিরাত) করা; আর যখন তিনি ‘ক্বলা’ (তিনি বলেছেন) বলতেন, তখন তা বাতাসের মতো (অস্পষ্ট বা অনির্ভরযোগ্য) ছিল (২)।
আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী (৩) সুফিয়ান সাওরি থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজের হাদিসসমূহ মুখস্থ করা আমার জন্য দুঃসাধ্য হয়ে পড়েছিল, তাই আমি এমন কিছুর দিকে দৃষ্টি দিলাম যা মূল অর্থকে ধারণ করে; অতঃপর আমি তা মুখস্থ করলাম এবং অবশিষ্টটুকু বর্জন করলাম।
সুলাইমান ইবনে নাদর আশ-শিরাজি মাখলাদ ইবনে আল-হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: আল্লাহর সৃষ্টিজগতের মধ্যে ইবনে জুরাইজের চেয়ে অধিক সত্যভাষী আমি আর কাউকে দেখিনি।
আহমাদ ইবনে হাম্বল (৪) আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন: ইবনে জুরাইজের চেয়ে সুন্দরভাবে নামাজ আদায়কারী আমি আর কাউকে দেখিনি।
আবুল ইয আশ-শায়বানি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবুল ইয়ুমন আল-কিন্দী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু মানসুর আল-কাযযায আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: হাফেজ আবু বকর বিন সাবিত আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আলী (৫) বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ আল-মুয়াদ্দিল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন--------------------------------------------
(১) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০২।
(২) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন আমি বলি ‘আতা বলেছেন’, তার অর্থ আমি তা সরাসরি শুনেছি, যদিও আমি ‘আমি শুনেছি’ শব্দটি ব্যবহার না করি (আল-বাজি রচিত রিজালুল বুখারি, ১২২ নম্বর পৃষ্ঠা)।
(৩) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৪।
(৪) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৩।
(৫) তারিখুল খাতিব: ১০ / ৪০৪।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 351)