لَهُ أنه من أهل الجنة. قال: فكان الحكم يَقُول: وما يبعد من ذَلِكَ، لقد كَانَ يعمل نفسه مجتهدا لهذا، حذرا من مصرعه الذي صار إليه.
قال خليفة بْن خياط (1) : مات قبل المئة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : مات فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبْد الْمَلِكِ سنة ثمان أَوْ تسع وتسعين (3) .
روى له الجماعة.
• عبد الرحمن ابن الأصبهاني.
هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد.
3759 - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأصم (4) ، ويُقال: ابن--------------------------------------------
(1) تاريخه: 320.
(2) طبقاته: 157.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 78) . وَقَال: كان سنه سن إبراهيم النخعي. قال ابن حجر تعليقا على قول ابن حبان: فعلى هذا كيف يدرك عُمَر؟ وَقَال ابن حجر: وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي: أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه: لا يستنجى بورث. عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ (وهو ابن مسعود) في الاستجمار، هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهو وهم، فإن هذا روى عَن أبيه، وهو الأسود بن يزيد التابعي الراوي عن ابن مسعود، أما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدم في ترجمته (تهذيب التهذيب: 6 / 141) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدارمي: الترجمة 583، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 836، والمعرفة والتاريخ: 3 / 103 - 104، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1443، وثقات ابن حبان: 5 / 90، وسؤالات البرقاني: الترجمة 292، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 100، وتاريخ بغداد: 10 / 205 - 207، والجمع لابن القيسراني: 1 / 295، والكاشف: 2 / الترجمة 3180، وديوان =
قال خليفة بْن خياط (1) : مات قبل المئة.
وَقَال فِي موضع آخر (2) : مات فِي آخر خلافة سُلَيْمان بن عَبْد الْمَلِكِ سنة ثمان أَوْ تسع وتسعين (3) .
روى له الجماعة.
• عبد الرحمن ابن الأصبهاني.
هُوَ ابْن عَبد اللَّهِ، يأتي فيما بعد.
3759 - م س: عَبْد الرَّحْمَنِ بن الأصم (4) ، ويُقال: ابن--------------------------------------------
(1) تاريخه: 320.
(2) طبقاته: 157.
(3) وذكره ابنُ حِبَّان في "الثقات" (5 / 78) . وَقَال: كان سنه سن إبراهيم النخعي. قال ابن حجر تعليقا على قول ابن حبان: فعلى هذا كيف يدرك عُمَر؟ وَقَال ابن حجر: وقع في شرح البخاري لابن التين تبعا للداودي: أن عبد الرحمن بن الأسود الذي أخرج البخاري حديثه: لا يستنجى بورث. عَن أَبِيهِ عَنْ عَبد اللَّهِ (وهو ابن مسعود) في الاستجمار، هو عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، وهو وهم، فإن هذا روى عَن أبيه، وهو الأسود بن يزيد التابعي الراوي عن ابن مسعود، أما الأسود بن عبد يغوث فمات كافرا بمكة إما قبل الهجرة وإما بعدها على ما تقدم في ترجمته (تهذيب التهذيب: 6 / 141) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ثقة.
(4) تاريخ الدارمي: الترجمة 583، وتاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 836، والمعرفة والتاريخ: 3 / 103 - 104، وضعفاء العقيلي، الورقة 122، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 1443، وثقات ابن حبان: 5 / 90، وسؤالات البرقاني: الترجمة 292، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 100، وتاريخ بغداد: 10 / 205 - 207، والجمع لابن القيسراني: 1 / 295، والكاشف: 2 / الترجمة 3180، وديوان =
তাঁর সম্পর্কে বলা হয়েছে যে তিনি জান্নাতবাসী। তিনি (রাবী) বলেন: হাকাম বলতেন, এটি মোটেও অসম্ভব নয়; তিনি নিজেকে এই পরিণামের জন্যই কঠোর পরিশ্রমী হিসেবে গড়ে তুলেছিলেন এবং যে মৃত্যুর মুখোমুখি তিনি হয়েছেন সে সম্পর্কে তিনি অত্যন্ত সতর্ক ছিলেন।
খলীফা ইবনে খইয়্যাত (১) বলেন: তিনি একশ হিজরীর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
তিনি অন্য স্থানে (২) বলেছেন: তিনি সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিকের খিলাফতের শেষ দিকে আটানব্বই অথবা নিরানব্বই হিজরীতে (৩) মৃত্যুবরণ করেন।
জামায়াত (ছয়জন প্রধান হাদীস সংকলক) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
• আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী।
তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ, তাঁর আলোচনা পরবর্তীতে আসবে।
৩৭৫৯ - মুসলিম, নাসাঈ: আবদুর রহমান ইবনুল আসাম (৪), এবং বলা হয়: ইবনে--------------------------------------------
(১) তাঁর তারিখ (ইতিহাস গ্রন্থ): ৩২০।
(২) তাঁর তাবাকাত: ১৫৭।
(৩) ইবনে হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" (৫ / ৭৮) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর বয়স ছিল ইব্রাহীম নাখাঈর বয়সের সমান। ইবনে হিব্বানের এই উক্তির প্রেক্ষিতে ইবনে হাজার মন্তব্য করে বলেন: এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে উমরের (রা.) সাক্ষাৎ পেতে পারেন? ইবনে হাজার আরও বলেন: আদ-দাউদীকে অনুসরণ করে ইবনে তীন তাঁর বুখারীর শারহ্-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ যাঁর বর্ণিত হাদীস ইমাম বুখারী ইস্তিজমারে গোবর ব্যবহার না করার বিষয়ে সংকলন করেছেন—নিজ পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে—তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস। এটি মূলত একটি ভুল ধারণা; কেননা এই রাবী নিজ পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন তাবিঈ আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ, যিনি ইবনে মাসউদের ছাত্র। পক্ষান্তরে আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস মক্কায় কাফির অবস্থায় হিজরতের আগে অথবা পরে মারা গেছেন, যা ইতিপূর্বে তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করা হয়েছে (তাহযীবুত তাহযীব: ৬ / ১৪১)। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(৪) তারিখুদ দারেমী: জীবনী নং ৫৮৩, তারীখুল বুখারী আল-কাবীর: ৫ / জীবনী নং ৮৩৬, আল-মা’রিফাতু ওয়াত-তারীখ: ৩ / ১০৩ - ১০৪, দুআফাউল উকাইলী, পত্র ১২২, আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ৫ / জীবনী নং ১৪৪৩, সিকাতু ইবনে হিব্বান: ৫ / ৯০, সুয়ালাতুল বারকানী: জীবনী নং ২৯২, রিজালু সহীহি মুসলিম লি-ইবনে মানজুওয়াইহ, পত্র ১০০, তারিখু বাগদাদ: ১০ / ২০৫ - ২০৭, আল-জামউ লি-ইবনুল কাইসারানী: ১ / ২৯৫, আল-কাশিফ: ২ / জীবনী নং ৩১৮০, দিওয়ান =
খলীফা ইবনে খইয়্যাত (১) বলেন: তিনি একশ হিজরীর পূর্বেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
তিনি অন্য স্থানে (২) বলেছেন: তিনি সুলাইমান ইবনে আবদুল মালিকের খিলাফতের শেষ দিকে আটানব্বই অথবা নিরানব্বই হিজরীতে (৩) মৃত্যুবরণ করেন।
জামায়াত (ছয়জন প্রধান হাদীস সংকলক) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।
• আবদুর রহমান ইবনুল আসবাহানী।
তিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ, তাঁর আলোচনা পরবর্তীতে আসবে।
৩৭৫৯ - মুসলিম, নাসাঈ: আবদুর রহমান ইবনুল আসাম (৪), এবং বলা হয়: ইবনে--------------------------------------------
(১) তাঁর তারিখ (ইতিহাস গ্রন্থ): ৩২০।
(২) তাঁর তাবাকাত: ১৫৭।
(৩) ইবনে হিব্বান তাঁর "আত-সিকাত" (৫ / ৭৮) গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: তাঁর বয়স ছিল ইব্রাহীম নাখাঈর বয়সের সমান। ইবনে হিব্বানের এই উক্তির প্রেক্ষিতে ইবনে হাজার মন্তব্য করে বলেন: এমতাবস্থায় তিনি কীভাবে উমরের (রা.) সাক্ষাৎ পেতে পারেন? ইবনে হাজার আরও বলেন: আদ-দাউদীকে অনুসরণ করে ইবনে তীন তাঁর বুখারীর শারহ্-এ উল্লেখ করেছেন যে, আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ যাঁর বর্ণিত হাদীস ইমাম বুখারী ইস্তিজমারে গোবর ব্যবহার না করার বিষয়ে সংকলন করেছেন—নিজ পিতা হতে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে—তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস। এটি মূলত একটি ভুল ধারণা; কেননা এই রাবী নিজ পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি হলেন তাবিঈ আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ, যিনি ইবনে মাসউদের ছাত্র। পক্ষান্তরে আসওয়াদ ইবনে আবদু ইয়াগুস মক্কায় কাফির অবস্থায় হিজরতের আগে অথবা পরে মারা গেছেন, যা ইতিপূর্বে তাঁর জীবনীতে উল্লেখ করা হয়েছে (তাহযীবুত তাহযীব: ৬ / ১৪১)। ইবনে হাজার "আত-তাকরীব" গ্রন্থে বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)।
(৪) তারিখুদ দারেমী: জীবনী নং ৫৮৩, তারীখুল বুখারী আল-কাবীর: ৫ / জীবনী নং ৮৩৬, আল-মা’রিফাতু ওয়াত-তারীখ: ৩ / ১০৩ - ১০৪, দুআফাউল উকাইলী, পত্র ১২২, আল-জারহু ওয়াত-তাদীল: ৫ / জীবনী নং ১৪৪৩, সিকাতু ইবনে হিব্বান: ৫ / ৯০, সুয়ালাতুল বারকানী: জীবনী নং ২৯২, রিজালু সহীহি মুসলিম লি-ইবনে মানজুওয়াইহ, পত্র ১০০, তারিখু বাগদাদ: ১০ / ২০৫ - ২০৭, আল-জামউ লি-ইবনুল কাইসারানী: ১ / ২৯৫, আল-কাশিফ: ২ / জীবনী নং ৩১৮০, দিওয়ান =
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 533)