তিনি বর্ণনা করেছেন: তাঁর পিতা সাঈদ ইবনে জুবায়ের (খত দ ত) এবং ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস ইকরিমাহ থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: লাইস ইবনে আবি সুলাইম, মুহাম্মাদ ইবনে আবি আল-কাসিম আত-তাওয়িল (খত দ ত), ইয়াহইয়া ইবনে যাকারিয়া ইবনে আবি যাইদাহ—আর বিশুদ্ধ মত হলো যে, তাঁদের উভয়ের মাঝে মুহাম্মাদ ইবনে আবি আল-কাসিম রয়েছেন—এবং ইয়াযিদ ইবনে আবি যিয়াদ ও ইয়ালা ইবনে হারমালাহ আত-তাইমি।
আবু হাতিম (১) বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই।
ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (২) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইমাম বুখারী তাঁর থেকে "আশ-শাওয়াহিদ"-এ বর্ণনা করেছেন; এবং আবু দাউদ ও তিরমিযী একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আমাদের নিকট উচ্চতর সনদে (আলুউল ইসনাদ) পৌঁছেছে।
আমাদের নিকট এটি সংবাদ দিয়েছেন আবু মুহাম্মাদ আব্দুল ওয়াসি ইবনে আব্দুল কাফি আল-আবহারি এবং ইসমাইল ইবনে আবি আব্দুল্লাহ ইবনুল আসকালানি; তাঁরা উভয়ে বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাযী আবু আল-ফাতহ মুহাম্মাদ ইবনে আহমাদ ইবনুল মানদায়ি; তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু আল-কারাম নাসরুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনুল জালাখত আল-আযদি।--------------------------------------------
(১) আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৫ / জীবনী ১৬৬২।
(২) ৭ / ৯৫। ইবনে হাজার "আত-তাহযিব" গ্রন্থে বলেছেন: যে হাদীসটি ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে তিনি বলেছেন: "আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমার নিকট বলেছেন।" সুতরাং এটি নিশ্চিতভাবেই মুআল্লাক (সূত্রহীন) নয়, তাই এর ওপর তালিকের চিহ্ন দেওয়া উচিত হয়নি। বাশার বলেন: এই বিষয়ে গবেষণার অবকাশ আছে, কারণ এখানে সরাসরি শ্রবণের (তাহদিস) কথা স্পষ্টভাবে বলা হয়নি; আর ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর শব্দচয়নের ক্ষেত্রে অত্যন্ত সূক্ষ্ম ছিলেন। যদি তিনি এটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত) হওয়ার ইঙ্গিত দিতে চাইতেন, তবে তিনি তা স্পষ্টভাবে প্রকাশ করতেন। আদ-দারা কুতনি বলেছেন: তিনি বিরল হাদীস বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য (৬ / ৩৯৪)। ইবনে হাজার "আত-তাকরিব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি গ্রহণযোগ্য।