النبي صلى الله عليه وسلم رَجُلا يَقُولُ: إِنِّي إِذًا ليهودي، فقال: وجبت.
3524 - بخ ت ق: -‌‌ عَبد اللَّهِ بن محصن الأَنْصارِيّ الخطمي (1) ، ويُقال: عُبَيد اللَّه، والد سلمة بْن عَبد اللَّهِ. مختلف فِي صحبته.
رَوَى عَن: النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم (بخ ت ق) : مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سربه" (2) .
رَوَى عَنه: ابنه سلمة بْن عَبد اللَّهِ بْن محصن (بخ ت ق) (3) .
روى له البخاري في "الأدب"، والتِّرْمِذِيّ، وابن ماجه، وقد كتبنا حديثه فِي ترجمة ابنه سلمة.--------------------------------------------
(1) تاريخ البخاري الكبير: 5 / الترجمة 1181، وثقات ابن حبان: 3 / 248، والاستيعاب: 3 / 1013، والكاشف: 2 / الترجمة 2979، وتذهيب التهذيب 2 / الورقة 182، ورجال ابن ماجة، الورقة 4، 11، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 318، ومراسيل العلائي، الترجمة 395، ونهاية السول، الورقة 185، وتهذيب التهذيب: 5 / 390، والتقريب: 1 / 445، والاصابة: 2 / الترجمة 5314، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 3771.
(2) الادب المفرد (300) ، وابن ماجة (4141) ، والتِّرْمِذِيّ (2346) وَقَال: كانت لهُ صُحبَةٌ (3) وقَال البُخارِيُّ (تاريخه الكبير: 5 / الترجمة 1181) وابن حبان (الثقات 3 / 248) : له صحبة. وَقَال ابن عَبد الْبَرِّ: وأكثرهم يصحح صحبة عُبَيد الله بن محصن هذا فجعله مسندا (الاستيعاب: 3 / 1013) . وَقَال ابن حجر في "التهذيب"قال أبو نعيم: أدرك النبي صلى الله عليه وسلم ورآه. وذكره البخاري وغيره واحد فيمن اسمه عُبَيد الله يعني مصغرا وفي سياق حديثه في التِّرْمِذِيّ (5 / 390) وَقَال في "التقريب": مختلف في صحبته.
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এক ব্যক্তিকে বলতে শুনলেন: "তাহলে তো আমি একজন ইহুদি", তিনি বললেন: "(তোমার কথা অনুযায়ী তা তোমার জন্য) অবধারিত হয়ে গেল।"
৩৫২৪ - বুখারি (আল-আদাবুল মুফরাদ), তিরমিজি, ইবন মাজাহ: -‌‌ আবদুল্লাহ ইবন মিহসান আল-আনসারি আল-খাতমি (১), তাকে উবাইদুল্লাহ-ও বলা হয়, তিনি সালামাহ ইবন আবদুল্লাহর পিতা। তাঁর সাহাবি হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।
তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন (বুখারি [আল-আদাবুল মুফরাদ], তিরমিজি, ইবন মাজাহ): "তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি নিজের ঘরে নিরাপদ অবস্থায় সকাল করল..." (২)।
তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন: তাঁর পুত্র সালামাহ ইবন আবদুল্লাহ ইবন মিহসান (বুখারি [আল-আদাবুল মুফরাদ], তিরমিজি, ইবন মাজাহ) (৩)।
ইমাম বুখারি 'আল-আদাব'-এ, তিরমিজি এবং ইবন মাজাহ তাঁর হাদিস সংকলন করেছেন; আমরা তাঁর হাদিসটি তাঁর পুত্র সালামাহ-এর জীবনবৃত্তান্তে উল্লেখ করেছি।--------------------------------------------
(১) বুখারির তারিখুল কবির: ৫ / অনুচ্ছেদ ১১৮১; ইবন হিব্বানের আস-সিকাত: ৩ / ২৪৮; আল-ইস্তিআব: ৩ / ১০১৩; আল-কাশিফ: ২ / অনুচ্ছেদ ২৯৭৯; তাজহিবুত তহজিব ২ / পত্র ১৮২; রিজালু ইবনি মাজাহ, পত্র ৪, ১১; ইকমালু মুগলাতাই: ২ / পত্র ৩১৮; মারাসিলুল আলাইয়ি, অনুচ্ছেদ ৩৯৫; নিহায়াতুস সুল, পত্র ১৮৫; তহজিবুত তহজিব: ৫ / ৩৯০; তাকরিব: ১ / ৪৪৫; আল-ইসাবাহ: ২ / অনুচ্ছেদ ৫৩১৪; খুলাসাতুল খাজরাজি: ২ / অনুচ্ছেদ ৩৭৭১।
(২) আল-আদাবুল মুফরাদ (৩০০), ইবন মাজাহ (৪১৪১), তিরমিজি (২৩৪৬) এবং তিনি বলেছেন: তাঁর সাহচর্য ছিল (অর্থাৎ তিনি সাহাবি ছিলেন)। (৩) বুখারি (তারিখুল কবির: ৫ / অনুচ্ছেদ ১১৮১) এবং ইবন হিব্বান (আস-সিকাত ৩ / ২৪৮) বলেছেন: তিনি সাহাবি ছিলেন। ইবন আবদিল বার বলেছেন: অধিকাংশ আলিম উবাইদুল্লাহ ইবন মিহসানের সাহাবি হওয়ার বিষয়টি সঠিক মনে করেন এবং একে 'মুসনাদ' হিসেবে গণ্য করেন (আল-ইস্তিআব: ৩ / ১০১৩)। ইবন হাজার 'তহজিব' গ্রন্থে বলেন: আবু নুআইম বলেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগ পেয়েছেন এবং তাঁকে দেখেছেন। বুখারি ও অন্যান্যরা তাঁকে 'উবাইদুল্লাহ' (নামের ক্ষুদ্রার্থক রূপ) নামীয় ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন। তিরমিজির (৫ / ৩৯০) হাদিসের বর্ণনায় এটি এসেছে। 'তাকরিব' গ্রন্থে তিনি বলেছেন: তাঁর সাহাবি হওয়ার বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 33)