روى له مسلم مقرونا بغيره، والباقون سوى البخاري.
3441 - ع: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي (1) ،--------------------------------------------
= وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة 30) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (الجامع: 4 / 306) . وَقَال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 665) . وَقَال البزار: قد احتمل أهل العلم حديثه (كشف الاستار: 3118) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك (المجروحين: 2 / 7) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 633، 835) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عاصم ضعيف قريب من عَبد الله (سؤالات البرقاني: الترجمة 583) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 87) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وَقَال الخليلي: ثقة غير أن الحافظ لم يرضوا حفظه (تهذيب التهذيب: 5 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، عابد.
(1) طبقات ابن سعد 2 / 373 و4 / 142، ومصنف ان أبي شَيْبَة: 13 / 15707، 15712، 15720، وتاريخ الدوري: 2 / 321، وابن طهمان: الترجمة 147، 224، 403، وتاريخ خليفة:،، وطبقات خليفة: 22، 190، وعلل ابن المديني: 47، 63، 65، 66، 67، 74، 75، 76، 90، وفضائل الصحابة: 2 / 894، ومسند أحمد: 2 / 2، وعلله: انظر الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير:
5 / الترجمة 4، وتاريخه الصغير: 1 / 154، 155، 157، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 77، 136، 180، 183، 222، 223، 226، 261، 282، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 492، وثقات ابن حبان: 3 / 209، ومعجم الطبراني الكبير: 12 / 257، والكندي: 407، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 83، والمدخل إلى الصحيح: 142، وجمهرة ابن حزم: 152، 157، 268، 341، وتاريخ بغداد: 1 / 171، والاستيعاب: 3 / 950، والجمع لابن القيسراني: 1 / 238، وأنساب القرشيين: 55، 56، 151، 335، 354، 362، 364، 366، 371، 387، ومعجم البلدان: 1 / 203، 326، 757 و2 / 12 و4 / 24، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: 3 / 227، وتهذيب النووي: 1 / 278، وابن خلكان: 3 / 28، 31، وسير أعلام النبلاء: =
3441 - ع: عَبد اللَّهِ بْن عُمَر بْن الخطاب القرشي العدوي (1) ،--------------------------------------------
= وَقَال العجلي: لا بأس بِهِ (ثقاته: الورقة 30) . وَقَال التِّرْمِذِيّ: يضعف في الحديث (الجامع: 4 / 306) . وَقَال يعقوب بن سفيان، عن أحمد بن يونس: لو رأيت هيئته لعرفت أنه ثقة (المعرفة والتاريخ: 2 / 665) . وَقَال البزار: قد احتمل أهل العلم حديثه (كشف الاستار: 3118) . وَقَال ابن حبان: غلب عليه الصلاح والعبادة حتى غفل عن ضبط الاخبار وجودة الحفظ للآثار، فوقع المناكير في روايته، فلما فحش خطؤه استحق الترك (المجروحين: 2 / 7) وذكره ابن شاهين في "الثقات" (الترجمة: 633، 835) . وَقَال الدَّارَقُطْنِيُّ: عاصم ضعيف قريب من عَبد الله (سؤالات البرقاني: الترجمة 583) ، وذَكَره ابن الجوزي في "الضعفاء" (الورقة 87) . وَقَال أبو أحمد الحاكم: ليس بالقوي عندهم، وَقَال الخليلي: ثقة غير أن الحافظ لم يرضوا حفظه (تهذيب التهذيب: 5 / 328) . وَقَال ابن حجر في "التقريب": ضعيف، عابد.
(1) طبقات ابن سعد 2 / 373 و4 / 142، ومصنف ان أبي شَيْبَة: 13 / 15707، 15712، 15720، وتاريخ الدوري: 2 / 321، وابن طهمان: الترجمة 147، 224، 403، وتاريخ خليفة:،، وطبقات خليفة: 22، 190، وعلل ابن المديني: 47، 63، 65، 66، 67، 74، 75، 76، 90، وفضائل الصحابة: 2 / 894، ومسند أحمد: 2 / 2، وعلله: انظر الفهرس) ، وتاريخ البخاري الكبير:
5 / الترجمة 4، وتاريخه الصغير: 1 / 154، 155، 157، والكنى لمسلم، الورقة 66، وثقات العجلي، الورقة 30، والمعرفة والتاريخ:،، وتاريخ أبي زرعة الدمشقي:،، وتاريخ واسط: 77، 136، 180، 183، 222، 223، 226، 261، 282، والجرح والتعديل: 5 / الترجمة 492، وثقات ابن حبان: 3 / 209، ومعجم الطبراني الكبير: 12 / 257، والكندي: 407، ورجال صحيح مسلم لابن منجويه، الورقة 83، والمدخل إلى الصحيح: 142، وجمهرة ابن حزم: 152، 157، 268، 341، وتاريخ بغداد: 1 / 171، والاستيعاب: 3 / 950، والجمع لابن القيسراني: 1 / 238، وأنساب القرشيين: 55، 56، 151، 335، 354، 362، 364، 366، 371، 387، ومعجم البلدان: 1 / 203، 326، 757 و2 / 12 و4 / 24، والكامل في التاريخ:،، وأسد الغابة: 3 / 227، وتهذيب النووي: 1 / 278، وابن خلكان: 3 / 28، 31، وسير أعلام النبلاء: =
ইমাম মুসলিম তাঁর সূত্রে হাদিস বর্ণনা করেছেন অন্য কারো সাথে মিলিয়ে (মাকরুনান), আর বুখারি ব্যতীত বাকি ইমামগণও তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
৩৪৪১ - আইন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-আদাউই (১),--------------------------------------------
= আল-ইজলি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (সিকাতুহ: পৃষ্ঠা ৩০)। এবং আত-তিরমিজি বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় তাঁকে দুর্বল গণ্য করা হয় (আল-জামি: ৪/৩০৬)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আহমাদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন: আপনি যদি তাঁর অবয়ব বা গঠন দেখতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (আল-মারিফাত ওয়াত-তারিখ: ২/৬৬৫)। আল-বাজার বলেছেন: ইলম অন্বেষণকারীগণ তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণ করেছেন (কাশফুল আসতার: ৩১১৮)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর ওপর নেক আমল ও ইবাদত এতোটাই প্রবল ছিল যে, তিনি সংবাদসমূহের নির্ভুলতা এবং আসার (পূর্ববর্তীদের উক্তি) হিফয করার গুণমান সম্পর্কে গাফেল হয়ে পড়েন। ফলে তাঁর বর্ণনায় 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ) বিষয়সমূহ প্রবেশ করে; যখন তাঁর ভুলগুলো অত্যধিক হয়ে গেল, তখন তিনি ত্যাগের (পরিত্যাজ্য হওয়ার) যোগ্য হলেন (আল-মাজরুহিন: ২/৭)। এবং ইবনে শাহিন তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (জীবনী: ৬৩৩, ৮৩৫)। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: আসিম দুর্বল, যা আবদুল্লাহর কাছাকাছি (সুয়ালাতুল বারকানি: জীবনী ৫৮৩)। ইবনুল জাওযি তাঁকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (পৃষ্ঠা ৮৭)। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। আল-খলিলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে হাফিযগণ (হাদিস বিশারদগণ) তাঁর হিফয বা মুখস্থের ব্যাপারে সন্তুষ্ট ছিলেন না (তাহজিবুত তাহজিব: ৫/৩২৮)। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুর্বল, তবে ইবাদতগুজার।
(১) তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৩৭৩ এবং ৪/১৪২; মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ: ১৩/১৫৭০৭, ১৫৭১২, ১৫৭২০; তারিখুদ দাউরি: ২/৩২১; ইবনে তাহমান: জীবনী ১৪৭, ২২৪, ৪০৩; তারিখু খলিফাহ; তাবাকাত খলিফাহ: ২২, ১৯০; ইলালু ইবনিল মাদিনি: ৪৭, ৬৩, ৬৫, ৬৬, ৬৭, ৭৪, ৭৫, ৭৬, ৯০; ফাদাইলুস সাহাবাহ: ২/৮৯৪; মুসনাদে আহমাদ: ২/২ এবং এর ইলাল (দেখুন নির্ঘণ্ট); তারিখুল বুখারি আল-কাবির:
৫/ জীবনী ৪; তারিখুস সাগির: ১/১৫৪, ১৫৫, ১৫৭; আল-কুনা লি-মুসলিম, পৃষ্ঠা ৬৬; সিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা ৩০; আল-মারিফাত ওয়াত-তারিখ; তারিখু আবি জুরআ আদ-দিমাশকি; তারিখু ওয়াসিত: ৭৭, ১৩৬, ১৮০, ১৮৩, ২২২, ২২৩, ২২৬, ২৬১, ২৮২; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৫/ জীবনী ৪৯২; সিকাত ইবনে হিব্বান: ৩/২০৯; মুজামুত তাবারানি আল-কাবির: ১২/২৫৭; আল-কিন্দি: ৪০৭; রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনে মানজুয়াহ, পৃষ্ঠা ৮৩; আল-মাদখাল ইলাস সহিহ: ১৪২; জামহারাতু ইবনে হাযম: ১৫২, ১৫৭, ২৬৮, ৩৪১; তারিখু বাগদাদ: ১/১৭১; আল-ইসতিআব: ৩/৯৫০; আল-জাম’ লি-ইবনিল কায়সারানি: ১/২৩৮; আনসাবুল কুরাশিয়্যিন: ৫৫, ৫৬, ১৫১, ৩৩৫, ৩৫৪, ৩৬২, ৩৬৪, ৩৬৬, ৩৭১, ৩৮৭; মুজামুল বুলদান: ১/২০৩, ৩২৬, ৭৫৭ এবং ২/১২ এবং ৪/২৪; আল-কামিল ফিত তারিখ; আসাদুল গাবাহ: ৩/২২৭; তাহজিবুন নববি: ১/২৭৮; ইবনে খাল্লিকান: ৩/২৮, ৩১; সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: =
৩৪৪১ - আইন: আবদুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব আল-কুরাশি আল-আদাউই (১),--------------------------------------------
= আল-ইজলি বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (সিকাতুহ: পৃষ্ঠা ৩০)। এবং আত-তিরমিজি বলেছেন: হাদিস বর্ণনায় তাঁকে দুর্বল গণ্য করা হয় (আল-জামি: ৪/৩০৬)। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান, আহমাদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেন: আপনি যদি তাঁর অবয়ব বা গঠন দেখতেন, তবে বুঝতে পারতেন যে তিনি নির্ভরযোগ্য (আল-মারিফাত ওয়াত-তারিখ: ২/৬৬৫)। আল-বাজার বলেছেন: ইলম অন্বেষণকারীগণ তাঁর বর্ণিত হাদিস গ্রহণ করেছেন (কাশফুল আসতার: ৩১১৮)। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তাঁর ওপর নেক আমল ও ইবাদত এতোটাই প্রবল ছিল যে, তিনি সংবাদসমূহের নির্ভুলতা এবং আসার (পূর্ববর্তীদের উক্তি) হিফয করার গুণমান সম্পর্কে গাফেল হয়ে পড়েন। ফলে তাঁর বর্ণনায় 'মুনকার' (অপ্রসিদ্ধ) বিষয়সমূহ প্রবেশ করে; যখন তাঁর ভুলগুলো অত্যধিক হয়ে গেল, তখন তিনি ত্যাগের (পরিত্যাজ্য হওয়ার) যোগ্য হলেন (আল-মাজরুহিন: ২/৭)। এবং ইবনে শাহিন তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (জীবনী: ৬৩৩, ৮৩৫)। আদ-দারাকুতনি বলেছেন: আসিম দুর্বল, যা আবদুল্লাহর কাছাকাছি (সুয়ালাতুল বারকানি: জীবনী ৫৮৩)। ইবনুল জাওযি তাঁকে "আদ-দুয়াফা" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন (পৃষ্ঠা ৮৭)। আবু আহমাদ আল-হাকিম বলেছেন: তাঁদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন। আল-খলিলি বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, তবে হাফিযগণ (হাদিস বিশারদগণ) তাঁর হিফয বা মুখস্থের ব্যাপারে সন্তুষ্ট ছিলেন না (তাহজিবুত তাহজিব: ৫/৩২৮)। ইবনে হাজার 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি দুর্বল, তবে ইবাদতগুজার।
(১) তাবাকাত ইবনে সাদ ২/৩৭৩ এবং ৪/১৪২; মুসান্নাফ ইবনে আবি শায়বাহ: ১৩/১৫৭০৭, ১৫৭১২, ১৫৭২০; তারিখুদ দাউরি: ২/৩২১; ইবনে তাহমান: জীবনী ১৪৭, ২২৪, ৪০৩; তারিখু খলিফাহ; তাবাকাত খলিফাহ: ২২, ১৯০; ইলালু ইবনিল মাদিনি: ৪৭, ৬৩, ৬৫, ৬৬, ৬৭, ৭৪, ৭৫, ৭৬, ৯০; ফাদাইলুস সাহাবাহ: ২/৮৯৪; মুসনাদে আহমাদ: ২/২ এবং এর ইলাল (দেখুন নির্ঘণ্ট); তারিখুল বুখারি আল-কাবির:
৫/ জীবনী ৪; তারিখুস সাগির: ১/১৫৪, ১৫৫, ১৫৭; আল-কুনা লি-মুসলিম, পৃষ্ঠা ৬৬; সিকাতুল ইজলি, পৃষ্ঠা ৩০; আল-মারিফাত ওয়াত-তারিখ; তারিখু আবি জুরআ আদ-দিমাশকি; তারিখু ওয়াসিত: ৭৭, ১৩৬, ১৮০, ১৮৩, ২২২, ২২৩, ২২৬, ২৬১, ২৮২; আল-জারহু ওয়াত-তাদিল: ৫/ জীবনী ৪৯২; সিকাত ইবনে হিব্বান: ৩/২০৯; মুজামুত তাবারানি আল-কাবির: ১২/২৫৭; আল-কিন্দি: ৪০৭; রিজালু সহিহ মুসলিম লি-ইবনে মানজুয়াহ, পৃষ্ঠা ৮৩; আল-মাদখাল ইলাস সহিহ: ১৪২; জামহারাতু ইবনে হাযম: ১৫২, ১৫৭, ২৬৮, ৩৪১; তারিখু বাগদাদ: ১/১৭১; আল-ইসতিআব: ৩/৯৫০; আল-জাম’ লি-ইবনিল কায়সারানি: ১/২৩৮; আনসাবুল কুরাশিয়্যিন: ৫৫, ৫৬, ১৫১, ৩৩৫, ৩৫৪, ৩৬২, ৩৬৪, ৩৬৬, ৩৭১, ৩৮৭; মুজামুল বুলদান: ১/২০৩, ৩২৬, ৭৫৭ এবং ২/১২ এবং ৪/২৪; আল-কামিল ফিত তারিখ; আসাদুল গাবাহ: ৩/২২৭; তাহজিবুন নববি: ১/২৭৮; ইবনে খাল্লিকান: ৩/২৮, ৩১; সিয়ারু আ'লামিন নুবালা: =
(খণ্ড: 15) (পৃষ্ঠা: 332)