الهجرة فأبى، وَقَال: إنها لاهجرة"، فَانْطَلَقَ إِلَى الْعَبَّاسِ وهُوَ فِي السِّقَايَةِ، فَقَالَ: يَا أَبَا الْفَضْلِ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَبِي يُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَى، قال: فَقَامَ الْعَبَّاسُ مَعَهُ، ومَا عَلَيْهِ رِدَاءٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ عَرَفْتَ مَا بَيْنِي وبَيْنَ فُلانٍ، وآتَاكَ بِأَبِيهِ لِتُبَايِعَهُ عَلَى الْهِجْرَةِ فَأَبَيْتَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إنها لاهجرة". فَقَالَ الْعَبَّاسُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لَتُبَايِعْهُ قال: فَبَسَطَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَدَهُ، وَقَال: هَاتِ أَبْرَرْتُ عَمِّي، ولا هِجْرَةَ.
رَوَاهُ ابْنُ ماجه (1) نَحْوَهُ، عَن أَبِي بَكْر بْن أَبي شَيْبَة، عَنْ مُحَمَّد بْن فضيل، عَنْ يَزِيد بْن أَبي زياد، فوقع لنا عاليا بدرجة، وعن مُحَمَّد بْن يحيى عَنِ الحسن بْن الربيع، عَنْ عَبد اللَّه بْن إدريس، عَنْ يَزِيد بْن أَبي زياد، فوقع لنا عاليا بدرجتين. وحديث جرير أتم.
ورَوَى أَبُو عَلْقَمَةَ مُوسَى بْنُ مَيْمُونِ بْنِ موسى بْن عَبْد الرحمن بْن
صَفْوَانَ بْنِ قُدَامَةَ الْمُرِّئِيُّ (2) ، عَن أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَن أَبِيهِ عَبْد الرَّحْمَنِ بْن صفوان بْن قُدَامَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: الْمَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ (3) .
ومن الأَوهام:
3856 - (أب) : -‌‌ عَبْد الرَّحْمَن بن صيفي، من ولد صهيب.--------------------------------------------
(1) أبو داود (2116) .
(2) منسوب إلى امرئ القيس بن مضر. قيده السمعاني في "الانساب". وابن الاثير في "اللباب"، وتصحف في تهذيب ابن حجر إلى"المرادي.
(3) قال ابن حجر تعليقا على صاحب حديث: "المرء مع من أحب": هذا المرادي الذي يروي عنه ابنه غير الجمحي (تهذيب التهذيب: 6 / 200) . (1 ب) إنما وضعنا له رقما متسلسلا على خلاف العادة لوقوع هذا الاسم في "الاطراف" لابن عساكر وبعض نسخ ابن ماجة، وليظهر في الفهرس.
...হিজরত করার জন্য, কিন্তু তিনি অস্বীকার করলেন এবং বললেন: "এখন আর হিজরত নেই।" এরপর তিনি আব্বাসের কাছে গেলেন যখন তিনি হাজীদের পানি পান করানোর স্থানে (সিকায়াহ) ছিলেন। তিনি বললেন: "হে আবুল ফজল, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আমার পিতাকে নিয়ে এসেছিলাম যেন তিনি হিজরতের ওপর তাঁর কাছে বায়াত গ্রহণ করেন, কিন্তু তিনি অস্বীকার করেছেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন আব্বাস তাঁর সাথে উঠে দাঁড়ালেন, অথচ তাঁর গায়ে কোনো চাদর ছিল না। তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল, আপনি জানেন আমার ও অমুক ব্যক্তির মধ্যে কী সম্পর্ক রয়েছে। সে তার পিতাকে আপনার কাছে নিয়ে এসেছে যেন আপনি হিজরতের ওপর তাঁর বায়াত গ্রহণ করেন, কিন্তু আপনি অস্বীকার করেছেন।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এখন আর হিজরত নেই।" তখন আব্বাস বললেন: "আমি আপনাকে কসম দিয়ে বলছি, আপনি অবশ্যই তাঁর বায়াত গ্রহণ করবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত প্রসারিত করলেন এবং বললেন: "নিয়ে এসো, আমি আমার চাচার কসম পূর্ণ করলাম, তবে (এখন আর) হিজরত নেই।"
ইবনে মাজাহ (১) অনুরুপ বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শায়বা থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ফুজায়েল থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে; ফলে এটি আমাদের কাছে এক স্তর উচ্চ সনদে পৌঁছেছে। আর মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত, তিনি হাসান ইবনুর রাবি থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে; ফলে এটি আমাদের কাছে দুই স্তর উচ্চ সনদে পৌঁছেছে। আর জারীরের হাদিসটি অধিক পূর্ণাঙ্গ।
আর আবু আলকামা মুসা ইবনে মাইমুন ইবনে মুসা ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাফওয়ান ইবনে কুদামা আল-মুররি (২) তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা আবদুর রহমান ইবনে সাফওয়ান ইবনে কুদামা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "মানুষ তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" (৩)।
ভ্রান্তি ও সংশয়সমূহের মধ্য থেকে:
৩৮৫৬ - (আলিফ বা) : -‌‌ আবদুর রহমান ইবনে সাইফি, সুহাইবের বংশধরদের অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) আবু দাউদ (২১১৬)।
(২) ইমরুল কায়স ইবনে মুজার-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। সামআনি এটি "আল-আনসাব" গ্রন্থে এবং ইবনুল আসির "আল-লুবাব" গ্রন্থে লিপিবদ্ধ করেছেন। আর ইবনে হাজারের তাহজিব গ্রন্থে এটি ভুলক্রমে "আল-মুরাদি" হয়ে গেছে।
(৩) ইবনে হাজার "মানুষ তারই সাথে থাকবে যাকে সে ভালোবাসে" হাদিসটির বর্ণনাকারীর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: এই মুরাদি, যাঁর থেকে তাঁর পুত্র বর্ণনা করেছেন, তিনি জুমাহি নন (তাহজিবুত তাহজিব: ৬ / ২০০)। (১ ব) আমরা সাধারণ নিয়মের বাইরে এর জন্য একটি ধারাবাহিক নম্বর নির্ধারণ করেছি কারণ এই নামটি ইবনে আসাকিরের "আল-আতরাফ" এবং ইবনে মাজাহর কিছু পাণ্ডুলিপিতে এসেছে, যেন তা সূচিপত্রে প্রকাশ পায়।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 189)