মুসলিম তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনুল হারিসের সাথে যুক্তভাবে, এবং আবু দাউদ, তিরমিজি ও ইবনে মাজাহ।
আর বুখারি (১) তাঁর 'সহিহ'-এর 'ফিতনা' অধ্যায়ে আল-মুকরি থেকে, তিনি হাইওয়াহ ও অন্যান্যদের সূত্রে, আর তাঁরা আবুল আসওয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন: "মদিনাবাসীদের জন্য একটি সৈন্যদল পাঠানোর সিদ্ধান্ত হলে আমি তাতে নাম অন্তর্ভুক্ত করি।"--------------------------------------------
= তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর পরবর্তী বর্ণনাকারীদের সূত্রে তাঁর বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করা পরিত্যাগ করা আবশ্যক; কারণ তাতে এমন বিষয় ঢুকে পড়েছে যা তাঁর হাদিস নয় (আল-মাজরুহিন: ২/১২-১৩)। আলী ইবনুল মাদিনি বলেন, আমি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদকে বলতে শুনেছি: বিশর ইবনুস সারি আমাকে বলেছেন, "আপনি যদি ইবনে লাহিআহকে দেখতেন, তবে তাঁর থেকে একটি হরফও গ্রহণ করতেন না" (আল-কামিল লি-ইবনি আদি ২/পৃষ্ঠা ১১৮)। ইবনে আদি 'আল-কামিল' গ্রন্থে তাঁর বেশ কিছু হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং 'অনুতাপই তওবা' হাদিসটির পরে বলেছেন: "এই সনদে হাদিসটি বাতিল, যদিও ইবনে লাহিআহ দুর্বল; আর এটি আবু সুফিয়ান থেকে লিখিত নয়" (আল-কামিল ২/পৃষ্ঠা ১১৮)। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: "তাঁর হাদিসগুলো সুন্দর হাদিস এবং সালাফরা যাকে দুর্বল বলেছেন, তিনি মূলত হাসানুল হাদিস (সুন্দর হাদিস বর্ণনাকারী), তাঁর হাদিস লেখা যাবে।"
(২/পৃষ্ঠা ১২০), এবং দারাকুতনি 'আদ-দুয়াফা ওয়াল মাত্রুকুন' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, "কখনো কখনো তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়। আর 'আবাদিলাহ' (আবদুল্লাহ নামীয় ছাত্ররা) অর্থাৎ ইবনুল মুবারক, আল-মুকরি ও ইবনে ওয়াহাব তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচিত হবে" (জীবনী ৩২২)। তিনি 'আস-সুনান' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি হাদিস বর্ণনায় দুর্বল" (১/৭৬, ৪/৬৮)। তিনি আরও বলেছেন: "তাঁর হাদিস দলিল হিসেবে গণ্য হবে না" (আস-সুনান: ১/৭৬)। তিনি আরও বলেছেন: "তিনি শক্তিশালী নন" (আস-সুনান: ১/৩৫১)। তেমনিভাবে বলেছেন: "তাঁর দ্বারা দলিল পেশ করা যাবে না" (আস-সুনান: ২/১২, আল-ইলাল ২/পৃষ্ঠা ২৯)। ইবনে শাহিন 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ ইবনে সালিহ বলেছেন, "イবনে লাহিআহ নির্ভরযোগ্য, আর তাঁর থেকে বর্ণিত যে হাদিসগুলোতে সংমিশ্রণ ঘটেছে, সেই সংমিশ্রিত অংশগুলো বর্জন করা হবে" (জীবনী ৬২৫)। ইবনে হাজার 'আত-তাহজিব' গ্রন্থে বলেন: আবদুল কারিম ইবনে আবদুর রহমান আন-নাসায়ি তাঁর পিতার সূত্রে বলেছেন, "তিনি নির্ভরযোগ্য নন।" ইবনে খুজায়মাহ তাঁর 'সহিহ' গ্রন্থে বলেন: "ইবনে লাহিআহ এমন ব্যক্তি নন যাঁর হাদিস আমি (সহিহতে) বের করি।" 'আল-কুনা' গ্রন্থে রয়েছে: "ইবনে মাহদি, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ এবং ওকি' তাঁকে বর্জন করেছেন।" আবু আহমদ আল-হাকিম বলেন: "তাঁর হাদিস অকেজো।" ইবনে হাজার বলেন: "তাঁর বর্ণিত হাদিসগুলোর মধ্যে সবচেয়ে জঘন্য সেটিই যা আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে তাঁর সূত্রে আবুল আসওয়াদ থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, আর তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: 'রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যাতুল জানব (পার্শ্বপ্রদাহ) রোগে মৃত্যুবরণ করেছেন।' এটি এমন একটি বিষয় যার অসারতা সুনিশ্চিত, কারণ সহিহ হাদিসে প্রমাণিত আছে যে, যখন তাঁকে ওষুধ সেবন করানো হচ্ছিল তখন তিনি বললেন: 'তোমরা কেন এমন করলে?' তারা বললেন: 'আমরা আশঙ্কা করছিলাম যে আপনার যাতুল জানব হয়েছে।' তখন তিনি বললেন: 'আল্লাহ তাআলা এই রোগকে আমার ওপর কর্তৃত্ব করতে দেবেন না।'"
ইবনে লাহিআহ পর্যন্ত আল-হাকিমের সনদ সহিহ, তবে সমস্যাটি ইবনে লাহিআহর দিক থেকেই; মনে হচ্ছে তিনি এক হাদিসকে অন্য হাদিসের সাথে গুলিয়ে ফেলেছেন (আত-তাহজিব: ৫/৩৭৮-৩৭৯)। তিনি 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: "সাদুক (সত্যবাদী), তাঁর কিতাবসমূহ পুড়ে যাওয়ার পর তিনি সংমিশ্রণ ঘটিয়েছেন।" আমি বলি: বরং তিনি দুর্বল।
(১) ৯/৬৫।