حَدَّثَنَا علي بْن عبد العزيز، قال: حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قال: حَدَّثَنَا علي بن ثاتب عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ النُّعْمَانِ بن معبد بن هوذة الأَنْصارِيّ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ رَفَعَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَر بِالأَثْمَدِ الْمُرَوِّحُ (1) عِنْدَ النَّوْمِ، وَقَال: لِيَتَّقْهِ الصَّائِمُ.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيِّ، عَنْ علي بْن ثابت، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: قال لي يحيى بْن مَعِين: هو منكر.
3981 - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبي (3) ، أَبُو عَمْرو الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (خ م د س) .--------------------------------------------
(1) في المعجم: المسروح.
(2) أبو داود (2377) .
(3) تاريخ الدوري 2 / 361، وابن الجنيد: 11، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1133، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 355، 413، 420، و2 / 319، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
75، 492، 613، 614، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، وثقات ابن حبان: 7 / 82، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكاشف: 2 / الترجمة 3374، وديوان الضعفاء: الترجمة 2497، والمغني: 2 / الترجمة 3647، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 287 - 288، والتقريب 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4271.
رَوَاهُ (2) عَنْ عَبد اللَّهِ بْن مُحَمَّد النُّفَيْلِيِّ، عَنْ علي بْن ثابت، فوقع لنا بدلا عاليا، وَقَال: قال لي يحيى بْن مَعِين: هو منكر.
3981 - خ م د س: عَبْد الرَّحْمَن بن نمر اليحصبي (3) ، أَبُو عَمْرو الشامي الدمشقي.
رَوَى عَن: مُحَمَّد بْن مسلم بْن شهاب الزُّهْرِيّ (خ م د س) ، ومكحول الشامي.
رَوَى عَنه: الوليد بْن مسلم (خ م د س) .--------------------------------------------
(1) في المعجم: المسروح.
(2) أبو داود (2377) .
(3) تاريخ الدوري 2 / 361، وابن الجنيد: 11، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1133، وسؤالات الآجري: 5 / الورقة 20، والمعرفة والتاريخ: 1 / 355، 413، 420، و2 / 319، وضعفاء العقيلي، الورقة 120، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:
75، 492، 613، 614، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1397، وثقات ابن حبان: 7 / 82، والكامل لابن عدي: 2 / الورقة 170، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 105، والجمع لابن القيسراني: 1 / 288، والكاشف: 2 / الترجمة 3374، وديوان الضعفاء: الترجمة 2497، والمغني: 2 / الترجمة 3647، وميزان الاعتدال: 2 / الترجمة 4993، وتذهيب التهذيب: 2 / الورقة 232، ومن تكلم فيه وهو موثق، الورقة 21، وشرح علل التِّرْمِذِيّ لابن رجب: 340، ونهاية السول، الورقة 211، وتهذيب التهذيب: 6 / 287 - 288، والتقريب 1 / 501، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 4271.
আলী ইবনে আবদুল আজিজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু নুআইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনে সাবিত আমাদের নিকট আবদুর রহমান ইবনে নুমান ইবনে মাবাদ ইবনে হাওজাহ আল-আনসারী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে মারফু সূত্রে (রাসূলুল্লাহ ﷺ পর্যন্ত পৌঁছেছে এমনভাবে) বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমানোর সময় সুগন্ধিযুক্ত সুরমা ব্যবহারের নির্দেশ দিয়েছেন এবং বলেছেন: রোযাদার যেন এটি পরিহার করে।
তিনি (২) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তিনি আলী ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে এটি আমাদের নিকট 'বদল-ই-আলি' (উচ্চস্তরের বিকল্প সনদ) হিসেবে গণ্য হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাকে বলেছেন যে, এটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত)।
৩৯৮১ - বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ: আবদুর রহমান ইবনে নামির আল-ইয়াহসুবি (৩), আবু আমর আশ-শামি আদ-দিমাশকি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ) এবং মাকহুল আশ-শামি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ)।--------------------------------------------
(১) আল-মুজাম গ্রন্থে রয়েছে: আল-মাসরুহ (মসৃণ)।
(২) আবু দাউদ (২৩৭৭)।
(৩) তারিখ আদ-দাওরি ২/৩৬১; ইবনুল জুনায়েদ: ১১; তারিখ আল-বুখারি আল-কাবির: ৫/ জীবনী ১১৩৩; সুয়ালাত আল-আজুরি: ৫/ পত্র ২০; আল-মারিফাহ ওয়াত-তারিখ: ১/৩৫৫, ৪১৩, ৪২০ এবং ২/৩১৯; দুয়াফা আল-উকিইলি, পত্র ১২০; তারিখ আবু জুরআহ আদ-দিমাশকি: ৭৫, ৪৯২, ৬১৩, ৬১৪; আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ৫/ জীবনী ১৩৯৭; সিকাত ইবনে হিব্বান: ৭/৮২; আল-কামিল লি-ইবনে আদি: ২/ পত্র ১৭০; রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনু মানজুওয়াইহি, পত্র ১০৫; আল-জাম লি-ইবনুল কাইসারানি: ১/২৮৮; আল-কাশিফ: ২/ জীবনী ৩৩৭৪; দিওয়ানুয যুয়াফা: জীবনী ২৪৯৭; আল-মুগনি: ২/ জীবনী ৩৬৪৭; মিজানুল ইতিদাল: ২/ জীবনী ৪৯৯৩; তাযহীবুত তাহযীব: ২/ পত্র ২৩২; মান তুকাল্লামা ফিহি ওয়াহুয়া মুয়াসসাক, পত্র ২১; শারহু ইলালিত তিরমিজি লি-ইবনে রাজাব: ৩৪০; নিহায়াতুস সূল, পত্র ২১১; তাহযীবুত তাহযীব: ৬/২৮৭-২৮৮; আত-তাকরিব ১/৫০১; খুলাসাতুল খাজরাজি: ২/ জীবনী ৪২৭১।
তিনি (২) এটি আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আন-নুফাইলি থেকে, তিনি আলী ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; ফলে এটি আমাদের নিকট 'বদল-ই-আলি' (উচ্চস্তরের বিকল্প সনদ) হিসেবে গণ্য হয়েছে। তিনি আরও বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন আমাকে বলেছেন যে, এটি 'মুনকার' (অস্বীকৃত)।
৩৯৮১ - বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ: আবদুর রহমান ইবনে নামির আল-ইয়াহসুবি (৩), আবু আমর আশ-শামি আদ-দিমাশকি।
তিনি বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ) এবং মাকহুল আশ-শামি থেকে।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম (বুখারি, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ)।--------------------------------------------
(১) আল-মুজাম গ্রন্থে রয়েছে: আল-মাসরুহ (মসৃণ)।
(২) আবু দাউদ (২৩৭৭)।
(৩) তারিখ আদ-দাওরি ২/৩৬১; ইবনুল জুনায়েদ: ১১; তারিখ আল-বুখারি আল-কাবির: ৫/ জীবনী ১১৩৩; সুয়ালাত আল-আজুরি: ৫/ পত্র ২০; আল-মারিফাহ ওয়াত-তারিখ: ১/৩৫৫, ৪১৩, ৪২০ এবং ২/৩১৯; দুয়াফা আল-উকিইলি, পত্র ১২০; তারিখ আবু জুরআহ আদ-দিমাশকি: ৭৫, ৪৯২, ৬১৩, ৬১৪; আল-জারহ ওয়াত-তাদিল: ৫/ জীবনী ১৩৯৭; সিকাত ইবনে হিব্বান: ৭/৮২; আল-কামিল লি-ইবনে আদি: ২/ পত্র ১৭০; রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনু মানজুওয়াইহি, পত্র ১০৫; আল-জাম লি-ইবনুল কাইসারানি: ১/২৮৮; আল-কাশিফ: ২/ জীবনী ৩৩৭৪; দিওয়ানুয যুয়াফা: জীবনী ২৪৯৭; আল-মুগনি: ২/ জীবনী ৩৬৪৭; মিজানুল ইতিদাল: ২/ জীবনী ৪৯৯৩; তাযহীবুত তাহযীব: ২/ পত্র ২৩২; মান তুকাল্লামা ফিহি ওয়াহুয়া মুয়াসসাক, পত্র ২১; শারহু ইলালিত তিরমিজি লি-ইবনে রাজাব: ৩৪০; নিহায়াতুস সূল, পত্র ২১১; তাহযীবুত তাহযীব: ৬/২৮৭-২৮৮; আত-তাকরিব ১/৫০১; খুলাসাতুল খাজরাজি: ২/ জীবনী ৪২৭১।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 460)